李麗華

論述了在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的問(wèn)題。首先，分析目前高中語(yǔ)文人文素質(zhì)教育的不良現(xiàn)狀；其次，探討在高中語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透人文素質(zhì)教育的策略。

高中語(yǔ)文人文素質(zhì)滲透我國(guó)自古即有“師者，傳道授業(yè)解惑也”的說(shuō)法，然而，就當(dāng)下的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，教師的教學(xué)往往偏向于“授業(yè)解惑”，忽略了“傳道”。語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)本身“傳道”的一個(gè)重要陣地，但是在應(yīng)試教育和高考的壓迫下，語(yǔ)文學(xué)科中的“傳道”也已與“授業(yè)”“解惑”相分離了。作為高中語(yǔ)文教師，在進(jìn)行“授業(yè)解惑”的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳道”、進(jìn)行人文素質(zhì)的培育是我們共同的責(zé)任和所面對(duì)著的問(wèn)題。

一、高中語(yǔ)文人文素質(zhì)教育的不良現(xiàn)狀

（一）專注于落實(shí)語(yǔ)文的“工具性”，人文教育缺失

當(dāng)前在應(yīng)試教育的背景下，高中的語(yǔ)文課堂大多在積極地應(yīng)考、備考，每一篇課文和詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，教師一般從字、句、篇逐一落實(shí)。尤其是在字、詞的分析和記憶、病句的修改、詩(shī)歌意境主題思想的歸納、閱讀理解的技巧，作文拿高分的技巧方面下功夫，專注于答題技巧的講解，將語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)做獲取高分的一個(gè)工具，在教學(xué)中忽視挖掘人文教育的內(nèi)容，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）人文教育虛化和浮夸，學(xué)生感到煽情、空虛、無(wú)用

與人文教育缺失所相反的另一種情況，是人文教育的虛化和浮夸，在課堂上做一些無(wú)用的人文教育。比如，專注于介紹某一位作家的八卦和私人生活，探討一些無(wú)聊的問(wèn)題。據(jù)報(bào)道，一位高中老師在講《故都的秋》時(shí)，在課堂上花了整整一節(jié)課的時(shí)間討論郁達(dá)夫與王映霞的愛(ài)情問(wèn)題，像這樣的人文教育就是空虛和無(wú)用的，因?yàn)檫@一人文教育的題材本身沒(méi)有太大的教育價(jià)值，如果花整整一節(jié)課的時(shí)間來(lái)探討，便是浪費(fèi)了大量寶貴的課堂時(shí)間。

（三）人文教育與知識(shí)訓(xùn)練相脫節(jié)

高中語(yǔ)文教學(xué)中，雖然也涉及到對(duì)詩(shī)歌主題思想、閱讀理解的主題思想等的理解，這些內(nèi)容本是與人文教育相關(guān)的，但是在教學(xué)的過(guò)程中，人文教育卻也常常體現(xiàn)不出來(lái)。比如，在詩(shī)歌鑒賞中，教師習(xí)慣于將寫作背景、字、詞、句等逐一講解，講解完基礎(chǔ)知識(shí)以后單獨(dú)講解詩(shī)歌的主題思想，討論人文情感。這種人文教育與基礎(chǔ)知識(shí)教育相脫節(jié)的的教學(xué)，也難以使人文教育的效果得到發(fā)揮。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透人文素質(zhì)教育的策略

（一）深挖教材，挖掘人文素材

高中語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，其中有大量的人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，教師在進(jìn)行人文教育之前，一定要深挖教材中的與之相關(guān)的內(nèi)容。比如，通過(guò)屈原的《離騷》培養(yǎng)學(xué)生忠君愛(ài)國(guó)、形成體現(xiàn)高尚品質(zhì)；通過(guò)史鐵生的《我與地壇》，可教育學(xué)生在逆境中不退縮、勇于面對(duì)挫折、與困難相抗?fàn)?；通過(guò)陶淵明的《歸園田居》培養(yǎng)學(xué)生淡泊、愉悅的人生態(tài)度；通過(guò)曹操的《短歌行》，培養(yǎng)學(xué)生豁達(dá)的胸襟，也教會(huì)學(xué)生把握青春年華，及早建功立業(yè)的道理。

（二）教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置凸現(xiàn)人文，并在教學(xué)中具體落實(shí)

教師在教學(xué)中將語(yǔ)文教學(xué)變成應(yīng)試的工具，是與教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)有著重要關(guān)系，在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，一些教師往往忽略設(shè)置人文素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)，而只設(shè)置知識(shí)性和技能性的教學(xué)目標(biāo)；另外一些教師雖然在教學(xué)目標(biāo)中設(shè)置了人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容，但是在教學(xué)過(guò)程中卻沒(méi)有對(duì)此加以落實(shí)。因此，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)既要在教學(xué)目標(biāo)中有所設(shè)置，又要在實(shí)際的教學(xué)中對(duì)目標(biāo)加以落實(shí)，落實(shí)的方法有很多。

（1）在對(duì)字、詞、句的咀嚼中感悟人文。人文教育與基礎(chǔ)知識(shí)教育不關(guān)聯(lián)不僅出現(xiàn)在上文所述的詩(shī)歌鑒賞中，而且還出現(xiàn)在散文、詩(shī)歌等教學(xué)當(dāng)中，要改變這些狀況，就必須在基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中滲透人文教育。

比如，孫犁的《荷花淀》一文中，當(dāng)水生說(shuō)“明天我就到大部隊(duì)上去了”時(shí)，水生嫂的手指“震動(dòng)了一下，像是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下”。手指本可以“伸”到嘴里，手指上的血可以“擦”或“吸”，但作者卻使用了“放”和“吮”，因?yàn)檫@兩個(gè)字更能表達(dá)水生嫂當(dāng)時(shí)的狀態(tài)：沒(méi)有思想準(zhǔn)備的她突然聽(tīng)到丈夫已參軍，心里很震驚，既高興，又有些不舍，“放”和“吮”傳神地將她這些復(fù)雜的心理活動(dòng)傳達(dá)了出來(lái)，使得這一人物更真實(shí)可感，更豐滿，文學(xué)中字、詞的重要作用由此凸顯。這就是培養(yǎng)學(xué)生在對(duì)字、詞、句的咀嚼中感悟人文。

（2）在朗讀背誦中熏陶人文。高中語(yǔ)文教材中有許多文字優(yōu)美、文學(xué)氣息濃郁的散文和詩(shī)歌，如徐志摩的《再別康橋》、郁達(dá)夫的《故都的秋》、朱自清的《荷塘月色》、舒婷的《致橡樹(shù)》、柳永的《雨霖鈴》、李清照的《醉花陰》等，而且此類的篇目多數(shù)是要求學(xué)生進(jìn)行背誦的。在講解、朗讀和背誦的過(guò)程中，就可對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶，如朗讀《再別康橋》中的“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”時(shí)，就可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“蕩漾”一詞進(jìn)行想象和陶醉。

（3）在作文中提升人文。作文是高中語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)，由于“語(yǔ)言是思想的外殼，思想是語(yǔ)言的內(nèi)核”，所以要想提高學(xué)生的作文能力和作文水平，就必須努力提高學(xué)生作文的思想。通過(guò)平常的閱讀和思考教學(xué)，通過(guò)人文精神的熏陶，鼓勵(lì)學(xué)生在作文寫作中凸顯人文素質(zhì)，努力寫出有思想、有內(nèi)核的好文章。

（三）語(yǔ)文教師用自身的人文素質(zhì)魅力影響學(xué)生

除了上述的與教材有關(guān)的人文素質(zhì)教育的方法外，語(yǔ)文老師用自身的人文素質(zhì)魅力影響學(xué)生、教育學(xué)生也很關(guān)鍵。語(yǔ)文老師由于所學(xué)專業(yè)的因素，具有較高的語(yǔ)言造詣和文學(xué)修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)修養(yǎng)，因此，教師應(yīng)時(shí)刻保持著談吐文雅、舉止端莊、言行得體，對(duì)生活有積極樂(lè)觀的態(tài)度，對(duì)他人充滿愛(ài)心，對(duì)社會(huì)充滿責(zé)任心，用這些良好的人文素質(zhì)影響和熏陶學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

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