周秋紅

摘 要 在足夠的積累和真實情感的表達需求的基礎上，學生產(chǎn)生“神思”，經(jīng)過“精鶩八極，心游萬仞”，“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”之后，才能寫出“粲風飛而猋豎，郁云起乎翰林”的文章。

關鍵詞 神思 寫作活動 創(chuàng)造性思維

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

“文之思也，其神遠矣。”在寫作活動中，寫者凝神思考，想象著千年前的生活，似乎看見了萬里之外的情景，聽到了珠圓玉潤的聲音，出現(xiàn)了風云變幻的景色。

“神思”就是指創(chuàng)作過程中作者所具有的思維活動及其狀態(tài)。學生寫作活動中的創(chuàng)造性思維過程離不開“神思”，它起于“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”，承于“精鶩八極，心游萬仞”，轉(zhuǎn)于“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，合于“粲風飛而猋豎，郁云起乎翰林”。

1佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳

學生在開始寫作活動前，需要具備兩點：

1.1足夠的積累

所謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”試想，蠶在吐出銀絲之前，要食多少桑葉！在寫作之前，學生必須博覽群書。站在書前，仿佛覺得一座山，一條河，一株樹，一種閱歷，一種想象，形態(tài)各異的人，驀地站在面前。在文藝的林海中遨游，贊美優(yōu)美詩篇的文質(zhì)彬彬，詠唱先賢的豐功偉績，歌頌古人德行的芳馨。于字里行間讀出種種神奇，讀懂無數(shù)坎坷，讀明世間哲理，讀透那些讓人為之高興為之憂愁為之生為之死的種種內(nèi)涵和真諦。有時，心存敬畏；有時，志存高遠；有時，思念感恩。之后，某一天，在誦讀一篇美文，欣賞一首詩歌時，因為文中那感人的細節(jié)，詩中那撥動心靈的語句，引起了對生活的回憶和幻想，進而想用筆去提煉自己的生活，去抒寫心中的感受。

1.2真實的情感

當代的學生“閱歷”豐富，見多識廣。然而，生活在幸福年代的他們一旦寫作，又覺得沒有什么可寫，這可能是情感缺乏的表現(xiàn)。寫作是一種內(nèi)在真實情感的沖動。情感是一種心理因素，它不是客觀事物屬性的反映，而是主客體關系的反映，是客體能否滿足主體需要引起的主體內(nèi)在體驗。佇立在天地間長久地觀察，深秋時節(jié)，因花葉凋落而感到悲涼；陽春三月，因枝條柔展又樂開了花。隨著四季的變遷，他慨嘆時光的流逝，看到萬物紛呈又思緒紛飛，于是，有一種沖動促使他執(zhí)筆，把真實感受在文章中加以表達。

2精騖八極，心游萬仞

經(jīng)過一段時間的閱讀和生活積淀，“沐春風，繪以花那嬌”，學生有了情感表達的迫切需要時，他開始進入寫作活動過程，開始的時候，不聽不看，沉思默想，多方探訊；讓“神思”向八方馳騁，想象在宇宙騰飛。在寫作構(gòu)思過程中，他的神思常如一只翩翩起舞的蝴蝶，一會兒飛到花園里，駐足于艷麗的薔薇花；一會兒飛到原野上，徜徉于碧綠的菜畦；一會兒卻又飛到山腳下，流連于淡黃的雛菊。他“心游萬仞”，上下數(shù)千年，縱橫幾萬里，廣泛發(fā)想，任意馳騁，將不同空間里的不同事物集納在一起，把相似、相關甚至相反的材料串連起來，從而引發(fā)主題，創(chuàng)造意境。

在寫作構(gòu)思過程中，“神思”常如“滾雪球”，圍繞一個核心越滾越大。即由一個觸發(fā)點，“精騖八極”，向四周發(fā)散、展開，粘連起許許多多的人、事、物、理，待到文思醞釀成熟，眼前的情景，象初升的朝陽愈見鮮明；描寫的物象，也愈見清晰不斷涌現(xiàn)。群書中的精華像醇厚甜美的酒滴信筆傾吐，像滋潤的雨露任憑吸吮。藝術(shù)的想象，一會兒浮上藍天平靜地流動，一會兒沉到深泉盡情地洗濯。

3謝朝華于已披，啟夕秀于未振

在學生寫作活動中，“神思”不僅十分活躍，而且往往呈現(xiàn)出靈感狀態(tài)，進入了這種狀態(tài)就預示著創(chuàng)造性思維的成功和新產(chǎn)品的產(chǎn)生。寫作時的“神思”可分為三個階段：開始時，“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，思緒萬千，雜而無章，千言萬語，可惜沒有頭緒，“富于萬篇，貧于一字”，彷徨無助；接著是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，為了表達一個主題或情感或思想，如何選擇詞語、句子、修辭和文體等，搜腸刮肚，苦思冥想，輾轉(zhuǎn)難眠；最后“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，在反復追尋、研究，下足功夫的過程中，思路自然會豁然貫通，靈感便會跳躍閃現(xiàn)，語言所到之處便會是水到渠成之事。

“鼓瑟不難，難于調(diào)弦”，寫作不難，難于創(chuàng)新。創(chuàng)造性思維“不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且要在此基礎上產(chǎn)生新穎的、獨特的和具有一定社會價值的思維成果”，“具有創(chuàng)造性、求異性、靈感性、靈活性、獨特性等特征”。寫作主體（學生）表現(xiàn)出個性的創(chuàng)造能力，吸取歷代古籍中脫失的文字，采摘千百年亡佚的詩篇；拋棄古人用過的陳舊辭句，啟用前人還沒用過的清新語言，片刻間洞察古今的歷史，眨眼的工夫駕馭著天下的事變，追求“獨到”和“最佳”，從中引發(fā)出有價值的想法，寫出引以為傲的錦繡文章。

4粲風飛而猋豎，郁云起乎翰林

“看紅塵，他人初醒吾剛醉，又導他人醉?！本褪菍懪c大家不同的東西，讓自己的題材新穎，自己的思想獨到，“發(fā)前人之未發(fā)”，“發(fā)今人之所廢”，別人不僅成為聆聽者，也可以深入其境界，為之涕笑。寫作姿態(tài)也會從艱辛困苦進入快樂幸福的領地。

學生賦予抽象的情感以聲響、顏色和動態(tài)，讓自己充沛的情思盡情揮灑宣泄在紙張上，文思洶涌象暴風濃云，升騰于文章的林海之濱，于是辭藻聯(lián)綿，像中箭的飛鳥迅速從云層墜殞；語句醇熟，像銜鉤的游魚從深水中引出。這時寫作好比傳播草木的芳香，又好象繁密的枝條發(fā)育茁壯，是一件神思飛揚的事。

參考文獻

[1] [南朝梁]劉勰.文心雕龍譯注[M].上海古籍出版社，2010（08）.

[2] 張少康.文賦集釋[M].人民文學出版社，2002.

[3] 王國維.人間詞話[M].上海古籍出版社，2009（08）.

[4] 盧明德.論創(chuàng)造性思維的特征及其能力的培養(yǎng)[M].廣東青年干部學院學報，2003（2）.