李琳杰

【摘 要】《霸王別姬》向我們呈現(xiàn)了一個愛情的也是歷史的悲劇，但在故事的表層下面，一種人生、人性的清醒和豁達(dá)更令人動容，而且形成了對每一個時代人生追求的參照。所以，虞姬就能生活在每一個具體的時代之中，令人無限深情地歌之詠之。這就是《垓下絕唱》中的虞姬，是我要傾心飾演的虞姬。

【關(guān)鍵詞】泗州戲；《垓下絕唱》；虞姬

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0029-02

記得小時候聽大人們說起“霸王別姬”的故事，那津津樂道而又傷感惋惜的神情，給我留下了難以磨滅的印象。我常常會情不自禁地在想象中去描摩虞姬的花容月貌和妙曼的舞姿，感嘆美人薄命和人生的乖舛無常?？梢哉f，有生以來，虞姬是我聽聞最早、也最令我動情的一位歷史人物了。

兩年前，宿州市演藝集團要打造一部大型泗州戲《垓下絕唱》，分配我飾演劇中的虞姬一角。說實話，我是激動、恐慌兼而有之。這并不僅僅在于我是一名墜子戲演員要跨界演唱泗州戲，而是虞姬這一角色令我茫然無緒。我知道，虞姬與項羽這一對英雄美人的故事家喻戶曉，翻演人們認(rèn)知程度深刻的人物，往往會出力不討好。我也知道，在大量的戲劇和影視劇中，虞姬始終是光彩照人的歷史明星，其中尤以梅蘭芳先生的《霸王別姬》堪稱經(jīng)典。我的飾演能給觀眾帶來新鮮感，滿足他們的審美要求嗎？

但是，任務(wù)就是任務(wù)；不甘退縮的性格也督促我知難而進(jìn)。于是，依照過去飾演角色的經(jīng)驗，我細(xì)讀劇本，同時參閱了有關(guān)資料，進(jìn)而解讀劇情，分析人物性格。我發(fā)現(xiàn)，在絕大多數(shù)描寫項羽和虞姬的故事中，著重表現(xiàn)的主要有兩點：一是英雄末路、紅顏薄命的歷史悲?。欢巧琅c共、堅貞不渝的愛情。尤其是虞姬這一人物，她那閉花羞月的美麗、溫婉可人的風(fēng)范、血濺垓下的凄慘，時至今日依然令人一掬同情之淚。似乎虞姬的形象——歷史的和藝術(shù)的，也就定型于此、定格于此了。應(yīng)該承認(rèn)，這也是人們所熟知和認(rèn)可的形象。再演虞姬，我當(dāng)然也可以將這一形象維持下去，唱一曲“大王意氣盡，賤妾何聊生”，也許還能讓觀眾再抹一把傷心淚?？墒牵谖叶?，對人物的情懷沒有獨到的理解，也就無從談起對人物的獨特塑造了。跟在別人——即便是大師的后面亦步亦趨，學(xué)到惟妙惟肖、足以亂真的地步，也不過是“剩飯”一碗，展現(xiàn)給觀眾的還是那個熟知的虞姬，還是那出耳熟能詳?shù)谋瘎　ｏ@然，這不是觀眾的期待，也不是我的藝術(shù)追求，更不是新創(chuàng)劇目的要求。

迷惘困頓之際，編劇和導(dǎo)演幫我分析人物，不斷深化我的思維，也使我深刻理解了歷史學(xué)家所說的分析框架往往比材料還重要的道理。以往的虞姬形象，一般都是性格單純，思想基調(diào)淺顯，欠缺不少活色生香的生命質(zhì)感。她的存在也往往是襯托霸王的英雄豪氣，難免有“花瓶”之嫌。這不是我要塑造的虞姬，也不應(yīng)該是《垓下絕唱》中的虞姬。通過對劇本由淺入深、由表及里的解讀，我深刻認(rèn)識到，項羽是英雄，虞姬也是英雄。正如編劇所說，虞姬作為英雄的意義，不在于馳騁沙場、叱咤風(fēng)云的豪壯，而是敢于把毀滅性的追求納于自身的勇氣，也就是笑對絕望的勇氣。不同于項羽兵陷垓下時的怨天尤人，虞姬的絕望清醒、理智而又淡定。她把自己的絕望化作了一種生命行為——自殺，就是一種卓絕的生命行為，是以否定的形式來肯定存在本身，即有生之年的奮發(fā)有為，即生命的可貴和高貴。她橫劍自刎的那一瞬，時空、因果、虛實融為一體，過去、現(xiàn)在、將來渾然莫辨。那一瞬就是永恒。虞姬永生了，她的生命在兩千多年的口口相傳中延續(xù)著，她的善良，她的美麗，她的既柔且剛的英雄意義永遠(yuǎn)成了后人生命和愛情的關(guān)照。

這樣的分析，是我的“解讀過度”嗎？不。有關(guān)虞姬的傳說故事中已經(jīng)蘊藏著這種內(nèi)涵，《垓下絕唱》則更鮮明地彰顯了這種英雄意義。從鼓動項羽起兵抗暴，到滅秦拒漢隨軍征戰(zhàn)，再到垓下兵敗時的坦然以致決然赴死，虞姬都是項羽的心靈慰藉和精神支撐。項羽威武不屈的血性，其實也是虞姬英雄氣質(zhì)的間接反應(yīng)。正如劇中的唱詞：“沒有虞姬你（我）就不是霸王，沒有霸王我（你）就不是虞姬”。虞姬不是項羽的附庸，不是英雄的陪襯，精神上不依不傍，自成方圓，有著自己的人生指歸。用現(xiàn)代語言說，她的心靈深處保持著一種堅定不移的信仰?！靶叛鍪且环N生活傾向”（美國大哲學(xué)家約翰·杜威語），或者說是一種人生意義的價值取向。如何對待人生和生命，她比項羽認(rèn)識得更清醒、更深刻、也更理智。在劇中，她勸項羽“退一步海闊天空”，她斷然拒絕劉邦和呂雉的勸降，她要在四面楚歌之中“把每一個瞬間擦亮，享受這一縷縷明月一寸寸安寧”。她的“引刀成一快”，不僅豐富了生命死亡的價值，更彰顯了生命的尊嚴(yán)和高貴。她在劇中唱到：“能證明的都證明了，活就活個酣暢淋漓；該結(jié)束的讓它結(jié)束，噩夢也將是馨香一縷！”從中我們可以看到，虞姬的心中始終是“日月明朗的天空”，她贏得了自己的人生自由。即便是在人人懼怕的死神面前，也要將自己認(rèn)定和追求的人格形象和生命價值進(jìn)行到底。劇中虞姬這種具有審美性和超越性的人生狀態(tài)，充分體現(xiàn)了生命的張力和精神的厚度?！钝蛳陆^唱》也正是以這種鮮明的人文姿態(tài)，給心浮氣躁的社會吹進(jìn)一股涼風(fēng)，傳遞著對生命的頌揚和一種人之為人的血性。

也許，有人會認(rèn)為我的分析拔高了虞姬的思想境界，是對歷史的美化。但是，何為歷史？“歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的歷史（法國哲學(xué)家雷蒙·阿隆語）”。開掘和分析虞姬的內(nèi)心世界，自然不是無源之水、無本之木的憑空想象，歷史的虞姬和《垓下絕唱》中的大量情節(jié)，都給我提供了“重建死者歷史”的依據(jù)。亞里士多德的《詩學(xué)》中有句名言：歷史學(xué)家敘述的是那些業(yè)已發(fā)生的事，而藝術(shù)家卻贊美可能發(fā)生的事。正是可能發(fā)生的事給藝術(shù)留下了一個豐富的想象空間。把一個藝術(shù)形象生搬硬套地去對應(yīng)一個具體的人物，還有什么審美活動和審美情趣？歷史題材的藝術(shù)創(chuàng)作所要表達(dá)的，不正是一種神游歷史的體驗，一種富有情調(diào)的人生啟迪，一種完全可與當(dāng)代精神產(chǎn)生共鳴的感悟嗎？一句話，藝術(shù)不過是感情的傳遞。

在這般絲絲縷縷的分析中，我點點滴滴地積累著對虞姬以至全劇的認(rèn)識和親近。毫無疑義，《霸王別姬》向我們呈現(xiàn)了一個愛情的也是歷史的悲劇，但在故事的表層下面，一種人生、人性的清醒和豁達(dá)更令人動容，而且形成了對每一個時代人生追求的參照。所以，虞姬就能生活在每一個具體的時代之中，令人無限深情地歌之詠之。作為一個當(dāng)代年青人，我深深地感到與之“不隔”，虞姬的境界不正是我以及我們所崇尚、所追求的嗎？這就是《垓下絕唱》中的虞姬，才是我要傾心飾演的虞姬。

至此，我自認(rèn)為把握了虞姬的性格特征和思想基調(diào)，即外柔內(nèi)剛。這種“剛”不是殺伐決斷、鱗爪飛揚的意氣自用，而是榮辱不驚、去留無意的心靈堅守。這就需要我鼓足“心勁”，把握“范兒”，盡可能地體現(xiàn)這種“剛”的內(nèi)涵，塑造出屬于我的“這一個”，為觀眾提供一個有深度有厚度的具有一定審美價值的藝術(shù)形象。當(dāng)然，認(rèn)識并理解了角色，不等于已經(jīng)塑造了角色；藝術(shù)形象的站立，還有待于自己的藝術(shù)修養(yǎng)和技藝水平。

目前，泗州戲《垓下絕唱》已公演數(shù)場，劇目組正在聽取各方面的意見，作進(jìn)一步的加工修改。作為虞姬的扮演者，我和這個劇目一樣，也在觀眾的評頭論足中打磨、雕琢著自己。不論我的這次藝術(shù)實踐成功與否，我堅信，分析和認(rèn)識的過程，也是豐富并深刻自己內(nèi)在情感、感悟人生人性、提高思維能力和藝術(shù)修養(yǎng)的過程。而這一切，都是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。