賤民
- “賤民”羅伊的啟示
是2016 年在賤民運(yùn)動中自殺的青年羅伊的媽媽拉蒂卡。就讀于南印海德拉巴大學(xué)的羅伊是個信奉安貝卡主義的運(yùn)動者，他所舉辦的活動曾與右翼學(xué)生組織ABVP 起沖突。事后，ABVP 學(xué)生領(lǐng)袖控告羅伊等人人身傷害。盡管羅伊抗議指控不實(shí)且證據(jù)不足，羅伊與四位同學(xué)依然被校方趕出宿舍與校園。羅伊與同學(xué)在校內(nèi)搭起帳篷，絕食抗議，15 天后，他上吊自殺了。在多數(shù)人眼中，羅伊的死反映的是印度社會根深蒂固對賤民的歧視與執(zhí)政黨BJP 對異議者的打壓。這如同一顆炸彈，全印各地興起“將
看世界 2023年9期2023-05-23
- 印度種姓的“性感”
稱。他是現(xiàn)代印度賤民權(quán)益運(yùn)動的領(lǐng)袖，也因此深受“達(dá)利特”（Dalit，意指低種姓）愛戴?！氨饶贰边@個名字被廣為使用，比如“比姆歌曲”就是專門述說“比姆”生平的歌曲，賤民運(yùn)動的歌手會在各地演唱及宣傳賤民權(quán)益?，F(xiàn)在也有年輕一代的“比姆歌手”，比較有名的是來自旁遮普的少女歌手金妮·瑪希。她的歌曲既延續(xù)了老一輩“比姆歌曲”的傳統(tǒng)，也在表演中加入了更多的流行樂元素，成為新一代賤民及女性權(quán)益的代表。支持者為她的視頻點(diǎn)贊及送愛心，用“比姆勝利”刷屏。說到金妮·瑪希的時候
看世界 2022年1期2022-02-07
- 被侮辱與被損害者的明治維新
時代之前，妓女與賤民是日本社會中最為典型的弱勢群體，是名副其實(shí)的被侮辱與被損害者。妓女作為商品公開進(jìn)行交易，而處理死牛死馬的人則被視為賤民， 不得與一般人雜居。明治維新后不久， 政府先后發(fā)布《賤民廢止令》與《娼妓解放令》，要求各府、縣平等對待曾經(jīng)的賤民，允許其自由選擇職業(yè)與居住地，同時無條件解放所有妓女，不受理與賣身契相關(guān)的任何財產(chǎn)訴訟，只允許基于本人自由意愿的性服務(wù)行為，試圖借此建立全民平等的社會秩序。從政治學(xué)角度而言，《賤民廢止令》與《娼妓解放令》是對
讀書 2022年1期2022-01-06
- 相貌特征何時登上戶籍
“非編戶”指的是賤民，即非自由民。唐代將良民和賤民并立，即要求良民與賤民一道登記造冊。唐代的賤民主要包括給官府服役的官賤民，如工戶、樂戶、雜戶;還有依附于門閥士族的私賤民，如部曲、奴婢等，他們往往屬于官紳的個人財產(chǎn)，可以像貨物和牲畜一樣交易?！皥F(tuán)貌”程序不可少唐代還規(guī)定，每3年進(jìn)行一次戶籍登記，且必須經(jīng)過“團(tuán)貌”這一程序，即根據(jù)年齡大小在戶籍檔案上注明“黃小中丁老”，并記錄每個人周詳?shù)男蚊蔡卣?。今天的考古工作者可以從敦煌出土的唐代籍賬殘卷中，發(fā)現(xiàn)不少戶籍資
奧秘 2021年7期2021-08-24
- 相貌特征是何時登上戶籍的？
“非編戶”指的是賤民，即非自由民。唐代將良民和賤民并立，即要求良民與賤民一道登記造冊。唐代的賤民主要包括給官府服役的官賤民，如工戶、樂戶、雜戶;還有依附于門閥士族的私賤民，如部曲、奴婢等，他們往往屬于官紳的個人財產(chǎn)，可以像貨物和牲畜一樣交易。“團(tuán)貌”程序不可少唐代還規(guī)定，每3年進(jìn)行一次戶籍登記，且必須經(jīng)過“團(tuán)貌”這一程序，即根據(jù)年齡大小在戶籍檔案上注明“黃小中丁老”，并記錄每個人周詳?shù)男蚊蔡卣?。今天的考古工作者可以從敦煌出土的唐代籍賬殘卷中，發(fā)現(xiàn)不少戶籍資
人生與伴侶·共同關(guān)注 2021年4期2021-04-26
- 在古代當(dāng)捕快究竟是一種什么樣的體驗(yàn)？
份分兩種：良民和賤民。民壯、庫丁、斗級、鋪兵為良民，皂、快、捕、仵、禁卒、門子為賤民。可以看到，這些身份為賤民的衙役才是我們所認(rèn)知的捕快主力，所以，捕快一般是由素質(zhì)并不很好的賤民擔(dān)任。而賤民身份的衙役一旦從業(yè)，其三代不能參加科舉，也不準(zhǔn)捐納買官，所以有些家庭嚴(yán)禁子孫從事衙役。但是，除了官戶和縉紳外，其余百姓都要服役納稅，而衙役可以豁免或逃避徭役，在官府辦事還可以照顧本家和三親六故。行文至此，也許你會有個問題——為什么對衙門來說這么重要的職位，要由賤民來做？
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2021年5期2021-04-02
- 相貌特征是何時登上戶籍的
“非編戶”指的是賤民，即非自由民。唐代將良民和賤民并立，即要求良民與賤民一道登記造冊。唐代的賤民主要包括給官府服役的官賤民，如工戶、樂戶、雜戶；還有依附于門閥士族的私賤民，如部曲、奴婢等，他們往往屬于官紳的個人財產(chǎn)，可以像貨物和牲畜一樣交易?！皥F(tuán)貌”程序不可少唐代還規(guī)定，每3年進(jìn)行一次戶籍登記，且必須經(jīng)過“團(tuán)貌”這一程序，即根據(jù)年齡大小在戶籍檔案上注明“黃小中丁老”，并記錄每個人周詳?shù)男蚊蔡卣?。今天的考古工作者可以從敦煌出土的唐代籍賬殘卷中，發(fā)現(xiàn)不少戶籍資
百科知識 2021年3期2021-02-24
- 探秘印度種姓制度
不可接觸者，又稱賤民，他們被排除在社會之外，只能做些掃廁所、處理動物尸體之類的工作。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的后代被稱為雜種姓。種姓制度有3000多年歷史，經(jīng)歷了阿拉伯人、突厥人、波斯人、英國人的統(tǒng)治和殖民，經(jīng)受了伊斯蘭教、佛教、西方人權(quán)思想的碰撞沖突，仍舊主宰著印度的主流思想。這與印度的社會結(jié)構(gòu)有關(guān)。古代印度以村莊為基本單元，每個村莊都由很多的種姓構(gòu)成，種姓形成了職業(yè)分工并世代傳承。在這種情況下，每一個社會單元的職業(yè)固定、等級固定、統(tǒng)治
當(dāng)代工人 2020年20期2020-11-17
- 種姓歧視，印度女村官開會坐地上
，由于自己屬于“賤民”階層，平時經(jīng)常受到村委會高種姓人士的欺壓和排擠，很多工作也受到嚴(yán)重妨礙。比如，村委會副主席禁止她主持會議，不允許她在印度獨(dú)立日等重要活動中升國旗，而是讓他的父親代行這些職責(zé)。薩拉瓦納庫馬爾表示，過去她為顧全大局一直忍受這些歧視和騷擾，但這反而讓事態(tài)惡化，“現(xiàn)在他們實(shí)在是太過分了”。她表示，除她之外，村委會中還有一名“賤民”成員也被迫坐在地上。這樁歧視丑聞一經(jīng)曝光，立刻引發(fā)輿論嘩然，令許多網(wǎng)友直呼“可恥又可悲”。目前一眾涉事者涉嫌觸犯印
環(huán)球時報 2020-10-122020-10-12
- 印度少女賤民的悲劇
農(nóng)村，兩個少女“賤民”慘遭奸殺并被吊在樹上示眾。印度最新犯罪片《第15條》根據(jù)這一真實(shí)事件改編，種姓制度的罪惡和警匪勾結(jié)的黑暗引發(fā)觀眾的強(qiáng)烈共鳴，票房大賣，口碑爆棚。印度種姓制度把人分為從高到低的四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。四大等級之外是最底層的達(dá)利特：不可接觸的賤民?！兜?5條》猛烈抨擊種姓制度，婆羅門社向最高法院提交請愿書，要求禁映此片，婆羅門組織在各大影院門口舉行抗議，無形中成了影片的活廣告。《印度憲法》第15條規(guī)定：任何人不得因種姓、宗
新民周刊 2020年11期2020-04-03
- 印度種姓歧視延續(xù)至今
者”階層，又叫“賤民”或“達(dá)利特”。據(jù)統(tǒng)計，達(dá)利特人約占印度總?cè)丝诘?6.6%，超過1億。種姓制度的核心是內(nèi)婚制，拒絕跨種姓婚姻。種姓制度的日常表現(xiàn)就是在社會生活中所存在的高種姓對低種姓的歧視，而對達(dá)利特人的排擠和歧視則是最極端、最徹底的。高種姓的人只要一看到達(dá)利特人就認(rèn)為自己被“污染”了，達(dá)利特人的出現(xiàn)或靠近都被看作是“不潔”而需要躲避的，這已經(jīng)形成了所謂的“不可接觸制”。進(jìn)入20世紀(jì)，在政治家和社會精英的推動下，印度國大黨1917年就把廢除“不可接觸制
檢察風(fēng)云 2020年23期2020-01-29
- 在高種姓人面前坐著吃飯印“賤民”參加婚禮被打死
達(dá)利特”（又稱“賤民”）男子因?yàn)樵诟叻N姓人面前坐著吃飯，竟被人活活打死。據(jù)印度警方透露的信息顯示，上月北阿坎德邦一處偏遠(yuǎn)小村莊舉行婚宴，有數(shù)百人參加，沖突就發(fā)生在吃飯期間。正在吃飯的21歲男子吉騰德拉突然遭到毆打，因?yàn)樗话l(fā)現(xiàn)坐在一群高種姓的人面前大快朵頤，毆打持續(xù)了較長時間?；槎Y現(xiàn)場的沖突結(jié)束后，吉騰德拉在回家路上又被一群高種姓的人攔住，這次他遭到了更嚴(yán)重的毆打，被送到醫(yī)院9天后不治身亡。警方已就此案逮捕7名犯罪嫌疑人，但這些人全部否認(rèn)與吉騰德拉之死有關(guān)
環(huán)球時報 2019-05-222019-05-22
- 印度“賤民”騷亂九死數(shù)百傷
高法院將減少對“賤民”保護(hù)的決定，“賤民”周一在全國舉行抗議示威，引發(fā)騷亂。有分析認(rèn)為，雖然印度早已廢除了種姓制度，但作為“賤民”的“達(dá)利特人”卻一直遭受歧視和不公，特別是近年來一些年輕的“達(dá)利特人”不斷發(fā)憤圖強(qiáng)改善境遇，引起一些高等種姓者的不滿，導(dǎo)致雙方?jīng)_突加劇。3月20日，印度最高法院對旨在保護(hù)低等種姓群體的《防止暴行法》重新進(jìn)行司法解釋，表示將弱化對低等種姓群體的保護(hù)。根據(jù)這部于1989年開始實(shí)施的法律，任何歧視低等種姓者的言行都會受到懲罰，形式包括
環(huán)球時報 2018-04-042018-04-04
- 略探北朝社會轉(zhuǎn)型致“賤民”之放免
和控制過大量的“賤民”階層，這類人口為北朝各政府各方面的發(fā)展和進(jìn)步付出過巨大貢獻(xiàn)，然而他們也為此作出了巨大犧牲。隨著北朝封建化和漢化以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位等條件的綜合作用下，這類“賤民”逐漸被北朝各政府陸陸續(xù)續(xù)地放免。關(guān)鍵詞：北朝;社會轉(zhuǎn)型;賤民;放免北朝各時期存在著大量身份低賤、地位低下的人口，如隸戶、牧戶，以及奴仆婢女等“賤民”。隨著北朝經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展和進(jìn)步，北朝的雜戶在中后期陸續(xù)被放免為平民。北朝時期各政權(quán)之所以對這類人放免是諸多歷史條件所致的，
青年時代 2018年36期2018-02-25
- 印度“賤民”大罷工釀流血騷亂
達(dá)利特人（意為“賤民”）抗議示威活動持續(xù)至3日仍未平息，達(dá)利特人罷工有擴(kuò)大之勢，抗議使該邦部分城市交通癱瘓。據(jù)報道，1日，距離馬哈拉施特拉邦浦納市30公里外的克雷賈恩·比戈村發(fā)生種姓沖突暴力事件，起因是當(dāng)?shù)剡_(dá)利特人慶?？死踪Z恩·比戈戰(zhàn)役勝利200周年。1818年1月1日，受雇于英國東印度公司的低種姓達(dá)利特人打敗了當(dāng)?shù)伛R拉塔王國的高種姓士兵。1月2日，達(dá)利特人團(tuán)體在馬邦多地舉行罷工和示威游行，抗議者走上孟買、塔那、浦納和奧蘭加巴德等地街頭，還封鎖了多條公路，
環(huán)球時報 2018-01-042018-01-04
- 從茅草房走出的印度新總統(tǒng)
是歷史上第二位“賤民”總統(tǒng)?！拔蚁敫嬖V所有賤民，帕拉溫卡村走出的拉姆·納特·考文德將作為你們的代表，前往總統(tǒng)府?！钡弥约寒?dāng)選總統(tǒng)后，今年71歲的考文德有些激動，他出身“賤民”階層，長期在印度政壇工作，卻幾乎無人熟悉，在成為莫迪所在的印度人民黨推薦的候選人前，從未上過媒體的頭條。這次的勝選被眾多媒體描述成貧民的反轉(zhuǎn)、“賤民”的勝利，莫迪則在社交媒體上貼出20年前和考文德的舊照，寫著“與考文德相識甚久，令我萬分榮幸”。走出茅草房印度首都新德里市中心的瑞辛納山
時代報告 2017年9期2018-01-02
- 賤民當(dāng)總統(tǒng)對印度意味著什么？
德和庫馬爾均來自賤民階層。種姓制度借助印度教的教義變得根深蒂固，它說上帝在創(chuàng)造人的時候，用嘴巴創(chuàng)造了婆羅門，婆羅門是祭司階級，主要工作是講經(jīng)布道，主持宗教儀式；用兩條胳膊創(chuàng)造了剎帝利，剎帝利是武士階層，領(lǐng)兵打仗的；用兩條腿創(chuàng)造了吠舍，就是商人階級，所以商人到處走來走去；用腳創(chuàng)造了首陀羅，主要職責(zé)是種地勞動，這是最低的種姓。在這四個種姓之外的就是賤民，賤民簡直就不是人，主要從事清掃垃圾、糞便等污穢的工作。而在農(nóng)村，過去賤民出門時要敲擊東西發(fā)出響聲，這樣高種姓
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2017年22期2017-11-27
- 印度新總統(tǒng)：“賤民”的逆襲還是“孤軍”？
視平等，為什么‘賤民階級不能當(dāng)神職人員？”“賤民”們感慨道，讓“賤民”當(dāng)沒有實(shí)權(quán)的總統(tǒng)根本沒什么意義。7月20日，當(dāng)著眾多印度高層領(lǐng)導(dǎo)和媒體的面，印度總理莫迪從托盤中拿起一塊糖果，親手將它放進(jìn)了候任總統(tǒng)拉姆·納特·考文德的嘴里。這一天，印度選舉委員會宣布了幾天前的總統(tǒng)選舉計票結(jié)果，拉姆·納特·考文德獲得2930張選票，以65.65%的得票率戰(zhàn)勝印度國會下院前女議長梅拉·庫馬爾。7月25日，他正式宣誓就職，成為印度的第14任總統(tǒng)，同時也是歷史上第二位“賤民”
東西南北 2017年17期2017-11-22
- 從黑格爾“賤民”到馬克思“無產(chǎn)階級”的邏輯變革
任劭婷從黑格爾“賤民”到馬克思“無產(chǎn)階級”的邏輯變革文/任劭婷“賤民”的德文詞P?bel本義與拉丁語plebs相近，是指不過問政治并且在法律上沒有市民權(quán)的“下層民”。在古羅馬，這個群體通過法律上的規(guī)定與populus（即具有參與國家事務(wù)投票權(quán)的男性自由民）區(qū)分開來。但是隨著貴族階層的沒落，populus的詞意內(nèi)涵也逐步擴(kuò)展，它經(jīng)由古法文pueple、中古英文peple而逐步擴(kuò)展為現(xiàn)代英文people，即現(xiàn)代意義上的“人民”。所以，現(xiàn)代的人民概念是由拉丁語中
社會觀察 2017年5期2017-11-21
- “賤民”總統(tǒng)考文德
史上第二位出身“賤民”階層的總統(tǒng)。在此次選舉中，考文德共獲得超過65%的選票，以絕對優(yōu)勢擊敗了反對黨提名的候選人、印度國會下院前女議長梅拉·庫馬爾。從7月25日起，考文德就將搬入一座340平方米的豪華住宅——印度總統(tǒng)府。值得注意的是，他的當(dāng)選還有別樣的意義。“貧民”的勝利本次印度總統(tǒng)選舉共有95名登記候選人，其中93人因不符合條件被拒絕，最后僅有全國民主聯(lián)盟提名的比哈爾邦邦長拉姆·納特·考文德和反對黨提名的印度國會下院前女議長梅拉·庫馬爾參加最后的總統(tǒng)競選
時代人物 2017年4期2017-09-02
- 印度新總統(tǒng)：“賤民”的逆襲還是“孤軍”？
視平等，為什么‘賤民階級不能當(dāng)神職人員？”“賤民”們感慨道，讓“賤民”當(dāng)沒有實(shí)權(quán)的總統(tǒng)根本沒什么意義。7月20日，當(dāng)著眾多印度高層領(lǐng)導(dǎo)和媒體的面，印度總理莫迪從托盤中拿起一塊糖果，親手將它放進(jìn)了候任總統(tǒng)拉姆·納特·考文德的嘴里。這一天，印度選舉委員會宣布了幾天前的總統(tǒng)選舉計票結(jié)果，拉姆·納特·考文德獲得2930張選票，以65.65%的得票率戰(zhàn)勝印度國會下院前女議長梅拉·庫馬爾。7月25日，他將正式宣誓就職，成為印度的第14任總統(tǒng)，同時也是歷史上第二位“賤民
看天下 2017年20期2017-08-01
- 憲法改革孕育賤民總統(tǒng)
會公布結(jié)果，但“賤民”當(dāng)選已無懸念。這已經(jīng)是印度產(chǎn)生的第二位“賤民”總統(tǒng)了，但“賤民”反轉(zhuǎn)的歷史還遠(yuǎn)沒有結(jié)束。本次印度總統(tǒng)選舉共有95名登記候選人，其中93人因不符合條件被拒絕，最后僅有全國民主聯(lián)盟提名的比哈爾邦邦長考文德和反對黨提名的印度國會下院前女議長庫馬爾參加了最后的總統(tǒng)競選。值得注意的是，考文德和庫馬爾均來自“賤民”階層?？嘉牡屡c現(xiàn)任印度總理莫迪同屬印度人民黨，是資深黨員，現(xiàn)年71歲。1994年至2006年，考文德任聯(lián)邦議會上院議員。2015年，他
中國新聞周刊 2017年27期2017-07-29
- 印度2億“賤民”難闖種姓關(guān)
25日正式迎來“賤民”階層出身的總統(tǒng)考文德，這是時隔20年來的第二位“賤民”總統(tǒng)。由于考文德的競選對手也是“賤民”，這讓很多人感覺“賤民”在印度愈發(fā)受到重視，他們的春天來了。實(shí)際情況遠(yuǎn)沒這么樂觀。印度法律廢除種姓制度幾十年來，盡管身處最底層的達(dá)利特人（也被稱為“賤民”或“不可接觸者”）生活大有改善，從政界到商界出現(xiàn)不少精英，但他們畢竟是2億“賤民”中的極少數(shù)。在受印度教支配的印度社會，特別是農(nóng)村，大多數(shù)“賤民”依然深受傳統(tǒng)“潛規(guī)則”束縛。雖然現(xiàn)代民主選舉制
環(huán)球時報 2017-07-272017-07-27
- 賤民余生
最終被人嘲笑為“賤民”，似乎永世難得翻身。但每逢環(huán)法車輪滾滾的夏日來臨，這個“賤民”的名字還會跳躍而出，美國人焦慮地意識到，“賤民”之后，如今的環(huán)法征途上僅僅有三名美國車手，最終排名連前40名都無法進(jìn)入，因此造成的環(huán)法在美國市場的落寞在所難免。賤民也得活下去，阿姆斯特朗從去年開始便悄然出現(xiàn)在一些公路自行車的小賽事中，與朋友們一道疏散一下筋骨，瞅準(zhǔn)機(jī)會給慈善事業(yè)盡些小心意，聯(lián)邦政府與之對決的那樁號稱1億美元賠償?shù)脑V訟好像也沒有徹底將昔日的勇士完全擊倒。今年環(huán)
三聯(lián)生活周刊 2017年31期2017-07-27
- 崛起中的印度“賤民”階層
者 高文宇“印‘賤民逐 漸崛起?！睋?jù)媒體報道，印度全國民主聯(lián)盟提名候選人考文德20日戰(zhàn)勝反對黨提名人、印度國會下院前女議長庫馬爾成為該國新一任總統(tǒng)，考文德由此成為第二位出身“賤民”階層的印度總統(tǒng)。有意思的是，庫馬爾也出身“賤民”階層。近年來，印度“賤民”階層不斷涌現(xiàn)出各行業(yè)的精英，大有崛起之勢?！澳嬉u”總統(tǒng)《印度教徒報》報道稱，現(xiàn)年71歲的考文德于1945年出生在北方邦坎普爾地區(qū)的一個小村莊，是7個兄弟姐妹中年紀(jì)最小的一個?？嘉牡碌某錾順O其卑微，其家族所屬
環(huán)球時報 2017-07-242017-07-24
- 考文德成第二位印度“賤民”總統(tǒng)
爾，成為第二位“賤民”總統(tǒng)。庫馬爾同樣來自印最底層的“賤民”階層。印度總理莫迪20日已在推特上祝賀考文德當(dāng)選。據(jù)悉，1997年當(dāng)選的納拉亞南是印第一位“賤民”總統(tǒng)。印度大約有2億多“賤民”。他們是印度最貧窮的階層，缺乏教育和其他發(fā)展機(jī)會。現(xiàn)年71歲的考文德是人民黨資深成員，此前是比哈爾邦邦長。總統(tǒng)是印度的國家元首，由聯(lián)邦議會議員和各邦議會議員組成的選舉團(tuán)投票選出，每屆任期為5年，現(xiàn)任總統(tǒng)慕克吉的任期將于24日結(jié)束。根據(jù)印度憲法，總理及內(nèi)閣成員執(zhí)掌政府職權(quán)，
環(huán)球時報 2017-07-212017-07-21
- 印度“種姓之痛”
鼠在廟里喝牛奶，賤民餓死凍死無人可憐。今年7月27日印度北方邦邁恩布里發(fā)生了一起由15盧比（約合1.5元人民幣）引發(fā)的血案。一名商店老板向一對夫婦索要這15盧比的欠款不成，氣頭上抄起一把斧頭將這對夫婦砍死。死者二人同屬“達(dá)利特”，即“不可接觸的賤民”階層，在印度種姓制度中處于最底層。慘案發(fā)生后，當(dāng)?shù)亍斑_(dá)利特”種姓群體涌上街頭舉行抗議。在印度社會里，因?yàn)榉N姓制度帶來的流血沖突不斷，成為印度的一道傷疤。僅在今年，印度就發(fā)生了幾起嚴(yán)重沖突。2月，印度哈里亞納邦一
世界博覽 2016年20期2016-12-19
- 印度高種姓，現(xiàn)在內(nèi)心幾乎是崩潰的
，為“不可接觸的賤民”。他們自稱為“達(dá)利特”（Dalit），即“受壓迫者”。在四大種姓和賤民內(nèi)部，又有數(shù)千個與特定職業(yè)相聯(lián)系的亞種姓，印度人自己將其稱之為“賈蒂”（Jati）。如果說人類各民族在發(fā)展早期都有與社會分工相聯(lián)系的族群區(qū)分的話，那么，印度的種姓制度之所以維持幾千年而不衰，原因之一是其與宗教的緊密聯(lián)系。種姓制度是印度教的本質(zhì)屬性之一。印度教信奉因果報應(yīng)，輪回轉(zhuǎn)世，教徒深信出生于某個種姓系命中注定，不可變更，此生唯有老老實(shí)實(shí)履行種姓身份，絕無非分之想
東西南北 2016年8期2016-05-06
- 印度高種姓，現(xiàn)在內(nèi)心幾乎是崩潰的
，為“不可接觸的賤民”。他們自稱為“達(dá)利特”（Dalit），即“受壓迫者”。在四大種姓和賤民內(nèi)部，又有數(shù)千個與特定職業(yè)相聯(lián)系的亞種姓，印度人自己將其稱之為“賈蒂”（Jati）。如果說人類各民族在發(fā)展早期都有與社會分工相聯(lián)系的族群區(qū)分的話，那么，印度的種姓制度之所以維持幾千年而不衰，原因之一是其與宗教的緊密聯(lián)系。種姓制度是印度教的本質(zhì)屬性之一。印度教信奉因果報應(yīng)，輪回轉(zhuǎn)世，教徒深信出生于某個種姓系命中注定，不可變更，此生唯有老老實(shí)實(shí)履行種姓身份，絕無非分之想
東西南北 2016年8期2016-05-06
- 種姓制度：社會平等路漫漫
，甚至還出現(xiàn)了“賤民部長”，這是否意味著萬惡的種姓制度在印度已經(jīng)瓦解了？——并沒有，盡管在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的孟買、德里等大城市里，種姓制度的影響已經(jīng)消散很多，但在廣大的印度農(nóng)村地區(qū)或是城市的貧民窟里，所謂“賤民”仍然是不可觸碰的存在。在日本作家妹尾河童的《窺視印度》游記里，他本人認(rèn)為用以描述印度人國民性格的最佳短語應(yīng)該是“No Problem”（沒問題）。因?yàn)閷τ谏钤跓釒У臉诽炫捎《热嗣駚碚f，實(shí)在有太多可以讓“歪果仁”們咋舌的“No Problem”級別的事情了
看世界 2015年12期2015-09-10
- 文明與野蠻□ 羅伯特·路威（美） 呂叔湘（譯）
下賤的事，只能讓賤民——劊子手去做。1583年，一個人怎么叫市政人員來清掃都不成，只能厚著臉皮自己清掃廁所。這種不顧羞恥的舉動人們當(dāng)然不能容忍。在嚴(yán)肅的市民大會上，全體一致通過：“此人既然已經(jīng)染指賤民事務(wù)，因此自比于賤民，我們?nèi)f不能承認(rèn)他是本城市民。”居住●“地理解說論”是對人類天性的誤解。照這個解說的意思，把人放在任何環(huán)境里，他自然會抓住那里面所有的機(jī)會，讓自己過得挺舒服。事實(shí)恰恰相反。南美洲極南的天氣全年飛雪，然而那兒的佛伊哥人在很長一段時間里都沒發(fā)明
黨員文摘 2015年5期2015-05-30
- 對馬克斯·韋伯以賤民宗教定義猶太教的一個短評
對馬克斯·韋伯以賤民宗教定義猶太教的一個短評[意]阿諾爾多?莫米利亞諾*（著） 蘇婉兒**（譯）1以賤民[pariah]來指代猶太人，這種做法19世紀(jì)初就有。1823年，邁克爾?貝爾[Michael Beer]——作曲家賈科莫?梅耶貝爾[Giacomo Meyerbeer]的兄弟，寫作并出版了一部關(guān)于一位不被允許為自己國土而戰(zhàn)的印度賤民的悲?。骸?span id="syggg00" class="hl">賤民》[]，這明顯是一個關(guān)于現(xiàn)代猶太人的寓言。①19世紀(jì)末，西奧多?赫茨爾[Theodor Herzl]和伯納德
政治法學(xué)研究 2015年2期2015-01-29
- 臺學(xué)運(yùn)內(nèi)部被指分裂
立法院”外成立“賤民解放區(qū)”。有輿論稱，這表明“太陽花學(xué)運(yùn)”面臨分裂。 據(jù)臺灣聯(lián)合新聞網(wǎng)3日報道，“太陽花學(xué)運(yùn)”爆發(fā)以來，學(xué)生代表林飛帆和陳為廷等人不時在“立法院”議場內(nèi)開會，討論決策回應(yīng)外界。但隨著學(xué)運(yùn)與當(dāng)局僵持不下，不少學(xué)生開始不滿內(nèi)部決策機(jī)制，認(rèn)為這場運(yùn)動看似集體共享，實(shí)際上卻是透過少數(shù)決策者來領(lǐng)導(dǎo)。2日晚，數(shù)十名學(xué)生離開議場，在濟(jì)南路公廁旁成立“賤民解放區(qū)”，吸引學(xué)生人數(shù)迅速超過百人?！?span id="syggg00" class="hl">賤民解放區(qū)”在網(wǎng)上宣稱，“我們不是暴民，我是賤民
環(huán)球時報 2014-04-042014-04-04
- “微物”的“神”性——論阿蘭達(dá)蒂·羅伊視野中的賤民形象
會中，處于底層的賤民群體和落后種姓顯然便是承受這上述印度“中心問題”折磨的主體，是印度社會中“無權(quán)”的那一方代表。面對這樣的社會現(xiàn)實(shí)，羅伊曾明確表示自己只為“無權(quán)”的底層民眾寫作，并隨之確立了自己的寫作目的，即引導(dǎo)他們發(fā)出自己的聲音。只有發(fā)出了聲音，才有被關(guān)注的可能，才有擺脫受壓迫社會地位的希望。而要發(fā)出聲音，就要有能力講述自己的故事——不僅僅是事實(shí)，更重要的是如何講述它。為此羅伊曾經(jīng)這樣表述她的寫作策略：“事實(shí)并不是唯一的真相。你講故事的方式，展開敘述的
東方論壇 2014年5期2014-03-29
- 論電影《金陵十三釵》與《黃金大劫案》中的賤民形象
的下流之徒，是“賤民”?！?span id="syggg00" class="hl">賤民”(subaltern)一詞來自葛蘭西，原指歐洲社會的從屬或邊緣化了的社會群體，尤指無產(chǎn)階級或農(nóng)民，有時亦翻譯成“屬下”或“底層”。在20世紀(jì)80年代初，以拉納吉特·古哈為代表的印度“賤民”研究借用了葛蘭西的這一概念來研究南亞社會中的賤民問題。斯皮瓦克在《屬下能夠說話嗎?》一文中，把“屬下”這一術(shù)語的范圍擴(kuò)展到第三世界(尤指印度)的語境中，來指“僅能維持生計的農(nóng)民，無組織的農(nóng)民工，以及流浪街頭或鄉(xiāng)村的零散的工人群落和團(tuán)體”，后
電影評介 2013年8期2013-08-15
- 略論雍正帝“豁除賤籍”政策
津300071）賤民是指國家法律明文規(guī)定或傳統(tǒng)觀念公認(rèn)的，政治、社會和經(jīng)濟(jì)地位特別低下，沒有獨(dú)立人格并處于社會底層，主要從事服侍性行業(yè)的個人或社會群體。在我國歷史上，賤民隨著等級的產(chǎn)生而出現(xiàn)于原始社會末期。不同歷史時期，賤民的種類不同。至明清時期，賤民的類型逐漸固定，總體上可分為兩類：國家法律明文規(guī)定的傳統(tǒng)型賤民，如奴婢、娼優(yōu)、隸卒等；國家法律沒有明文規(guī)定，但人們傳統(tǒng)觀念上公認(rèn)的，多集中于某一特定區(qū)域的特殊型賤民，如樂戶、丐戶、伴當(dāng)、世仆、疍戶、九姓漁戶等
湖北工程學(xué)院學(xué)報 2012年5期2012-08-15
- 論魯迅小說中的賤民話語
語）。話語分析和賤民（subaltern）理論的巧妙結(jié)合其實(shí)給我們提供了新的可能性，痛恨理論或者對以西方文論詮釋中國問題的做法過敏者似乎找到了殺戮和撻伐的標(biāo)的，而在我看來，“賤民話語”之于魯迅小說卻是相當(dāng)有意味而且頗具針對性的問題意識，如果我們對它重新加以界定的話?！?span id="syggg00" class="hl">賤民”這個概念，或許更容易為人所知的是印度社會中的“不可接觸的人”階層?！?〕而相關(guān)研究也是相當(dāng)著名，那就是由印度拓展而日益國際化的“賤民研究”（subaltern studies），比如其代
中國文學(xué)研究 2011年1期2011-11-19
- 安納德長篇小說中賤民形象分析
安納德長篇小說中賤民形象分析張 瑋（安慶師范學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 安慶 246011）M.R.安納德長篇小說的賤民形象分為三種，第一種是麻木賤民，第二種是覺醒中的賤民，第三種是反抗的賤民。勾勒出一幅現(xiàn)代印度社會的賤民群像，表現(xiàn)了印度賤民由麻木到覺醒到反抗的心理變化，從一個側(cè)面反映了印度賤民運(yùn)動的發(fā)展。M.R.安納德；賤民；種姓M.R.安納德是印度著名英語小說家，他在《不可接觸的賤民》《道路》等小說中塑造了一些性格、生活各異而命運(yùn)相似的賤民形象，勾勒出一幅
東方論壇 2011年4期2011-04-02
- 論1956年安倍德卡爾率領(lǐng)印度賤民改宗佛教的原因
倍德卡爾率領(lǐng)印度賤民改宗佛教的原因金 西（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院世界史 河南 鄭州 450001）安倍德卡爾曾率領(lǐng)印度號稱百萬的賤民改宗佛教，究其改宗佛教的原因是安倍德卡爾的賤民經(jīng)歷，留學(xué)海外，兼之19世紀(jì)重新在印度復(fù)興的佛教被賦予了新的內(nèi)涵，出于對印度本土文化的熱愛，以及安倍德卡爾自身對新佛教的解析都影響著他在改宗時對佛教的選擇。安倍德卡爾 賤民 佛教1956年6月14日，安倍德卡爾（Bhimrao Ram jiAmbedkar）在印度的那格普爾率領(lǐng)40萬賤民
黑龍江史志 2010年5期2010-08-15
- 八分之一到整個印度——評印度作家安納德的《不可接觸的人》
外還有沒有種姓的賤民。賤民又被稱為不可接觸者，同時還嚴(yán)格禁止他們接觸有種姓的人，總數(shù)約占印度人口的八分之一。④與階級相比，種姓制度更為保守，有繼承性和難于變更的特點(diǎn)。在后來漫長的歷史中，它又不斷分蘗，衍生出上萬個亞種姓，造成了社會的嚴(yán)重分裂和極度封閉。⑤它的存在是印度屢遭異族侵略和統(tǒng)治、并且停滯不前的重要原因。要結(jié)束殖民統(tǒng)治，內(nèi)部必須團(tuán)結(jié)；要團(tuán)結(jié)，必須掃除種姓障礙；要掃除種姓障礙，必須觸及賤民問題。然而，傳統(tǒng)文學(xué)是高等種姓的文學(xué)，即便是經(jīng)過了泰戈爾、查特吉
名作欣賞 2010年6期2010-08-15
- 安培德卡爾的經(jīng)濟(jì)平等思想
現(xiàn)農(nóng)業(yè)國有化解決賤民無地問題,實(shí)現(xiàn)工業(yè)化解決賤民的剩余勞動力問題,設(shè)立仲裁機(jī)制解決賤民勞工的勞資糾紛問題,進(jìn)一步通過廢除不公正的經(jīng)濟(jì)制度力圖解除農(nóng)村賤民所受的經(jīng)濟(jì)束縛。這些主張中充斥了他的基本原則:實(shí)現(xiàn)賤民的經(jīng)濟(jì)平等,他的經(jīng)濟(jì)平等思想為印度近代立法提供了諸多借鑒,加快了印度現(xiàn)代化步伐。Abstract: Ampere German Cull tries hard through the national socialism to realize the a
改革與開放 2010年6期2010-06-04
- 印度：撕裂的民主
極端體現(xiàn)在所謂“賤民”(印度官方稱“達(dá)立特:被迫害者”)身上。在信徒占據(jù)印度人口82%的印度教教義中,賤民被稱為“不可接觸者”——而在印度,“不可接觸”絕對不是一個抽象概念——一個賤民,將被禁止擁有土地,被禁止使用公共設(shè)施,孩子沒有受教育的權(quán)力,甚至不應(yīng)該被高種姓的人看見。因此,在一些地方,賤民出門,要佩戴特殊標(biāo)記,口中要發(fā)出特殊聲音或者敲擊某種東西,以提醒高種姓的人回避。在印度,我專門訪問了一個為賤民爭取權(quán)益的NGO。據(jù)他們介紹,平均18分鐘,就有一起針
中國新聞周刊 2009年33期2009-09-14
- 尼泊爾獎勵
跨種姓通婚
婚嗤之以鼻，導(dǎo)致賤民與非賤民結(jié)合異常艱難。為解決這一問題，政府將為跨種姓夫妻提供一個月的生活補(bǔ)貼——10萬盧比（約合1283美元）。他希望這些錢能幫助新婚夫婦度過最初的困難階段。賤民出身的薩巴斯對這項(xiàng)新政策表示歡迎，同時他也提醒政府要警惕這種結(jié)合可能導(dǎo)致的負(fù)面作用，因?yàn)檎煞蚩赡苠X一到手就把妻子甩掉。據(jù)悉，賤民階層約占尼泊爾人口的13%。雖然1960年尼泊爾就宣布歧視賤民是違法行為，但歧視現(xiàn)象仍然存在。潘迪還表示，這項(xiàng)政策也適用于寡婦。在尼泊爾，寡婦通常都會
環(huán)球時報 2009-07-152009-07-15
- 印“賤民女王”
建雕像受指控
良恒印度最杰出的賤民政客、有著“賤民女王”之稱的瑪雅瓦蒂近日因用公款建造雕像而被起訴，日前印度最高法院要求其4周內(nèi)必須對指控予以回應(yīng)。對瑪雅瓦蒂的訴訟是由律師拉里·卡特發(fā)起的，他指控瑪雅瓦蒂修雕像浪費(fèi)大量公款，而這些都是公共事業(yè)開銷中的急需款。拉里稱，“在如此貧困的北方邦，每一分錢都應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展上”。根據(jù)指控，瑪雅瓦蒂自2007年第4次當(dāng)選為北方邦首席部長以來，建造了40座雕像，其中6個雕像是為她自己建造的，她還為自己的黨派社會民主黨及其他杰出賤民建立紀(jì)
環(huán)球時報 2009-07-032009-07-03
- 印度女賤民將出任議長
者 段聰聰一名賤民階級出身的女性極有可能出任印度新國會下議院議長，這還是印度1947年獨(dú)立以來的第一次。上周六，國會的領(lǐng)導(dǎo)層開會決定提名今年64歲的梅拉·庫瑪擔(dān)任這一職位。如果庫瑪成功當(dāng)選，她將是印度出現(xiàn)女性總理和女性總統(tǒng)之后，又一名打破印度階層玻璃天花板的女性。據(jù)《印度時報》5月31日報道，國大黨領(lǐng)導(dǎo)層5月30日開會決定提名庫瑪角逐議長的職位。國大黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨執(zhí)政聯(lián)盟在國會擁有332席，占有多數(shù)。外界猜測在6月3日國會下院選舉議長時，庫瑪當(dāng)選可能性極大
環(huán)球時報 2009-06-022009-06-02
- 印度女賤民將出任議長
者 段聰聰一名賤民階級出身的女性極有可能出任印度新國會下議院議長，這還是印度1947年獨(dú)立以來的第一次。上周六，國會的領(lǐng)導(dǎo)層開會決定提名今年64歲的梅拉·庫瑪擔(dān)任這一職位。如果庫瑪成功當(dāng)選，她將是印度出現(xiàn)女性總理和女性總統(tǒng)之后，又一名打破印度階層玻璃天花板的女性。據(jù)《印度時報》5月31日報道，國大黨領(lǐng)導(dǎo)層5月30日開會決定提名庫瑪角逐議長的職位。國大黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨執(zhí)政聯(lián)盟在國會擁有332席，占有多數(shù)。外界猜測在6月3日國會下院選舉議長時，庫瑪當(dāng)選可能性極大
環(huán)球時報 2009-06-022009-06-02
- 甘地的種姓意識與現(xiàn)代印度社會結(jié)構(gòu)的變遷
表演講，強(qiáng)烈反對賤民制度。賤民制度從屬于印度的種姓制，甘地在賤民制問題上大做文章，是個頗令人深思的問題。種姓制是印度傳統(tǒng)社會的階級制度，顯然，對于種姓制的考察，實(shí)際上是對社會各階層力量的分析。正是為了最為充分地調(diào)動起印度社會的力量，甘地才在種姓制和賤民制問題上大做文章。種姓制和賤民制是甘地考察和剖析印度社會的切入點(diǎn)——這是印度社會階層構(gòu)成的基礎(chǔ)，也是印度現(xiàn)代社會的癥結(jié)所在。在甘地之前，印度人并沒有真正的種族意識，是甘地首先使印度有了種族意識，而甘地思想中種
南亞研究 2007年1期2007-07-04
- 骷髏生意
度中最低層的是“賤民”，傳統(tǒng)上一直是由這些人處理尸體的。加爾各答年近花甲的商人西恩聲稱本世紀(jì)30年代是他發(fā)起了這種骷髏生意。他就曾雇傭“賤民”為他干活?，F(xiàn)在，不少年輕的“賤民”都自立門戶，干起這一行來，而西恩在大發(fā)橫財之后，激流勇退，干起了圖書出版業(yè)。在加爾各答的焚化場、陳尸所和醫(yī)院周圍，經(jīng)常有“賤民”在轉(zhuǎn)悠。他們伺機(jī)將無人認(rèn)領(lǐng)的尸體收集起來，將尸體上的肉煮掉，把尸骨脫色漂白，分成各個等級，然后出售給骷髏商人。根據(jù)法律規(guī)定，人的骷髏和骨骼的出口需要有警方關(guān)
中國青年 1988年5期1988-08-23