任越

（黑龍江大學(xué)信息管理學(xué)院，黑龍江哈爾濱，150080）

論家庭口述史料的檔案屬性及其文化價值*——從“秀英奶奶”的自然筆記談起

任越

（黑龍江大學(xué)信息管理學(xué)院，黑龍江哈爾濱，150080）

文章以秦秀英老人創(chuàng)作的《胡麻的天空》為研究起點，從形成主體、內(nèi)容與作用三方面論證了家庭口述史料的檔案屬性，并從其所屬的家庭檔案出發(fā)，提出家庭檔案在家庭文化建設(shè)與社會文化建設(shè)方面所表現(xiàn)出的文化價值屬性，最后結(jié)合社會檔案文化建設(shè)實際，指出利用家庭口述史料及家庭檔案構(gòu)建社會檔案文化氛圍，提升社會檔案文化建設(shè)質(zhì)量的發(fā)展策略。

口述史 家庭檔案 社會文化 檔案屬性 檔案價值

2015年4月由浙江人民出版社出版的《胡麻的天空》在當(dāng)年國內(nèi)各大網(wǎng)絡(luò)圖書電商平臺銷售榜名列前茅，并得到了央視讀書節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)名家博客與多家知名平面雜志的重點推薦。這部被譽為去年“最接地氣”的文學(xué)作品的作者卻是來自于內(nèi)蒙古河套平原的農(nóng)民——秦秀英老人，她被讀者親切稱為“秀英奶奶”。“秀英奶奶”的作品用自然筆記、農(nóng)事筆記和社會生活筆記講述了天地萬物，也講述了老人自己與世事人生，為讀者展示了一位年逾七旬老人的社會情懷及其所珍藏的生活記憶，映現(xiàn)了中國農(nóng)村60多年的改革變化及社會變遷的軌跡。細(xì)細(xì)品讀該部作品，不難發(fā)現(xiàn)“秀英奶奶”記錄的是一段段發(fā)生在其成長和生活過程中的點滴之事，借助文字搭配簡筆繪畫的方式為讀者呈現(xiàn)出不一樣的敘事結(jié)構(gòu)。如果從學(xué)術(shù)的視角去剖析這部作品，筆者認(rèn)為大量的口述史料是作品的核心部分，搭配的手繪插圖與老照片成為讀者理解作品內(nèi)容的向?qū)?，正是這些真實的口述歷史與淺顯易懂的圖畫勾起了讀者對那段歲月的回憶，進(jìn)而引發(fā)共鳴。出于檔案學(xué)科的背景，筆者不禁思考家庭口述史料是否具有檔案屬性？其文化價值如何？它對當(dāng)下檔案社會文化建設(shè)是否具有推動性？

1 家庭口述史料的檔案屬性分析

口述史料是訪問親身活動于歷史現(xiàn)場的見證人，用文字筆錄、有聲錄音與影像錄制的方式記錄其敘述內(nèi)容的口述憑證，它是搜集歷史的一種途徑。家庭口述史料由于親歷者為家庭成員，且口述的內(nèi)容往往與家庭活動相關(guān)，因此其適用范圍僅限于家庭內(nèi)部。但是現(xiàn)代社會生活的多樣性與公眾文化交流的普遍性為家庭口述史料的社會推廣提供了契機(jī)?！逗榈奶炜铡肪褪且徊吭诩彝タ谑鍪妨匣A(chǔ)上形成的極具社會意義的文學(xué)作品。從檔案學(xué)術(shù)角度來看，家庭口述史料屬于家庭檔案的一部分，雖然家庭口述史料并不像照片、證書、票據(jù)等家庭實物檔案那樣具有明確且可查實的信息，并且親歷者的回憶存在一定的不確定性或主觀隨意性，但它對家庭觀念的養(yǎng)成與家庭成員的文化熏陶具有極其重要的作用。我們大可不必用嚴(yán)格的檔案認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)去評價家庭口述史料是否真正具有檔案的基本特征，因為形成家庭口述史料的核心目的并不是用其去證實某些事實，而是體現(xiàn)在其對家庭文化形成與家庭撫育方面。但是，筆者認(rèn)為有必要對家庭口述史料的檔案屬性進(jìn)行進(jìn)一步的梳理，以此判定其用于記錄、傳承歷史與文化的正當(dāng)性。

首先，家庭口述史料的形成者是歷史事件的見證者，其所描述的事實為直接發(fā)生或口述者親身經(jīng)歷的，雖然包含了口述者的回憶與情景再現(xiàn)，難以判定其口述事實的精準(zhǔn)度，但絕非口述者毫無客觀依據(jù)的主觀隨意創(chuàng)作。這是因為家庭口述史料本身并不作為參考憑證或歷史研究的依據(jù)，其最大的功能在于家庭文化的延續(xù)與子女后輩的撫育。家庭口述史料的采集需要借助相關(guān)實物檔案的配合或其他親歷者的描述才能完成，因此家庭口述史料所記錄的內(nèi)容往往值得信任。同時，家庭口述史料并不過于注重口述內(nèi)容的憑證性，而更注重口述史料內(nèi)容的完整性與感染性。如《胡麻的天空》中秦秀英老人用質(zhì)樸的家鄉(xiāng)話講述了自己在家鄉(xiāng)成長與生活的經(jīng)歷，讀者能從中體會到秀英老人生活變化的軌跡，并對比今天的生活而衍生出對家庭與生活的感悟。

圖1 《胡麻的天空》封面及部分插圖

其次，家庭口述史料的內(nèi)容需要經(jīng)過事件相關(guān)者的印證。雖然口述史料傳遞信息的準(zhǔn)確性不如照片或文字記錄，但口述史料的形成者可以向口述史料中涉及的事件相關(guān)者，進(jìn)行求證或與其他關(guān)于事件發(fā)展經(jīng)過的文獻(xiàn)進(jìn)行比對，經(jīng)過求證和比對核實之后的口述史料才具有可信性，并可以作為檔案保留下來。家庭口述史料不像專為歷史學(xué)研究所收集的口述史料那樣需要對口述內(nèi)容進(jìn)行一一甄別，但其內(nèi)容的完整性與傳遞事實的準(zhǔn)確性是要保證的，必要時需要向其他家庭成員尋求事實印證或征集事件線索。如《胡麻的天空》所收錄的口述故事都經(jīng)過秦秀英老人與其兒媳芮東莉女士的仔細(xì)求證與完善，在保證敘述事實完整的同時，最大程度保證事實發(fā)生時間、涉及人物與事件等要素的精準(zhǔn)性。敘事的完整性讓家庭口述史料呈現(xiàn)出與其他實物檔案所不同的特點，即事件演進(jìn)的動態(tài)呈現(xiàn)與身臨其境之感。

再次，制作家庭口述史料的目的并不是為了證實某個事實或為某個事件提供證據(jù)，而是為了記錄家庭活動軌跡，創(chuàng)造或傳承具有家庭個性的文化氛圍。家庭口述史料的講述者往往是家庭中年齡較長，具有豐富人生閱歷和生活積累的成員，讓他們將積累了一生的記憶通過口述或文字表述的方式保存下來，一方面是對家庭年長成員的尊重，另一方面以此作為教育后輩的材料，引導(dǎo)其養(yǎng)成傳承與維系家庭文化的觀念［1］。因此，家庭口述史料能夠傳遞家庭成員的記憶，符合檔案記錄與保存生活活動軌跡的基本屬性。同時，檔案除工具價值之外的信息價值在家庭口述史料中發(fā)揮得淋漓盡致，它不僅是家庭成員之間交流感情、回顧過往生活的珍貴記錄，更是營造家庭和諧氛圍、對子女言傳身教的途徑。筆者認(rèn)為家庭口述史料濃縮了家庭實物檔案所無法比擬的文化價值，這種文化價值不僅可以通過筆錄、錄音或錄像方式體現(xiàn)，還可以通過家庭口述史料所記錄的內(nèi)容及所映射的時代背景而體現(xiàn)。

2 家庭口述史料的文化價值剖析

既然家庭口述史料具備了檔案的基本屬性，且屬于家庭檔案的重要組成部分，接下來需要從家庭個體文化與社會全體文化兩個方面剖析家庭口述史料的文化價值，以此作為今后家庭口述史料制作與采集，及家庭檔案社會文化推廣工作的理論基礎(chǔ)。

2.1 家庭口述史料固化家庭的軌跡

中華民族自古以來就是一個以家庭作為個人活動中心的民族，家庭對個人社會觀念的養(yǎng)成與行為的引導(dǎo)起到了至關(guān)重要的作用。家庭生活的軌跡不僅凝聚了家庭從生成到融合的過程，更包含著家庭成員對家庭關(guān)系的維系與成員之間的情感寄托。家庭口述史料無疑是家庭生活軌跡最直觀的反映。筆者認(rèn)為家族口述史料一方面以其鮮活的內(nèi)容再現(xiàn)著家庭成員的生活歷程，固化著家庭歷史演進(jìn)的軌跡，是一部充滿激情與生活氣息的家族史；另一方面以家族口述史料為代表的家庭檔案構(gòu)建著家庭文化觀念，它以充滿教育意義的記述內(nèi)容成為子孫后輩接受家庭教育的主要素材，也是家長引導(dǎo)后輩樹立家庭文化觀念，培養(yǎng)家族情感的重要工具。

2.2 家庭口述史料反映社會的變遷

家庭是社會組織管理的最小單位，但卻包含了社會活動中各個核心元素，社會發(fā)展與演進(jìn)的軌跡最直接表現(xiàn)在家庭生活之中。換言之，家庭生活的軌跡在一定程度上反映著社會變遷的痕跡，二者具有共通性，只不過社會變遷的痕跡反映社會整體發(fā)展變化的情況，而家庭生活軌跡則是濃縮版的社會變化演進(jìn)史［2］。家庭口述史料作為家庭生活軌跡的承載體，通過敘述的方式展示了不同時空背景下的社會結(jié)構(gòu)關(guān)系與核心元素的變化軌跡。如《胡麻的天空》一書中，秦秀英老人通過講述她在年輕、生兒育女及進(jìn)城生活三個不同階段生活方式、心路歷程與情感依托的變化情況，不僅展示了她個人生活的軌跡，還從字里行間描繪了新中國成立近70年來，我國農(nóng)村生活所發(fā)生的巨大變化，映射出其在不同人生階段對社會發(fā)展的感悟與個人觀念的轉(zhuǎn)變因由。不僅是家庭口述史料，幾乎所有家庭檔案都暗藏著其形成年代的背景、特點與現(xiàn)實，這些不僅可以作為追溯社會演進(jìn)軌跡的依據(jù)，還可以作為不同時期社會文化發(fā)展的象征，被所有人所懷念與尊重。

2.3 家庭口述史料傳遞社會文化正能量

秦秀英老人的《胡麻的天空》看似平常無奇，實則為讀者展示了其積極樂觀的生活態(tài)度與感恩社會的心理。在流行韓劇、玄幻小說與段子等快餐式文學(xué)作品的今天，這部口述史料著實讓讀者滿足與懷舊。這不僅僅是因為作品選題的成功，還因為秦秀英老人的文字與配圖能夠使讀者置身于她的人生軌跡之中，真實體會不同時空下不同個體生活的多樣性，進(jìn)而產(chǎn)生對當(dāng)前社會生活的反思與評價。筆者認(rèn)為家庭口述史料及其所屬的家庭檔案不僅記錄并傳承了專屬于家庭的文化積淀，更向社會傳遞了不同家庭個體在維系關(guān)系、情感構(gòu)建與生活觀念層面的感覺、感想與感悟，這能夠激發(fā)社會群體養(yǎng)成正確認(rèn)識與評價生活的文化心理，形成健康、樂觀、積極向上的生活觀念，極大地推動社會主義核心價值觀的普及，促進(jìn)社會文化朝著正方向發(fā)展。

3 基于家庭口述史料的社會檔案文化建設(shè)策略

家庭檔案文化是社會檔案文化建設(shè)的重要部分，也是最基礎(chǔ)的部分。檔案文化觀念的社會養(yǎng)成需要從家庭個體入手，借助像家庭口述史料這類容易強化家庭成員檔案觀念的家庭檔案，使檔案文化觀念從基層萌發(fā)，逐漸拓展為影響社會群體行為的社會文化觀念。因此，筆者認(rèn)為有效地借助家庭口述史料的個體文化觀念構(gòu)建作用，圍繞社會家庭個體開展社會檔案文化建設(shè)是今后檔案事業(yè)深化發(fā)展的基本思路。

3.1 以個體示范帶動社會群體家庭建檔行為

文化的形成最先源起于社會中一小部分人群的某類特定行為，這種行為趨于人類生活的樣式，符合人類的審美條件，并由點及面向社會更多領(lǐng)域普及與擴(kuò)散，最終成為一種被社會大多數(shù)人接受的行為模式。檔案文化建設(shè)是今后我國檔案事業(yè)發(fā)展的重中之重，也是國內(nèi)外檔案行業(yè)發(fā)展的大勢所趨，但檔案文化建設(shè)的著眼點應(yīng)置于社會基層的檔案觀念養(yǎng)成與建構(gòu)，特別是要針對由社會公眾形成且對其社會生活與工作有作用的那部分檔案的社會指導(dǎo)與行為引導(dǎo)工作來開展。文中提到的家庭口述史料就是適合在眾多家庭推廣的一種特殊形式家庭檔案。筆者認(rèn)為一方面需要社會形成個體示范的效應(yīng)，通過個體家庭建檔行為的宣傳與推廣，引導(dǎo)社會群體形成家庭建檔的觀念；另一方面需要借助媒體之力廣泛宣傳極具特色且具有吸引力的家庭建檔實例。如《胡麻的天空》就是一部值得向社會推廣且鼓勵家庭保存與傳播家庭口述史料的優(yōu)秀案例；再如2013年廣西師范大學(xué)出版社出版的饒和平先生為紀(jì)念亡妻而撰寫的口述史料《平如美棠》，不但掀起社會對家庭重要成員生活歷史的關(guān)注，還在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了為家庭成員寫口述史的社會風(fēng)潮。

3.2 以平臺建設(shè)帶動家庭口述史料的社會推廣

社會個體示范能夠帶動一部分群體形成常態(tài)性的家庭建檔觀念，但要使之成為具有一定規(guī)模的社會群體文化還需要借助社會平臺建設(shè)。以家庭口述史料為例，由西安水晶島影視“口述歷史”團(tuán)隊開辦的口述天下網(wǎng)站（http：//koushutianxia.com/）是目前國內(nèi)影響力較大的口述史料共享平臺，網(wǎng)站主要以采集個人、家庭及社會組織的口述史料為主，其中“口述家史”采用現(xiàn)代新媒體的拍攝技術(shù)，以個人及家庭為服務(wù)對象，以家庭中60歲以上長輩作為主口述人講述家庭歷史傳承、發(fā)展和變遷的經(jīng)過，形成“口述家史·傳世寶箱”。該平臺通過整合收集與制作家庭口述史料的各種資源，輔助家庭制作口述家史的視頻資料，并授權(quán)該團(tuán)隊在口述天下門戶網(wǎng)站進(jìn)行共享與推廣。目前該網(wǎng)站共制作了12段完整的個人口述家史，每段時長約2小時，點播次數(shù)超過5萬次。筆者認(rèn)為像口述天下網(wǎng)站這類家庭口述史料采集與展示平臺可以作為向社會推廣家庭口述史料的窗口，通過制作精良的“口述家史”讓更多社會公眾感受到家庭生活歷史的真實與偉大，進(jìn)而使其產(chǎn)生用記錄方式傳承家史的觀念。除了依托網(wǎng)絡(luò)新媒體資源推廣家庭口述史料之外，基層管理組織也可以通過流動性的平臺開展家庭檔案的展示與推廣，如上海市徐匯區(qū)康健街道自2004年以來持續(xù)性開展家庭檔案建檔宣傳與家庭檔案展示活動，2013年特別開展了“家融合·暖心在康健暨口述家史”活動，由志愿者對20位“有故事的老人”及其家庭開展了家史、家規(guī)、家訓(xùn)的口述記錄、資料整理，并通過文字、照片、視頻等多媒體記錄手段形成圖文并茂的口述家史紀(jì)念冊，贈送給社區(qū)所有家庭［3］。平臺的建設(shè)為家庭口述史料走入社會群體認(rèn)知提供了條件，使越來越多社會公眾了解家庭口述史料、家庭建檔對家庭生活質(zhì)量提升與家庭關(guān)系維系的重要作用，構(gòu)建了對家庭檔案的認(rèn)知圖式，引導(dǎo)其主動開展家庭建檔行為。

3.3 以史料采集的規(guī)范性引導(dǎo)和規(guī)范家庭口述史料的形成與使用

家庭口述史料并不像其他類型家庭檔案那樣是在家庭成員以往的生活、學(xué)習(xí)和工作中直接產(chǎn)生，它產(chǎn)生于家庭成員后期的回憶與陳述，形成時間較晚，且不確定。如個人日記、家庭日志或回憶錄等在家庭不同階段形成的一般家庭口述史料可以隨時采集與使用，其采集與整理并不能完全沿承一般家庭檔案的管理方式，而需要由口述者親自敘述并加以記錄，需要從口述內(nèi)容、記錄形式與標(biāo)準(zhǔn)、后期利用等方面予以規(guī)范與指導(dǎo)。目前家庭口述史料的采集與制作主要依據(jù)口述者需要以及口述史料采集機(jī)構(gòu)的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)為主，如口述天下網(wǎng)站主要以采集口述家史視頻為主，該網(wǎng)站為采集視頻，專門配備了訪問者、攝像師、攝影師、燈光師、場記、后期編導(dǎo)、剪輯師、音譯文校、圖書編輯、畫冊編輯、美術(shù)編輯、排版印刷制作等專業(yè)人士，協(xié)助口述者完成口述家史的采集和制作。同時考慮到珍貴資料的不可復(fù)制性、客戶保存的不安全性以及視頻技術(shù)發(fā)展、升級等因素，視頻除交付客戶保存外，平臺還為客戶實行AB異地雙備份容災(zāi)技術(shù)存儲，提供視頻發(fā)展、升級批處理等服務(wù)。筆者認(rèn)為檔案機(jī)構(gòu)可以根據(jù)公眾采集與制作家庭口述史料的需要，出臺建議性的家庭口述史料采集規(guī)范與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并適時為公眾提供一對一的家庭口述史料采集指導(dǎo)，以此規(guī)范家庭口述史料的采集渠道、方法與形式，為其社會利用、推廣與長久保存提供保障。

家庭口述史料是一種特殊的家庭檔案，它不僅凝聚了家庭成員對家庭生活的熱愛與尊重，更以其流暢的敘事風(fēng)格與濃厚的歷史情懷促生了社會群體對家庭文化的關(guān)注。秦秀英老人的《胡麻的天空》為更多的老年人回首過往歷史，感慨人生閱歷，評價社會生活樹立了榜樣，也為更多的家庭口述史料能夠走出家庭，融入社會歷史與文化提供了契機(jī)。文化源于生活，家庭口述史料作為社會主體生活的真實寫照不僅傳承著家庭文化，更通過延續(xù)家庭文化而創(chuàng)造豐富多彩的社會文化。

*本文為國家社科基金項目“文化哲學(xué)視閾下當(dāng)代中國檔案文化研究”（項目編號：16CTQ035）、黑龍江省檔案局科技項目“社會文化視閾下家庭檔案建設(shè)研究”（項目編號：HDK2016-25）階段性研究成果。

［1］任越，楊桂明.檔案雙元價值視閾下家庭檔案的價值及其文化功能探析［J］.檔案學(xué)通訊，2014（6）：87-91.

［2］覃兆劌.中國檔案事業(yè)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化［M］.北京：中國檔案出版社，2003：266.

［3］上海文明網(wǎng).上海：“口述家史”記錄家庭歷史傳承家風(fēng)家訓(xùn)弘揚家庭美德［EB/ OL］.［2014-08-21］.http：//www.wenming.cn/syjj/dfcz/sh/201408/t20140821_2132439.shtml.

任 越，黑龍江大學(xué)信息管理學(xué)院檔案學(xué)專業(yè)副教授，主要研究方向為檔案價值論與檔案文化。

Research on Archival Nature of Family Oral Archives and Its Cultural Values

Ren Yue
（School of Information Management of Heilongjiang University，Harbin，Heilongjiang，150080）

Starting from the famous book"Flax Sky"created by Mrs.Qin Xiuying，this paper illustrates the mature of family oral archives from three aspects that is the formation of the body，content，role，and proposes cultural values of family archives in the family culture and social culture construction.Lastly，this paper notes the development strategies of using archives oral archives to build the social and cultural atmosphere and enhance quality of social and cultural archives construction.

Oral History；Family Archives；Culture of Society；Archival Attribute；Archival Value

G270