劉小寧

（南京中國近代史遺址博物館，江蘇南京，210018）

1912：孫中山力行社會(huì)變革

劉小寧

（南京中國近代史遺址博物館，江蘇南京，210018）

1912年，中華民國南京臨時(shí)政府成立后，立即根據(jù)孫中山的命令制定了具體的政策法令，其核心就是革除中國的陳規(guī)陋習(xí)。

剪發(fā)辮

中國自秦漢至宋明，男子均束發(fā)于頭頂。自清兵入關(guān)后，強(qiáng)令男人剃發(fā)、留辮子。這種發(fā)式已成為民族壓迫的標(biāo)志，被外人譏為“豚尾”或“半邊和尚”。孫中山留學(xué)海外多年，接受了大量西方先進(jìn)的思想和生活方式。他認(rèn)為，男人頭上拖下一根長辮，是清朝貴族奴役漢族人民的標(biāo)志，是封建習(xí)俗的殘余，男不男，女不女，既不雅觀，也不方便，更不衛(wèi)生。20世紀(jì)初葉，中國一些接受西方新思想的青年學(xué)子，早已經(jīng)剪去了這根又大又粗的辮子，但在公開場合還是有所顧忌的，畢竟中國還是大清王朝的天下。孫中山本人長年在海外奔波，與清王朝徹底決裂是在1895年12月。這個(gè)月，孫中山發(fā)動(dòng)了廣州起義，失敗后，孫中山為躲避清軍的搜捕，由廣州輾轉(zhuǎn)順德至香山再到澳門，然后抵達(dá)香港，最后轉(zhuǎn)赴日本。就在他躲避追捕的過程中，孫中山剪去了這根象征清王朝專制統(tǒng)治的標(biāo)志——辮子。

孫中山在就任臨時(shí)政府臨時(shí)大總統(tǒng)后，下決心要剪去辮子。臨時(shí)政府成立后的1月5日，總統(tǒng)府秘書處以臨時(shí)大總統(tǒng)的名義，向各地發(fā)出剪辮令電報(bào)，要求“令到之日，限二十日一律剪除凈盡”。滬軍都督陳其美立即發(fā)出兩個(gè)布告，稱：“強(qiáng)制人民把頭發(fā)編成辮子，是地球五大洲所無之怪狀，亦歷史數(shù)千年來未有之先例”。一時(shí)間，中國大地掀起了一股剪辮熱。有的地方組織了義務(wù)剪辮大會(huì)，當(dāng)場就有數(shù)萬人要求剪辮。孫中山則身體力行，他首先要求總統(tǒng)府中全體工作人員和軍人剪去辮子。孫中山此令一下，幾天之內(nèi)，總統(tǒng)府中的軍政人員一個(gè)不剩地將辮子剪去，個(gè)個(gè)都剪成了平頭或西式發(fā)型。孫中山還要求軍人在文官的陪同下，帶上剪刀，走上街頭，先向老百姓宣傳留辮子的危害和剪辮子的好處，還請(qǐng)了外國人為中國人設(shè)計(jì)新發(fā)型。孫中山要求官兵們向百姓們作宣傳時(shí)要耐心，同時(shí)也下達(dá)強(qiáng)制性的命令。

3月5日，孫中山發(fā)布《命內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辮令》稱：滿虜竊國，易冠裳，強(qiáng)行編發(fā)之制，悉從腥膻之俗。今者民國成功，凡我同胞……以除虜俗而壯觀瞻。

從1912年1月1日中華民國臨時(shí)政府成立，到這一年的夏天，南京城中老百姓的辮子差不多都剪完了。只剩下一些清朝遺老遺少們還保留著辮子，為掩人耳目，還羞答答地把辮子盤在頭上，藏在帽子里，但此時(shí)已成過街老鼠。有的?；庶h人為了應(yīng)付局面，將辮子剪了之后才敢上街，回家又裝了根假辮子。農(nóng)村里的許多人都不敢到城市來，一來就會(huì)被剪了辮子。但到了夏天，出汗發(fā)了臭，實(shí)在捂不住了，只好痛下決心剪了它。清朝統(tǒng)治者強(qiáng)加在人民頭上的這個(gè)枷鎖紛紛落地。

軍人上街剪辮子

廢纏足

纏足是中國上千年的封建禮教強(qiáng)加給婦女的一個(gè)殘忍的酷刑。自五代以來，南唐后主李煜就下令宮女一律纏足。到了宋朝，封建禮教對(duì)婦女的束縛日見加深，此時(shí)纏足已經(jīng)作為一種制度，凡女子出生后必須纏足。孫中山深知中國封建社會(huì)的這一惡習(xí)，臨時(shí)政府成立后，放足成了臨時(shí)政府的一項(xiàng)重要任務(wù)。3月11日，孫中山下令內(nèi)務(wù)部通飭各省“勸禁纏足”，稱“此等惡習(xí)尤宜先事革除”。內(nèi)務(wù)部總長程德全不在任上，次長居正即根據(jù)孫中山的指令下達(dá)內(nèi)務(wù)部令，要求各省立即將已纏足者放開，未纏者不許再纏，如有違抗命令者，無論官員家屬一律予以重罰。命令既下，各省紛紛執(zhí)行。自此命令下達(dá)后，受到世界譏諷的纏足惡習(xí)終于得到了根本的改觀。

改服飾

清代的服飾，男子著長袍馬褂。孫中山認(rèn)為這也是專制統(tǒng)治的象征，冠裳的落后就是中華民族及其文化的落后，“堂堂華夏，不齒于鄰邦，文物冠裳，被輕于異族”。孫中山早在1895年廣州發(fā)動(dòng)第一次起義失敗后，就在橫濱“剪辮，易西服”，表示了與清王朝徹底決裂的決心。在就任臨時(shí)大總統(tǒng)前，孫中山曾說過：“從前改朝換代，必改正朔，易服色?，F(xiàn)在推倒專制政體，改建共和，與從前換朝代不同，必須學(xué)習(xí)西洋，與世界文明各國從同”。

1912年1月5日，孫中山下達(dá)臨時(shí)大總統(tǒng)令頒定軍士服裝，要求“軍士衣帽，無論階級(jí)，一律黃色，惟領(lǐng)章及袖口，則照階級(jí)分為五色”。這是對(duì)軍服的改革。并公布男子常禮服有兩種：一種是西裝式，一種是褂袍式。由此，徹底摒棄了清代官袍的上小下寬，以及馬蹄袖、厚底靴等舊式服飾。孫中山以長袍與西服并存作為一種過渡。

其實(shí)，孫中山早就吸收了日本學(xué)生裝的優(yōu)點(diǎn)并加以改造，設(shè)計(jì)出一種新式的中國服飾——中山裝。這種服裝為單立領(lǐng)，前門襟有9個(gè)扣子，上下有4個(gè)明袋。類似服裝在青年學(xué)子中很流行。南京臨時(shí)政府成立后，孫中山將這種服裝加以改造，領(lǐng)子改為立翻領(lǐng)；前門襟改為5個(gè)明扣，4個(gè)明袋為平貼袋，上下對(duì)稱，袋口加軟蓋，再加釘一顆紐扣，既美觀又可防止袋中東西遺失。袖子與衣服分開裁剪，袖口還釘有3?？邸＿@種式樣比西裝簡潔，既莊重，又顯得精神。后來，有的學(xué)校在上課時(shí)，教師甚至對(duì)學(xué)生這樣解釋說：這4只口袋表示了“國之四維”，前襟的5個(gè)扣子代表了“五權(quán)憲法”，袖口的3個(gè)扣子象征“三民主義”。

外交部收內(nèi)務(wù)部“廢除清朝惡習(xí)”的咨文

同樣，中山裝的褲子也參照上衣進(jìn)行了改造。前面開了縫，釘暗扣；左右兩邊各有一個(gè)大暗袋，平時(shí)手插在袋中，顯得灑脫自如；前右部還有一小小的暗袋，可放手表等小物品；褲腰打褶，褲管翻邊。這也是中山裝的一個(gè)特色。

孫中山不僅自己設(shè)計(jì)，而且還進(jìn)行推廣。他身體力行，親自在各種場合穿著。一時(shí)間，這種服裝很快流行開來，尤其是在青年學(xué)生中成為一種時(shí)尚。

禁刑訊

刑訊，是中國古代對(duì)付犯人或一些無辜者的一種野蠻的逼供手段，是以人體難以承受的折磨來達(dá)到執(zhí)行者的目的。清朝官署的大堂上，各種刑具一溜擺開，有木枷、老虎凳、夾手指的夾子、胡椒水等等。孫中山認(rèn)為，殘酷的刑訊以及不人道的體罰，也是一個(gè)社會(huì)極端落后的表現(xiàn)，為開明社會(huì)所不齒，為萬國所摒棄、所譏諷。他認(rèn)為，清朝之所以滅亡，就是因?yàn)榕罢隆?duì)此，孫中山是深惡痛絕的。在頒布的禁止刑訊令中，孫中山一再強(qiáng)調(diào)：各級(jí)官署審理案件，不準(zhǔn)再用笞杖枷號(hào)及其他不法刑具，罪犯應(yīng)當(dāng)受罰時(shí)，由用鞭抽、上枷，全部改為課以罰金或拘留。

孫中山還要求內(nèi)政、司法二部下達(dá)《通飭所屬禁止刑訊》的命令，今后不論行政、司法官署，及何種案件，一律不得使用刑具，并銷毀一切刑具，廢除上刑的制度，禁止體罰；如有不肖官員日久故態(tài)復(fù)萌，重煽亡清遺毒者，一律免官，并通過司法治罪。

改稱呼

在清王朝，官員有老爺、大人、奴才、小人之分，反映了一個(gè)社會(huì)的森嚴(yán)等級(jí)制度，也反映了社會(huì)的人身依附關(guān)系和社會(huì)地位的不平等。這與孫中山崇尚的自由、平等、博愛觀念是格格不入的。自他就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，一直就很注意政府官員之間、官員和百姓之間、上司和下屬之間的稱謂關(guān)系。孫中山在臨時(shí)大總統(tǒng)任上，曾以臨時(shí)大總統(tǒng)的名義下令內(nèi)務(wù)部將《通知各官署革除前清官廳稱呼文》通告全國，稱“官廳為治事之機(jī)關(guān)，職員乃人民之公仆，本非特殊之階級(jí)，何取非份之名稱”。孫中山還下令：今后各官府人員之間相稱，均以官職稱之，不得再稱大人、小人、主人、奴才；民間普通稱呼，則稱先生或君，一律不得沿用前清官府的惡稱。

廢跪拜

跪拜，是一種宣揚(yáng)愚忠愚孝的封建禮節(jié)，也反映了封建社會(huì)人格上的不平等。在臨時(shí)參議院成立前，孫中山就在各省代表會(huì)上力主廢止跪拜禮節(jié)，并規(guī)定普通相見為一鞠躬，最高禮節(jié)為三鞠躬。孫中山此言一出，全場掌聲熱烈，全體代表一致通過。當(dāng)天下午，各代表見面時(shí)紛紛鞠躬行禮，不亦樂乎。此后，封建的跪拜禮被鞠躬禮所取代，并在全國范圍內(nèi)流行開來。

改“賤民”

《臨時(shí)約法》闡明了共和國家對(duì)保障人權(quán)的高度重視。20世紀(jì)初的中國，社會(huì)上存在有大量的“賤民”階層。他們的人生受到很大的限制，長年累月衣不遮體、食不果腹，連基本的生存權(quán)都得不到保證，更不用說享有平民的權(quán)利了。更有甚者，一旦“賤民”加身，那么世世代代都要“世襲”下去。真可謂：一人蒙垢，辱及子孫，蹂躪人權(quán)，莫此為甚。孫中山長年與所謂“賤民”們打交道，深知他們生活之艱辛。長期以來，他一直立志改變這種狀況。他曾痛心疾首地說：“此情與奴隸有何不同，如不改，談何共和民主，談何民生民權(quán)?！蹦暇┡R時(shí)政府剛一成立，孫中山立即通令改“賤民”的身份，正式宣告：當(dāng)茲共和告成，人道彰明之際，豈容此等苛令久存，為民國玷？孫中山還宣布，所有賤民，對(duì)于國家社會(huì)一切權(quán)利，公權(quán)若選舉、參政等，私權(quán)若居住、言論等，均一體享有，毋稍歧異，以重人權(quán)，而彰公理。

同時(shí)，孫中山飭令內(nèi)務(wù)部下達(dá)《禁止買賣人口文》，鄭重聲明過去的一切買賣契約全部取消解除，今后一律成為雇主傭人關(guān)系，不得再以賤民或奴才稱呼，不得再有買賣人口事情發(fā)生，違者重罰。孫中山還任命石瑛為禁煙總理，以臨時(shí)大總統(tǒng)名義發(fā)布《禁栽禁食鴉片命令》，列舉鴉片的危害，并咨請(qǐng)參議院在立法時(shí)剝奪吸食者的選舉、被選舉權(quán)等一切公權(quán)。孫中山要求通令各省，摒絕惡習(xí)，永雪東亞病夫之恥，長保華夏清明之風(fēng)……