王玉云+胡小蘭

摘要：學(xué)科文化是一種亞文化，是學(xué)科的核心和深層理念，是大學(xué)學(xué)科核心競爭力的文化體現(xiàn)。本文旨在探討轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下新建地方本科院校學(xué)科文化的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)，以助推新建地方本科院校學(xué)科文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：學(xué)科文化；轉(zhuǎn)型發(fā)展；新建地方本科院校

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）26-0115-02 收稿日期：2016-06-30

課題項目：湖南省教育規(guī)劃課題“新建地方本科院校學(xué)科建設(shè)與學(xué)科文化的關(guān)系研究”（XJK013BGD037）階段性成果。

作者簡介：王玉云（1975—），女，湖南婁底人，湖南人文科技學(xué)院講師，碩士，研究方向：高等教育管理；胡小蘭（1979—），女，湖南雙峰人，湖南人文科技學(xué)院講師，碩士，研究方向：營銷與消費心理學(xué)。

學(xué)科建設(shè)是培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的創(chuàng)新人才和提供優(yōu)質(zhì)社會服務(wù)的基礎(chǔ)性建設(shè)工程，是新建院校轉(zhuǎn)型發(fā)展中提高專業(yè)建設(shè)水準(zhǔn)與促進(jìn)專業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。學(xué)科文化是構(gòu)建學(xué)科的基石，是學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在動力，是學(xué)科的精神和靈魂。地方院校要轉(zhuǎn)型發(fā)展，學(xué)科要建設(shè)，就必須從作為其核心、靈魂的學(xué)科文化入手。

一、學(xué)科文化的主要要素

1.學(xué)科成員

學(xué)科成員主要指學(xué)科知識和信仰體系的奠基者、創(chuàng)造者和繼承者，即通常所說的學(xué)科帶頭人、學(xué)科骨干、學(xué)科專任教師、學(xué)科建設(shè)的管理服務(wù)人員及學(xué)科知識的傳承者——學(xué)生等，包括成熟的學(xué)者和成長的學(xué)者（費希特）。

學(xué)科帶頭人是指在大學(xué)里某一學(xué)術(shù)門類上具有極高的學(xué)術(shù)水平，能夠帶領(lǐng)、指導(dǎo)和組織有關(guān)人員開展這一學(xué)術(shù)門類的學(xué)術(shù)研究，并取得研究成果的專家。他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、學(xué)術(shù)功底、學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)風(fēng)格和科研精神等對后繼者起著重要的提攜和促進(jìn)作用。

學(xué)科其他成員包括專任教師、學(xué)生和管理服務(wù)人員等，占學(xué)科成員的絕大多數(shù)，他們對學(xué)科知識起著十分重要的保存、傳承和延續(xù)作用。

2.學(xué)科知識體系

學(xué)科知識是構(gòu)成學(xué)科最基本的元素，學(xué)科是知識分化的產(chǎn)物，知識不成體系，則不成學(xué)科。知識的演進(jìn)、交叉和融合，要么產(chǎn)生新興的知識體系，形成新學(xué)科；要么在原有的基礎(chǔ)上注入新的成分，使原有學(xué)科疆域擴(kuò)大甚至升級。學(xué)科知識是學(xué)科文化的載體，同時又來源于文化，其本身就是對文化的繼承與創(chuàng)新。學(xué)科知識體系則是學(xué)科學(xué)者學(xué)術(shù)探究的依據(jù)和指歸，包括知識理論體系、學(xué)科中的符號文化、學(xué)科的各種研究方法、學(xué)科研究成果等，帶有一定的民族色彩和地域色彩。

3.學(xué)科硬件環(huán)境

學(xué)科硬件環(huán)境包括院校硬件大環(huán)境和學(xué)科硬件小環(huán)境。院校硬件大環(huán)境主要包括學(xué)科公共服務(wù)系統(tǒng)平臺，如基礎(chǔ)設(shè)施、公共設(shè)施、生活設(shè)施等。學(xué)科內(nèi)部硬件小環(huán)境包括內(nèi)部的教學(xué)、科研、實驗設(shè)備、場所、圖書資料等。學(xué)科硬件環(huán)境是學(xué)科發(fā)展的物化平臺，是學(xué)科內(nèi)各項活動的基礎(chǔ)，是學(xué)科文化的硬件和最直接的表現(xiàn)形式。

4.學(xué)科行為習(xí)慣

學(xué)科行為習(xí)慣就是學(xué)科成員在開展學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)生活、學(xué)科知識傳播與創(chuàng)新過程中形成的一種行為準(zhǔn)則，是經(jīng)過多次實踐，形成按照一定模式動作的、自動化的、與內(nèi)在需要聯(lián)系在一起的行為體系，用于規(guī)范學(xué)科成員的各種行為。新建地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展中，尤應(yīng)注意教學(xué)和研究這兩種學(xué)術(shù)活動行為習(xí)慣。

教學(xué)行為習(xí)慣是指在長期教學(xué)過程中逐漸形成的一種自動化行為傾向。英國著名哲學(xué)家培根曾說：“一切天性與諾言都不如習(xí)慣更有力，它可以主宰人生?！辈煌瑢W(xué)科，課程標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)模式、培養(yǎng)目標(biāo)、評價標(biāo)準(zhǔn)等均不同，其在教學(xué)方式的選擇、教學(xué)語言的運用、教學(xué)手段的采納等方面也體現(xiàn)出差異性。如法學(xué)習(xí)慣于案例教學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)慣于游戲教學(xué)，物理、化學(xué)習(xí)慣于實驗教學(xué)等。

研究行為習(xí)慣則與學(xué)科的特點和研究目的直接聯(lián)系。如心理學(xué)注重定量和定性研究；生物學(xué)注重觀察法和比較法；物理學(xué)反對把自己的情感帶入工作中，強調(diào)理性，注重實證，關(guān)注現(xiàn)實。

5.學(xué)科思維方式與語言方式

語言是文化的產(chǎn)物、載體和現(xiàn)象，是思維的物質(zhì)外殼與呈現(xiàn)形式。每一學(xué)科都有其獨特的思維方式，因此有獨特的語言方式或言語體系，即“行話”。學(xué)科的語言方式也是不同學(xué)科人的身份標(biāo)志，所謂“三句話不離本行”。

學(xué)科思維方式是學(xué)科文化的內(nèi)核，語言方式是學(xué)科文化的窗口。沒有共同的思維方式和語言方式，學(xué)科成員之間的互相交流和學(xué)習(xí)就存在障礙，學(xué)科知識的發(fā)展就寸步難行，也談不上學(xué)科文化的繁榮興盛。

6.學(xué)科規(guī)章制度

俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，制度是一種強制、一種規(guī)范、一種防患于未然的措施，起到明事人不觸犯，操作者不做難，違紀(jì)者無人憐的作用。學(xué)科制度主要包括學(xué)科建設(shè)的有關(guān)規(guī)定、管理制度、行為準(zhǔn)則、崗位職責(zé)、文風(fēng)、學(xué)風(fēng)、科研作風(fēng)等。從文化層面理解規(guī)章制度，更強調(diào)制度的價值觀念、道德倫理、思想意識與制度和習(xí)慣、規(guī)范、規(guī)則的內(nèi)在一致性，使其內(nèi)化為學(xué)科成員自覺的行為。

7.學(xué)科組織結(jié)構(gòu)

學(xué)科組織結(jié)構(gòu)是為了有效實現(xiàn)學(xué)科目標(biāo)，對學(xué)科眾多的人和事進(jìn)行有序歸類管理，而籌劃建立的學(xué)科內(nèi)部各組成部分及其關(guān)系。學(xué)科文化類似于一個生物體，依賴組織結(jié)構(gòu)這個有機體的骨骼構(gòu)造。不同學(xué)科文化有不同的組織機構(gòu)，不同組織機構(gòu)又產(chǎn)生不同的學(xué)科人行為，進(jìn)而形成不同的學(xué)科文化。

8.學(xué)科精神

學(xué)科精神是學(xué)科文化的靈魂和精神支柱，是由該學(xué)科的傳統(tǒng)文化發(fā)展史和學(xué)科在發(fā)展歷程中創(chuàng)造的新精神共同孕育而成的，集中體現(xiàn)了學(xué)科獨特的建設(shè)理念、發(fā)展目標(biāo)，代表學(xué)科人共同的追求、共同的信念和價值取向，它可以激發(fā)學(xué)科成員的積極性，增強學(xué)科活力，包括創(chuàng)新精神、懷疑精神、批判精神、團(tuán)隊精神、人文精神等。學(xué)科精神也需要堅持與時俱進(jìn)，不斷豐富和完善。

著名科學(xué)社會學(xué)家莫頓在其經(jīng)典之作《科學(xué)社會學(xué)：理論與經(jīng)驗研究》中，把有條理的懷疑主義（organized skepticism）作為科學(xué)發(fā)展的基本精神氣質(zhì)之一。這種有條理的懷疑精神，既不是盲目相信，也不是隨意懷疑；而是敢于質(zhì)疑，敢于對權(quán)威說“不”；是講究嚴(yán)密的邏輯分析，講究有確鑿的證據(jù)。批判就是大膽揚棄，直言不諱；就是毫不遮掩，不含糊其詞；就是要擯棄“老好人”作風(fēng)，提倡“百家爭鳴”，碰撞出學(xué)術(shù)思想的火花。

9.學(xué)科信仰

學(xué)科信仰就是學(xué)科人或?qū)W術(shù)人的信仰體系，包括對知識體系本身的信念、與學(xué)科知識相關(guān)的一切觀念和信念等。學(xué)科信仰及信仰情感是基于直覺、感覺、基于生命本能或天性所形成的一種心理傾向，是學(xué)科精神的進(jìn)一步升華，引領(lǐng)學(xué)科的研究方向，是學(xué)科學(xué)者開展學(xué)術(shù)活動的倫理導(dǎo)向和精神指南。

二、學(xué)科文化的結(jié)構(gòu)層次

在分析學(xué)科文化主要要素的基礎(chǔ)上，可以構(gòu)建學(xué)科文化層次結(jié)構(gòu)模型來分析學(xué)科文化各要素在體系中的不同地位，如下圖所示。

1.學(xué)科精神文化層

學(xué)科精神文化層包括學(xué)科精神（學(xué)科哲學(xué)、價值觀念、道德觀念等的綜合體現(xiàn)和高度概括）、學(xué)科信仰等內(nèi)容，是學(xué)科在長期建設(shè)中形成與發(fā)展而來的一種建立在學(xué)科成員共同信念和價值觀基礎(chǔ)上的學(xué)科意識形態(tài)的總和，在整個學(xué)科文化系統(tǒng)中處于核心地位。它們不易觀察，也很難表述清楚，體現(xiàn)了學(xué)科文化的內(nèi)隱性，能對外產(chǎn)生較大的輻射力和吸引力，對內(nèi)產(chǎn)生凝聚力和向心力，是學(xué)科文化對學(xué)者的最深層次的影響。

2.學(xué)科制度文化層

學(xué)科制度文化層包括學(xué)科規(guī)章制度、學(xué)科組織結(jié)構(gòu)等，是學(xué)科為實現(xiàn)自身目標(biāo)對學(xué)科成員的行為給予一定限制，確保學(xué)科順利運行的文化，是學(xué)者們進(jìn)入學(xué)科后會逐漸習(xí)得并必須遵守的規(guī)范、準(zhǔn)則。學(xué)科制度文化層所體現(xiàn)的倫理關(guān)系、價值關(guān)系及其評判尺度，有助于學(xué)科道德規(guī)范的落實，有效規(guī)范學(xué)科行為，有利于鞏固學(xué)科物質(zhì)文化層面的成果。

3.學(xué)科行為文化層

學(xué)科行為文化層包括學(xué)科行為習(xí)慣、學(xué)科思維方式和語言方式等，是學(xué)科成員在學(xué)科教學(xué)、科研、社會服務(wù)、學(xué)術(shù)交流、日常生活娛樂等活動中產(chǎn)生的一種行為規(guī)范文化；是學(xué)科發(fā)展理念、精神面貌、人際關(guān)系的動態(tài)表現(xiàn)，也是學(xué)科價值觀的折射，能把個人行為目標(biāo)與學(xué)科目標(biāo)緊密結(jié)合，發(fā)揮個人的巨大能量，形成良好的學(xué)科風(fēng)尚。

4.學(xué)科物質(zhì)文化層

學(xué)科物質(zhì)文化層包括學(xué)科知識體系、學(xué)科硬件環(huán)境等載體，也包括學(xué)科偶像雕塑等造型；是學(xué)科發(fā)展過程中積累下來的外在物化形式的統(tǒng)稱，是其他文化層存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)文化，精神文化和制度文化就不會傳承和延續(xù)。它也是學(xué)科文化建設(shè)的前提和條件，其主要特點是具有空間物化形態(tài)，是一種顯性的文化。

新建地方本科院校應(yīng)抓住轉(zhuǎn)型的機遇，深度挖掘?qū)W科文化的主要要素及結(jié)構(gòu)層次，結(jié)合地域特色，豐富和發(fā)展學(xué)科文化，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)，完善專業(yè)設(shè)置，提升學(xué)院內(nèi)涵發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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