王晨昕

摘 要 本文從合作原則的違反和禮貌原則的遵循的角度，列舉實際語料，對《甄嬛傳》中人物對白所產生的會話含義進行了深入分析，使讀者對因違反合作原則所產生的會話含義有更清晰的認識和深刻的理解。

關鍵詞 合作原則 禮貌原則 會話含義

中圖分類號：H030 文獻標識碼：A

0前言

2012年，以宮廷題材電視劇《甄嬛傳》風靡全國。如今已有一批語言學者從語言模因角度探討論 “甄嬛體”廣受歡迎的社會原因，而很少有學者就其語言本身進行分析。本文擬抽出《甄嬛傳》中最具代表性的經典對白，從禮貌原則的遵從與合作原則的違背的角度分析具體人物對白所產生的對話含義。

1 Grice的合作原則和Leech的禮貌原則

美國哲學家Grice（1975）認為，在所有的語言交際活動中為了達到特定的目標，說話人和聽話人之間存在著一種默契，一種雙方都應該遵守的原則，他稱這種原則為合作原則。如果在言語交際中說話人一方的話語在表面上違反了合作原則，就產生了“會話含義”。合作原則又包含四個準則：數(shù)量準則，質量準則，關聯(lián)準則和方式準則。之后，Leech在1983又提出了“禮貌原則”作為補充。他認為人們在會話中常常在違反合作原則的同時遵守禮貌原則。

2基于合作原則和禮貌原則的遵從與違反分析《甄嬛傳》經典對白

合作原則在會話中居于核心地位，而禮貌原則是對合作原則的完善和補充。禮貌原則是人類文明的象征，是人們之間友好關系的潤滑劑和穩(wěn)定劑。在尊卑分明、嫡庶有別的紫禁城，人們選擇“唯禮至上”。所以本劇中絕大部分對白的會話含義都是以合作原則的違背為前提產生的。下面我們就合作原則中的四個準則分別加以分析：

2.1違反關聯(lián)準則

關聯(lián)準則要求說話要貼切主題。而違反關聯(lián)準則就是所說的話與主題不相關，或是答非所問（金立 2005）。

語料一（選自第75集）：

甄嬛：“皇上氣色好多了?！?/p>

雍正：“夏刈呢？”

甄嬛：“藥熬好了，皇上怎么先喝參湯了？”

皇上問“夏刈呢”，甄嬛卻答“藥熬好了，皇上怎么先喝參湯了”。甄嬛顧左右而言他，意在回避她殺了夏刈這個問題，并故意想用這種冷漠態(tài)度激怒皇上，讓皇上病情加重。這段對白中，甄嬛的話體現(xiàn)了她對皇上的心灰意冷，恨之入骨。

2.2違反質量準則

質量準則規(guī)定了說話的真實性，也就是要求發(fā)話人說真話，不說沒有根據的話。

語料二（選自第63集）：

葉瀾依：“聽聞當年華妃責罰淑妃時叫她跪在毒日頭地下?；噬?，皇后娘娘可比昔日的華妃仁厚多了?！?/p>

在這個例子中，葉瀾依拿皇后和心狠手辣的華妃類比，從語用學的角度說，這是對質量原則的有意違反，屬于正話反說，其實是對皇后的一種諷刺，明贊暗貶。

2.3違反方式準則

方式準則要求人們在交談中盡量使用明確易懂的語言，避免使用晦澀的詞語，避免歧義的發(fā)生。

語料三（選自第75集）：

第七十五集：雍正皇帝病臥在床，甄嬛侍疾。

皇上：“他......究竟是不是朕的孩子？”

甄嬛：“當然。天下萬民都是皇上您的子民?！?/p>

甄嬛沒有回答“是”或者“不是”，而委婉地答道“天下萬民都是皇上您的子民”，甄嬛這樣的回答遵從了禮貌原則，保全了皇上的面子。此話等于把皇子列于天下萬民，而不是本應與皇帝有血緣關系的親子。

2.4違反數(shù)量準則

數(shù)量準則要求說話者所說的話大到交談目的所要求的詳盡程度即可，而違反量的準則就是說話人提供過多或過少的信息。

語料三（選自第48集）：

甄嬛：“如此一別，也快三月了?！?/p>

果郡王：“自從上次與娘子見過，已經九十七日了?！?/p>

這里的“九十七日”是個具體的數(shù)字，是超出談話所需要的信息，違反量的準則，其實正體現(xiàn)了果郡王對甄嬛的深情，否則不會對兩人分別的具體時間記得如此清楚。

3結語

本文從合作原則的違反和禮貌原則的遵循的角度，對《甄嬛傳》中人物對白所產生的會話含義進行了深入分析，發(fā)現(xiàn)違反合作原則的話語并沒有使劇情晦澀難懂，反而生動地再現(xiàn)了故事場景，把人物性格刻畫得更加傳神逼真。正如黃藝平（2010）所說，應用合作原則與禮貌原則分析劇中人物對白對合作原則及禮貌原則的遵循及違反，及其在塑造劇中人物性格方面發(fā)揮的獨特作用，可以幫助讀者更進一步理解作品語言風格及其藝術精髓。

參考文獻

[1] Grice.Logic and Conversation[M].America：Academic Press，1975.

[2] Leech.Principles of Pragmatics[M].London：Longman，1983.

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[5] 黃藝平，鐘春妮.合作原則、禮貌原則與人物性格的塑造——哈羅德品特劇作《房間》中的人物對白評析[J].廣西大學學報（哲學社會科學版），2010（6）：81-84.

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