孫小良

摘 要：桂林漁鼓歷史悠久，曲目豐富，它產(chǎn)生和存在于特定自然和社會(huì)文化環(huán)境，并隨之演化而被傳承，以其較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值、文化傳承價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，入選了第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝類名錄。本文探討桂林漁鼓活態(tài)保護(hù)和傳承的路徑，以期加強(qiáng)桂林漁鼓的保護(hù)，創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，激發(fā)它新的生機(jī)和活力。

關(guān)鍵詞：曲藝；桂林漁鼓；活態(tài)保護(hù)

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0133-02

桂林是著名的歷史文化名城和山水名城，建城已有2127年，是中原進(jìn)入嶺南、西南的重要通道，歷史上一直是廣西重要的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。桂林是漢、壯、瑤、苗、侗等多民族聚居地，自公元前214年秦始皇開(kāi)鑿靈渠之后，溝通了長(zhǎng)江水系與珠江水系，中原文化、湖湘文化源源不斷地傳入桂林，經(jīng)過(guò)與駱越文化相融合，形成了獨(dú)具特色的民間民俗文化，桂林漁鼓就是其中杰出的代表?！按驖O鼓，唱道情”這一文化現(xiàn)象至今仍是桂林城鄉(xiāng)的文化風(fēng)景。

桂林漁鼓已有300多年的歷史，其獨(dú)特的風(fēng)格使之成為廣西代表性曲藝形式。早在60多年前，音樂(lè)家滿謙子、陳良先生都充分肯定了桂林漁鼓的創(chuàng)新發(fā)展在民間藝術(shù)發(fā)展中的地位。桂林漁鼓以其題材廣泛的曲目豐富了廣西曲藝史、民間藝術(shù)史、音樂(lè)史，它是多元文化的結(jié)晶，是研究中國(guó)曲藝史的活化石，有著不可低估的學(xué)術(shù)價(jià)值。桂林漁鼓已入選中國(guó)曲藝音樂(lè)志、中國(guó)曲藝志等志書(shū)。

2014年桂林漁鼓被公布為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄（曲藝類）。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生和存在于特定自然和社會(huì)文化環(huán)境，并隨之演化而被傳承或消失。而當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作存在著重申報(bào)，輕保護(hù)；重靜態(tài)保護(hù)，輕活態(tài)傳承的問(wèn)題。因此加強(qiáng)桂林漁鼓的保護(hù)，使之活態(tài)傳承，創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是一個(gè)重要的課題。

一、加強(qiáng)桂林漁鼓的普查采風(fēng)和調(diào)查研究，為活態(tài)保護(hù)傳承打好基礎(chǔ)

桂林漁鼓從明代的敘事講唱道情演變而來(lái)，由伴奏樂(lè)器“漁鼓”而得名，是鼓曲類道情分類曲種，深受湖南漁鼓影響。桂林漁鼓歷史悠久，傳統(tǒng)曲目眾多，散珠碎玉，流傳民間。明末清初、民國(guó)期間都有湖南的漁鼓藝人在桂林傳唱漁鼓，并落戶桂林，開(kāi)創(chuàng)了桂林漁鼓的先河。此后，桂林的市井鄉(xiāng)村都遍布漁鼓藝人的足跡。清末民初，一些堂館請(qǐng)民間藝人開(kāi)本唱書(shū)，每個(gè)故事連唱數(shù)十天，聽(tīng)眾仍被深深吸引。其中長(zhǎng)達(dá)六百多句的《三姑記》，在桂北的百姓心中幾乎與《梁祝故事》、《白蛇傳》、《董永與七仙姑》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》一樣占有同等的地位，勤勞、善良、富有人性美的三姑形象家喻戶曉，老幼皆知。

20世紀(jì)30年代，負(fù)有盛名的桂林盲藝人王仁和向已落戶桂林的原湖南祁陽(yáng)的漁鼓藝人和桂林興安的漁鼓老藝人學(xué)習(xí)漁鼓，在掌握了漁鼓的基本曲式唱腔的基礎(chǔ)上對(duì)這門藝術(shù)的潛質(zhì)充分地進(jìn)行挖掘，形成了漁鼓更具有濃郁地方特色的說(shuō)唱藝術(shù)風(fēng)格。

桂林漁鼓曲目豐富，主要的傳統(tǒng)曲目多取材自古代傳奇故事，目前挖掘到的中長(zhǎng)篇曲目有：《水滸傳》、《隋唐傳》、《天寶圖》《藍(lán)絲帶》、《玉帶記》、《薛仁貴征東》、《武松打虎》、《彭玉林私訪廣東》、《萬(wàn)花樓》、《五虎鬧東京》、《十二月比古》、《十二月花》、《三姑記》等50多個(gè)。但是還有很多曲目由于時(shí)代久遠(yuǎn)，會(huì)演會(huì)唱的老藝人越來(lái)越少，他們頭腦中記憶越來(lái)越模糊，所以搶救采集和挖掘漁鼓曲目，追記、整理與漁鼓有關(guān)的民風(fēng)民俗迫在眉睫，只有做好普查，摸清家底，才能進(jìn)行下一步的有效保護(hù)和傳承。

桂林下轄11縣6城區(qū)，作為漁鼓的保護(hù)部門，應(yīng)盡快制定全面和科學(xué)的普查計(jì)劃。

一是制定漁鼓普查的實(shí)施方案，確定任務(wù)目標(biāo)、普查內(nèi)容、普查的時(shí)間表和步驟及普查的主要方式方法。

二是要培訓(xùn)普查工作專業(yè)人員，了解漁鼓基本常識(shí)，掌握普查的重要意義和目標(biāo)方法。

三是要以全面性、代表性、真實(shí)性為普查原則，采取靈活多樣的形式，力求把漁鼓的歷史和表現(xiàn)形式原汁原味地記錄下來(lái)。如深入縣區(qū)村落接觸走訪民間漁鼓藝人，與他們的朝夕相處，相互交流，忠實(shí)記錄漁鼓產(chǎn)生發(fā)展的真實(shí)面貌，還原漁鼓保存至今的文化脈絡(luò)；觀摩民間老藝人表演；參加民間節(jié)慶活動(dòng)；重點(diǎn)采訪記錄和收集曲譜、唱本、口頭文學(xué)段子、口述漁鼓歷史、圖冊(cè)、原件原物等；召開(kāi)座談會(huì)，摸清當(dāng)?shù)貪O鼓發(fā)展存續(xù)的概況。四要注重整理普查出的所有資料的登記和整理，包括漁鼓演藝者、歷史講述者等的背景文字材料、視頻、圖片、實(shí)物資料等。通過(guò)深入細(xì)致地開(kāi)展桂林漁鼓的普查和調(diào)研工作，徹底摸清桂林漁鼓發(fā)生、發(fā)展的歷史沿革，以及各地傳承譜系、樂(lè)曲史料及價(jià)值等全部狀況。

二、加強(qiáng)桂林漁鼓藝術(shù)檔案保存和實(shí)物征集，用科技手段助力保護(hù)傳承

桂林漁鼓流布地域廣，曲目積累豐富，分兩個(gè)調(diào)：南路和北路，南路柔和，適于敘述、傾訴；北路高亢，比較適于表現(xiàn)激昂的情感。以前都是4句唱腔，顯得較為單調(diào)，在一些優(yōu)秀唱段中，運(yùn)用兩種不同風(fēng)格的旋律，能更生動(dòng)、準(zhǔn)確地表達(dá)故事情節(jié)及人物不同情感色彩的變化，形成了具有濃郁地方特色的說(shuō)唱藝術(shù)?，F(xiàn)在借用了零零落、彩調(diào)、文場(chǎng)的一些唱腔，豐富了桂林漁鼓的表現(xiàn)手段。

桂林漁鼓的演唱形式有兩種，一是“打單筒”，即一人左手抱漁鼓，右手擊鼓，自打自唱。第二種是帶伴奏、伴唱形式，有二人組、三人組、五至七八人甚至十余人不等的組合。二人組是演唱兼奏主胡，另一人司鼓。三人組的演唱者兼奏主胡，另有司鼓及配胡。漁鼓伴奏的主要樂(lè)器是漁鼓，漁鼓是由直徑約十一公分長(zhǎng)約二尺的楠竹制成，鼓面可蒙上蛇皮、蛙皮或豬板油皮，另配以簡(jiǎn)板、二胡、中胡、月琴、中阮、三弦、笛子、碟子、酒杯等，近年來(lái)伴奏樂(lè)器還用上了大提琴、合成器等西洋樂(lè)器。過(guò)去藝人，而特別是盲藝人，是一個(gè)人手抱漁鼓筒“獨(dú)唱”，所謂“坐地傳情”。新中國(guó)成立后，慢慢發(fā)展為雙人對(duì)唱和多人齊唱，加上戲劇和舞蹈動(dòng)作，一改漁鼓呆板的表演形式，活潑起來(lái)了。今后隨著社會(huì)需要還會(huì)發(fā)展創(chuàng)新，這就是活態(tài)保護(hù)。如果還是原樣那種4句唱腔，坐在那里唱，唱起來(lái)沒(méi)有多少變化，觀眾聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有味道，唱的人也打不起精神。古人說(shuō)過(guò)：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，“歌謠文理，與世推移”，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，就是我們現(xiàn)在說(shuō)的“與時(shí)俱進(jìn)”的道理。聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二條指出：“各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。”這就給我們提供了理論根據(jù)。革新、創(chuàng)新是保持文化多樣性的生發(fā)點(diǎn)，非遺從而得以傳承。

桂林漁鼓的傳統(tǒng)曲目多為中、長(zhǎng)篇，目前挖掘到的傳統(tǒng)曲目有50多個(gè)。反映現(xiàn)代生活的曲目有《二姐做夢(mèng)》、《水上抓匪》等?！缎募t志壯》為建國(guó)后桂林曲藝唯一一個(gè)拍成電影的作品；創(chuàng)新作品《熱血金穗》參加國(guó)家級(jí)曲藝大賽并獲得廣西文藝創(chuàng)作最高獎(jiǎng)銅鼓獎(jiǎng)。漁鼓還可以即興編唱，演唱的作品因?yàn)槭羌磁d編唱的而沒(méi)作文字記錄，這些作品在各項(xiàng)宣傳活動(dòng)中起到很好的作用，深受群眾歡迎。

在桂林漁鼓發(fā)展的過(guò)程中，歷年漁鼓實(shí)物的征集及制作工藝傳承，漁鼓傳統(tǒng)的曲目、曲譜，漁鼓發(fā)展變遷的歷史圖片、文字資料，老藝人演唱的聲像資料，以及現(xiàn)當(dāng)代桂林漁鼓創(chuàng)作演出的資料的收集、整理、保存，對(duì)全面系統(tǒng)研究桂林漁鼓非常重要。因此，在對(duì)桂林漁鼓普查采風(fēng)的基礎(chǔ)上，將漁鼓制作工藝流程詳細(xì)記錄，設(shè)立專門的漁鼓生產(chǎn)點(diǎn)，或在綜合的傳統(tǒng)樂(lè)器店中，增加漁鼓制作項(xiàng)目，保證漁鼓制作的傳統(tǒng)工藝不流失。設(shè)立桂林漁鼓歷史發(fā)展的展示廳，將桂林漁鼓的歷史照片、文字資料、實(shí)物、聲像資料做集中展示，真實(shí)地記錄桂林漁鼓的歷史面貌，生動(dòng)、形象地展現(xiàn)桂林漁鼓的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。利用數(shù)字化手段，搶救整理桂林漁鼓傳統(tǒng)曲目，有計(jì)劃地把桂林漁鼓傳承人能唱的傳統(tǒng)經(jīng)典曲目、名家名段進(jìn)行錄制，確保圖像清晰、聲音清楚、配有文字說(shuō)明，錄制完成后可以制作成光盤、移動(dòng)數(shù)據(jù)盤、電視播出載體等，正式出版發(fā)行，充分利用新媒體等宣傳和推介手段進(jìn)行展播推廣。

三、促進(jìn)桂林漁鼓傳承人才隊(duì)伍培養(yǎng)，煥發(fā)桂林漁鼓的生命力

非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，由于它是非物質(zhì)的，無(wú)形的，往往依附于其傳人的繼承，許多民族、民間非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的傳承人一旦消亡，這種無(wú)形的文化也將隨之消亡。所以，人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，無(wú)形文化必須有繼承才能得以傳承發(fā)展，人的消失無(wú)疑是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的損失。從桂林漁鼓傳承人的情況來(lái)看，年齡偏大，人數(shù)很少，年輕的傳承人更少，而且男女性別比例也失調(diào)。面對(duì)這種傳承和保護(hù)后繼乏人的問(wèn)題，應(yīng)該從老中青三代傳承人和基層傳承隊(duì)伍建設(shè)入手，傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.要對(duì)桂林漁鼓老藝人進(jìn)行保護(hù)，并鼓勵(lì)他們以師帶徒，師徒相授，培養(yǎng)繼承人，保證后繼有人傳承桂林漁鼓的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。桂林漁鼓的老藝人不多，應(yīng)列出名錄，提供場(chǎng)所，提供必要的經(jīng)費(fèi)，選拔有一定基礎(chǔ)、有志向的桂林漁鼓的中青年愛(ài)好者，拜師學(xué)藝，口口相傳，舉辦傳承人表演培訓(xùn)班，真正掌握地道的桂林漁鼓的傳統(tǒng)精髓。

2.立足本地挖掘人才，專業(yè)曲藝團(tuán)隊(duì)把桂林漁鼓作為文藝創(chuàng)作活動(dòng)的重要載體；同時(shí)，匯聚整合本地業(yè)余漁鼓愛(ài)好者資源，提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)，讓漁鼓愛(ài)好者可以交流切磋演唱、表演技藝。其中也包括注重挖掘桂林漁鼓詞、曲的創(chuàng)作人才。

3.在本地大中專院校，特別是藝術(shù)類中專等設(shè)立桂林漁鼓專業(yè)，或者選修班，面向年輕一代招收學(xué)員，挖掘好苗子，將傳統(tǒng)的口傳心授教學(xué)模式與學(xué)院體系教學(xué)模式相結(jié)合，為定向培養(yǎng)傳承桂林漁鼓的接班人搭建一個(gè)學(xué)歷教育平臺(tái)。由文化部門設(shè)立桂林漁鼓培訓(xùn)基地，提升基層桂林漁鼓愛(ài)好者的演唱水平。

4.要加強(qiáng)桂林漁鼓的理論研究和教材的寫(xiě)作。桂林漁鼓歷史久遠(yuǎn)，演唱特點(diǎn)鮮明，但長(zhǎng)期以來(lái)圍繞桂林漁鼓的傳承的理論文章很少，對(duì)其歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值的挖掘還有待深入。同時(shí)，要想有計(jì)劃、有步驟地傳承桂林漁鼓，就急需把桂林漁鼓作詞、作曲、演唱、表演、樂(lè)器、服裝、道具等一系列內(nèi)容，匯編成教材，以利于傳承培訓(xùn)使用。

四、促進(jìn)桂林漁鼓與現(xiàn)實(shí)生活接軌，擴(kuò)大桂林漁鼓的發(fā)展空間

桂林漁鼓歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，在廣西區(qū)內(nèi)廣泛傳唱，深受群眾喜愛(ài)。在桂林，作為業(yè)余文藝活動(dòng)的主要藝術(shù)形式，每年的大型群文活動(dòng)“漓江之聲”、各縣區(qū)各行業(yè)的節(jié)慶活動(dòng)都有桂林漁鼓節(jié)目參演并獲獎(jiǎng)。人們把漁鼓作為演唱歌頌時(shí)代生活，反映發(fā)生在身邊的大事小事已成為主要的藝術(shù)手段。

為了更好地保護(hù)傳承桂林漁鼓，在抓好名家名段、經(jīng)典劇目保護(hù)傳承的同時(shí)，也要抓好桂林漁鼓詞曲的創(chuàng)作工作。從目前來(lái)看，懂得漁鼓創(chuàng)作的人才較少，應(yīng)有計(jì)劃地舉辦培訓(xùn)班，召開(kāi)創(chuàng)作研討會(huì)，引導(dǎo)、組織懂得曲藝創(chuàng)作的作者盡快涉獵漁鼓的基本創(chuàng)作規(guī)律，響應(yīng)“深入生活、扎根人民”的號(hào)召，深入基層采風(fēng)，發(fā)揮桂林漁鼓善于敘事傳情的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的正能量，不斷創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的原創(chuàng)桂林漁鼓作品，更好的培養(yǎng)人才和創(chuàng)作優(yōu)秀作品，為桂林漁鼓的傳承提供源頭活水。舉辦桂林漁鼓學(xué)術(shù)研討會(huì)，圍繞漁鼓的繼承與創(chuàng)新、傳承人的傳承保護(hù)機(jī)制、漁鼓藝術(shù)活動(dòng)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)等課題展開(kāi)學(xué)術(shù)研討，為繼承發(fā)揚(yáng)漁鼓藝術(shù)提供理論支撐。

桂林漁鼓以桂林方言為演唱基礎(chǔ)，它流傳的范圍遍及“桂林官話”的桂北、桂中、桂東北和桂西北四個(gè)地區(qū)的近40個(gè)縣市和南寧市、崇左市的部分縣鄉(xiāng)。在桂林市轄秀峰、疊彩、七星、雁山、象山、臨桂區(qū)，荔浦、陽(yáng)朔、恭城、平樂(lè)、龍勝、靈川、興安、灌陽(yáng)、資源、永福、全州縣；柳州市轄的融安、融水、三江、柳城、柳江、鹿寨、魚(yú)峰等縣區(qū)；河池市轄的宜州、金城江、羅城、南丹等縣區(qū)；賀州市的八步、昭平、富川、鐘山等縣區(qū)、梧州的蒙山縣等地方都有百姓演唱桂林漁鼓?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦廣西全區(qū)漁鼓展演，甚至全國(guó)道情漁鼓邀請(qǐng)展演等活動(dòng)，開(kāi)闊視野，擴(kuò)大影響，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，培育漁鼓觀眾群，豐富桂林漁鼓的內(nèi)涵。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須為現(xiàn)實(shí)生活所需要才能很好地傳承。要想桂林漁鼓有效地傳承發(fā)展，必須與現(xiàn)實(shí)生活接軌，開(kāi)發(fā)它的實(shí)用價(jià)值。比如現(xiàn)在全國(guó)都在學(xué)習(xí)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀編寫(xiě)成桂林漁鼓小段，推廣進(jìn)入中小學(xué)音樂(lè)選修課堂，既傳播了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又在青少年中普及了桂林漁鼓音樂(lè)。還可以開(kāi)發(fā)利用桂林漁鼓，為桂林旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，通過(guò)展示方式向中外游客展現(xiàn)桂林漁鼓獨(dú)特的藝術(shù)魅力，比如可以把漓江黃金水道游船上的風(fēng)景、傳說(shuō)的解說(shuō)詞編成桂林漁鼓說(shuō)唱，與游客互動(dòng)，以生動(dòng)的表演，展示桂林漁鼓的魅力。也可以結(jié)合旅游目的地，在桂林著名的風(fēng)景點(diǎn)，游客必到之處設(shè)立表演點(diǎn)，用桂林漁鼓演唱著名的桂林山水傳說(shuō)片段，既弘揚(yáng)民族文化，又吸引游客，豐富游客的的文化體驗(yàn)等等。

五、結(jié)語(yǔ)

桂林漁鼓以其較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值、文化傳承價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝類名錄，對(duì)這一曲藝瑰寶，我們必須要堅(jiān)持活態(tài)保護(hù)和傳承，在繼承中創(chuàng)新，以生動(dòng)活潑的形式、吸引大眾關(guān)注，讓桂林漁鼓在日常生活中看得見(jiàn)、聽(tīng)得到，才能真正把桂林漁鼓的根扎穩(wěn)，活態(tài)存續(xù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。