□劉亞利

趙樹理農(nóng)村題材小說與現(xiàn)代文學(xué)史上“鄉(xiāng)土小說”之比較

□劉亞利

鄉(xiāng)土題材、農(nóng)村題材一直是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上經(jīng)常被表現(xiàn)的領(lǐng)域?，F(xiàn)代文學(xué)史上，以魯迅為代表的“鄉(xiāng)土小說”作家們?nèi)鐝U名、蹇先艾、彭家煌、許欽文、臺(tái)靜農(nóng)、王魯彥等，多以俯視的角度關(guān)注著底層人們生活的變化，或憂慮或貶斥或展示風(fēng)土民俗或表現(xiàn)樂聞趣事，將三四十年代的鄉(xiāng)土中國(guó)的美丑展露無疑，與趙樹理小說創(chuàng)作有很多的不同。

當(dāng)代文學(xué)史上，建國(guó)三十年的小說創(chuàng)作中以革命歷史小說和農(nóng)村題材小說為兩大表現(xiàn)支柱。農(nóng)村題材小說的重陣即趙樹理為代表的山西作家群和以柳青為代表的陜西作家群為代表。提到作家趙樹理大家并不陌生，作為從現(xiàn)代文學(xué)史上走過來的作家，他的地位在建國(guó)前后舉足輕重?？v觀整個(gè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，“鄉(xiāng)土小說”與農(nóng)村題材小說一脈相承，同本同源，卻也有著不同的創(chuàng)作體驗(yàn)。

一、作家自身經(jīng)歷

現(xiàn)代文學(xué)史上的作家們大都受到過良好的教育，他們大部分已經(jīng)走出農(nóng)村、離開鄉(xiāng)土定居在城市，當(dāng)他們以回望的態(tài)度關(guān)照農(nóng)民們的鄉(xiāng)土生活的時(shí)候早已沾染上了城市色彩。他們筆下的人物不再可愛、缺少親切感，而是在宗法制社會(huì)的統(tǒng)治下充滿了麻木與愚昧?；孟胫鳛橛X醒者喚醒勞苦大眾，哀其不幸、怒其不爭(zhēng)是主要的情感格調(diào)。當(dāng)代文學(xué)的作家們較之現(xiàn)代文學(xué)史的作家們，大多出身農(nóng)民，缺乏現(xiàn)代文學(xué)史上作家們良好的文化教育背景，無論是革命歷史小說還是農(nóng)村題材小說作家。趙樹理出生在山西省沁水縣，出身貧寒。他從小就過著艱苦的生活，對(duì)受剝削的農(nóng)民生活的艱辛深有體會(huì)；在生活上，趙樹理對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)民們的娛樂形式如民歌、民謠、鼓詞、評(píng)書和地方戲曲十分熱衷喜愛，這對(duì)他后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。較之現(xiàn)代文學(xué)史上“鄉(xiāng)土小說”作家們描寫的農(nóng)村生活不同，現(xiàn)代文學(xué)史上最早描寫農(nóng)村、鄉(xiāng)土生活的魯迅及后來涌現(xiàn)出來的大批鄉(xiāng)土小說作家如對(duì)農(nóng)村生活習(xí)慣及生產(chǎn)生活的了解，對(duì)農(nóng)民喜愛的藝術(shù)形式的熟悉，使趙樹理形成了被老百姓所喜聞樂見的大眾風(fēng)格，頗受讀者群體的贊譽(yù)。1943年，其具有較強(qiáng)個(gè)人風(fēng)格的短篇小說《小二黑結(jié)婚》和中篇小說《李有才板話》相繼發(fā)表，受到解放區(qū)人民的追捧，引起極大反響。小說明顯體現(xiàn)了趙樹理以農(nóng)民的口吻描寫農(nóng)民的特點(diǎn)，讀者看得懂，并且喜歡讀，趙樹理也因此一舉成名。小說不僅銷售量大，還有數(shù)以百計(jì)的劇團(tuán)將《小二黑結(jié)婚》搬上舞臺(tái)，奠定了趙樹理在文壇的地位，直到建國(guó)后，趙樹理創(chuàng)作的高峰期到來依然保持著他最初的創(chuàng)作風(fēng)格，并再次引起讀者群體的廣泛喜愛。

二、政策影響

現(xiàn)代文學(xué)史上的“鄉(xiāng)土小說”，受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，外來思潮涌入，文壇思想活躍，沒有干涉與行政命令的影響，作家們創(chuàng)作無拘無束，異彩紛呈，充分體現(xiàn)著作家自己的思想和價(jià)值取向。秉承“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義道路，再現(xiàn)宗法制社會(huì)中，農(nóng)村的階級(jí)矛盾和農(nóng)民生活的疾苦。

當(dāng)代文學(xué)史上的農(nóng)村題材小說，就趙樹理而言，建國(guó)前，趙樹理創(chuàng)作被譽(yù)為是最能體現(xiàn)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》所提出的文藝路線的典范。在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，“解放區(qū)”文學(xué)界對(duì)趙樹理進(jìn)行了大力推崇，甚至一度還提出了“趙樹理方向”的口號(hào)。建國(guó)前代表作如《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。這是現(xiàn)代文學(xué)史上的趙樹理，此時(shí)的趙樹理文學(xué)地位空前高漲。

建國(guó)后，趙樹理的創(chuàng)作與主流意識(shí)形態(tài)的要求之間有著某種距離：主流意識(shí)形態(tài)要求作家從階級(jí)分析的方法看待生活和反映生活，而趙樹理更多地是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上看問題。從階級(jí)分析方法看問題最典型的是浩然的《艷陽天》、《金光大道》。特別是在在文革期間，為了追求小說創(chuàng)作領(lǐng)域的經(jīng)典，學(xué)界曾追求過樣板小說的創(chuàng)作，浩然的《艷陽天》被視為此類的經(jīng)典。

為此，趙樹理創(chuàng)作上進(jìn)行了調(diào)整，19世紀(jì)五十年代，第一部婚姻法出臺(tái)后，趙樹理創(chuàng)作了《登記》、創(chuàng)作的《三里灣》是建國(guó)后描寫農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的第一部長(zhǎng)篇小說，重新得到肯定。在這些小說中，趙樹理塑造了同浩然的《艷陽天》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》等一致的以階級(jí)斗爭(zhēng)為主線的人物模型。

三、與農(nóng)民的關(guān)系

現(xiàn)代文學(xué)上的“鄉(xiāng)土小說”以啟蒙的姿態(tài)，將鄉(xiāng)土農(nóng)村的農(nóng)民蒙昧、自私甚至是冷漠麻木的形象灌注在文學(xué)創(chuàng)作中，以引起更多人的注意，并借此完成喚醒民眾良知，開啟民智的作用，已達(dá)到魯迅式的療救的目的。當(dāng)代文學(xué)史上的農(nóng)村題材小說則是以平等的視角與農(nóng)民在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、情感上與農(nóng)民保持一致，向農(nóng)民學(xué)習(xí)為農(nóng)民服務(wù)。但在實(shí)際進(jìn)展中，由于國(guó)家政策的影響，創(chuàng)作要求上限制了作家的創(chuàng)作視野和藝術(shù)表達(dá)。趙樹理全身心投入到為農(nóng)民寫作之中，被譽(yù)為描寫農(nóng)民的“鐵筆”、“圣手”，是迄今為止寫中國(guó)農(nóng)民最為成功的作家。不論是在建國(guó)前的現(xiàn)代文學(xué)史上，還是在建國(guó)后的當(dāng)代文學(xué)史上，趙樹理以他豐富的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)，與農(nóng)民純樸天然的情感連接，了解農(nóng)民的閱讀能力和欣賞水平，在創(chuàng)作上活潑潑地表達(dá)著農(nóng)民的個(gè)性和心理，將農(nóng)民的愿望和心聲融合在文學(xué)創(chuàng)作里，也將國(guó)家的政策導(dǎo)向與發(fā)展方向浸透在寫作中，一方面體現(xiàn)著農(nóng)民的愿望和訴求；一方面也傳遞出時(shí)代發(fā)展的脈動(dòng)。從這點(diǎn)上來說，從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史到當(dāng)代文學(xué)史的發(fā)展角度看還沒有哪一位作家能像趙樹理的創(chuàng)作那樣站在立足農(nóng)村土地，站在民間立場(chǎng)，真摯的農(nóng)民情懷，將地方文化的特長(zhǎng)巧妙融合在文學(xué)語言里，一心為老百姓寫作。

四、獨(dú)特的語言藝術(shù)

現(xiàn)代文學(xué)史上的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作語言或以現(xiàn)實(shí)主義筆法描寫農(nóng)村農(nóng)民生活樣貌，或以詩話的語言空靈的境界展現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧美好。

當(dāng)代文學(xué)史上，趙樹理被稱為語言大師，他的小說因他精妙的語言技巧而錦上添花，在建國(guó)前的小說創(chuàng)作中，其小說獨(dú)具魅力的語言已頗受廣大讀者喜愛，那是一種老百姓熟悉的地方方言，趙樹理以農(nóng)民氏的口語講述他筆下的故事，質(zhì)樸自然、生動(dòng)活潑、輕松幽默。給人起外號(hào)、快板書播報(bào)大字報(bào)，人物的口頭禪，時(shí)常出現(xiàn)在他的小說里。在語言運(yùn)用這點(diǎn)上，趙樹理對(duì)農(nóng)民說話方式的了解及兒時(shí)對(duì)古詞、戲曲、快板書的接觸為他提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，他將農(nóng)民的說話方式提煉成清新明快的小說語言，將農(nóng)民的心理用地方方言加以表現(xiàn)，取得了巨大的成功。建國(guó)后，趙樹理依然保持著這種民俗風(fēng)格，使得他的作品具有了趙樹理式的民族特色，在人物塑造上、心理描繪上，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展上特色鮮明生動(dòng)。在《鍛煉鍛煉》、《三里灣》、《登記》中均有不同程度的表現(xiàn)。

作為替農(nóng)民代言的語言大師，趙樹理成功地將地方方言和語言藝術(shù)巧妙融合，將農(nóng)民的說話特點(diǎn)轉(zhuǎn)化成趙樹理風(fēng)格的語言，在他的小說中，讀者聽到的是家鄉(xiāng)話，看到的是自家人，親切、熟悉、熱絡(luò)的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，賓至如歸之感油然而生。

當(dāng)然，趙樹理的創(chuàng)作也有其明顯的局限性：

有人認(rèn)為趙樹理的創(chuàng)作過分遷就農(nóng)民的欣賞習(xí)慣，限制了自己藝術(shù)水平的提高。

認(rèn)為他對(duì)于故事情節(jié)只是進(jìn)行白描，人物變成了被貼上標(biāo)簽的模型，簡(jiǎn)單而蒼白，不具特色，性格得不到充分展開。最大的缺點(diǎn)是，作品所描寫的都是事件的梗概，而不是實(shí)在的感受。

不同時(shí)代有不同的社會(huì)環(huán)境和文學(xué)語境，不同的社會(huì)環(huán)境和文學(xué)語境又催生了不同的文學(xué)樣式，所以不同的時(shí)代催生了不同的文學(xué)載體，不論是現(xiàn)代文學(xué)史上的“鄉(xiāng)土小說”還是當(dāng)代文學(xué)史上的農(nóng)村題材題材小說。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，文學(xué)大家頻現(xiàn)，文學(xué)經(jīng)典舉不勝舉，趙樹理作為獨(dú)特的一位，他用自己最接地氣的方式讓讀者們記住了他的名字，記住了他的作品，作為現(xiàn)代文學(xué)史上“鄉(xiāng)土小說”的傳承者，趙樹理創(chuàng)作雖有不足，但瑕不掩瑜，從現(xiàn)代到當(dāng)代，從解放區(qū)到全國(guó)，趙樹理依然是一位為民寫作，為民發(fā)聲的優(yōu)秀作家。

（赤峰學(xué)院文學(xué)院）