夏漢寧

夯實文學地理學學科建設(shè)的基礎(chǔ)

夏漢寧

關(guān)于文學地理學學科建設(shè)問題，這也是近十年來我一直在考慮的問題。一般認為，學科是指在整個科學體系中學術(shù)相對獨立，理論相對完整的科學分支，它既是學術(shù)分類的名稱，又是教學科目設(shè)置的基礎(chǔ)。學科建設(shè)包含三個要素：①構(gòu)成科學學術(shù)體系的各個分支；②在一定研究領(lǐng)域生成的專門知識；③具有從事科學研究工作的專門的人員隊伍和設(shè)施。根據(jù)學術(shù)界的這一共識，文學地理學學科建設(shè)既大有可為而又道路曲折。

雖然學科建設(shè)必須具備以上三個要素，但是學科建設(shè)更要有豐厚而扎實的基礎(chǔ)，這應(yīng)該是毋庸置疑的。這種基礎(chǔ)既包含宏觀的理論基礎(chǔ)，也應(yīng)該包含微觀的文獻基礎(chǔ)。我在這里想從微觀的、文獻的角度，來談如何夯實文學地理學學科建設(shè)的基礎(chǔ)。

文學地理學在中國有著悠久的傳統(tǒng)，作品與地域、作家與地域等等，在中國古代就被視為密不可分的元素。中國有兩部開創(chuàng)中國詩歌創(chuàng)作源頭的詩集，這兩部詩集就與地域有著密切的聯(lián)系。

中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，就是一部作品與地域緊密關(guān)聯(lián)的詩集。在這部詩集的國風中，就是按地域劃分來編輯的，包括了《周南》《召南》和《邶風》《鄘風》《衛(wèi)風》《王風》《鄭風》《齊風》《魏風》《唐風》《秦風》《陳風》《檜風》《曹風》《豳風》等十五個地域，被稱作“十五國風”，國風共匯集了160篇作品，表現(xiàn)的是十五國的民情風俗習慣等等。正因為十五國風是以地域為名，所以，在解讀十五國風時，人們往往要將地域做一番解釋。如，在解讀《周南》時，古代學者很自然地將其與地域結(jié)合在一起，陸德明是這樣解釋的：“周者，代名，其地在《禹貢》雍州之域，岐山之陽，于漢屬扶風美陽縣；南者，言周之德化自歧陽而先被南方，故《序》云‘化自北而南’是也。”由于各個地域風土人情不盡相同，所以各個地域的作品風格、內(nèi)涵及教化作用也不盡相同。如《鄭風》，匯集的是鄭國的詩歌，春秋時代鄭國管轄的區(qū)域大致包括今河南省的鄭州、滎陽、登封、新鄭等地方?？鬃釉谧x了《鄭風》后則主張“放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆”，他之所以這樣，是因為“惡鄭聲，恐其亂樂也”。還有一個典型事例，這就是吳公子札觀樂?！蹲髠鳌份d：“吳公子札來聘……請觀于周樂。使工為之歌《周南》《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣?！癁橹琛囤贰多{》《衛(wèi)》，曰：‘美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風》乎？’為之歌《王》曰：‘美哉！思而不懼，其周之東乎！’為之歌《鄭》，曰：‘美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！’為之歌《齊》，曰：‘美哉，泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎？國未可量也。’為之歌《豳》，曰：‘美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎？’為之歌《秦》，曰：‘此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！’為之歌《魏》，曰：‘美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也！’為之歌《唐》，曰：‘思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之后，誰能若是？’為之歌《陳》，曰：‘國無主，其能久乎！’自《鄶》以下無譏焉！”

除《詩經(jīng)》之外，中國古代還有一部被稱作中國詩歌創(chuàng)作源頭之一的詩集，這就是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集——《楚辭》。楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，在形式上與北方詩歌有著明顯的區(qū)別?！俺o”的名稱，早在西漢初期就已經(jīng)出現(xiàn)，到了劉向手中才編輯成集，東漢時期王逸作章句。原收戰(zhàn)國時代楚人屈原、宋玉，及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共計16篇。后王逸又增入自己的作品《九思》，遂成17篇。《楚辭》是以楚國地方特色的語言、樂調(diào)、名物等而創(chuàng)作的詩賦，有學者認為，《楚辭》的直接淵源應(yīng)該是以《九歌》為代表的楚地民歌?！毒鸥琛吩瓰榧漓霑r之巫歌，后經(jīng)屈原加工而保留下來，而《離騷》等其他作品則是在這基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。關(guān)于《楚辭》的解釋，宋人黃伯思在《新校楚辭序》中有一段頗具文學地理學意義的闡釋：“蓋屈、宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭。若些、只、羌、誶、蹇、紛、侘、傺者，楚語也；頓挫悲壯，或韻或否者，楚聲也；沅、湘、江、澧、修門、夏首者，楚地也；蘭、茝、荃、藥、蕙、若、蘋、蘅者，楚物也。率若此，故以楚名之。”黃伯思的這段話，將《楚辭》這部詩集，以及集子中的主要作者屈原、宋玉等與楚地的關(guān)系，說得明明白白、清清楚楚。

在中國古代，文學家與地域的關(guān)聯(lián)可用水乳交融和密不可分來概括。不少作家或以地域（籍貫地、為官地、居住所等等）為號，或被人以籍貫等地域名稱相稱。如：杜少陵（杜甫）、柳柳州（柳宗元）、韓昌黎（韓愈）、香山居士（白居易）、宛陵先生（梅圣俞）、歐陽廬陵（歐陽修）、曾南豐（曾鞏）、王臨川（王安石）、蘇眉山（蘇軾）、蘇潁濱（蘇轍）、黃涪翁（黃庭堅）、范石湖（范成大）、陸劍南（陸游）、湯臨川（湯顯祖）等等，這些作家的稱謂，無不與地域有著密切的關(guān)系。正因為在中國古代文壇這種顯現(xiàn)極為普遍，所以在中國古代文論、詩論當中，便出現(xiàn)了一種特殊而又普遍的現(xiàn)象，即將姓與地域相結(jié)合來稱呼作家，有的甚至只稱地域來代表某位作家。如，清人汪森在《梅山續(xù)稿原序》中說：“余讀宋諸家詩，而自始迄終，各有其原本焉。五季以還，家少陵而戸元白，然分途攬轡，超詣各殊。即如梅宛陵之精琢，歐陽廬陵之雅煉，蘇眉山之開拓變化，黃涪翁之出沒浩瀚，范石湖之豐標，陸劍南之逸足，真可謂百不為多，一不為少。其或以偏師制勝，獨壘爭竒，樹幟生前，標名身后，雖辟支小果，游戲神通，亦未可以優(yōu)此?！庇秩纾魅隋X宰在《臨安集·自序》中云：“唐柳河?xùn)|、宋歐陽廬陵、王臨川、曾南豐、蘇文安東坡、潁濱，皆以文章大家名世?！?/p>

在中國古代文壇上，還有一種現(xiàn)象值得一提，這就是對一些文學流派或文學群體、社團等的稱謂，也往往以地名冠之。如，將嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，稱為“竹林七賢”，就是因為這七個人常在山陽竹林之下喝酒縱歌，肆意酣暢，故名之。又如“江西詩派”，這一流派因呂本中作《江西詩社宗派圖》而得名，該流派以杜甫為祖，黃庭堅、陳師道、陳與義為宗（即一祖三宗），下有成員25人（多為江西人）。再如，明代后期出現(xiàn)了一個“獨抒性靈，不拘格套”的文學流派，因其領(lǐng)袖人物袁宏道、袁中道，袁宗道（又稱“公安三袁”）都是湖北公安人，故稱“公安派”?！熬沽昱伞币彩敲鞔笃诘奈膶W流派，因其主要人物鐘惺、譚元春都是竟陵（即今湖北天門）人而得名。清代的“桐城派”是當時文壇上最大的散文流派，又稱“桐城古文派”，因此派“四祖”戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故被尊為“桐城派”。

中國古代文學批評中，具有很多文學地理學的理論元素和批評實踐。此僅舉一例，宋代文壇突現(xiàn)的“江西現(xiàn)象”，為歷代評家所關(guān)注，而這種關(guān)注，恰恰就是從地域與文學的角度切入的。歐陽修對于家鄉(xiāng)的這種人才輩出現(xiàn)象，曾十分自豪地說：“區(qū)區(qū)彼江西，其產(chǎn)多材賢?！保W陽修《送吳生南歸》）歐陽修所說的“材賢”，自然包括了文學材賢。再如，宋人倪樸在《筠州投雷教授書》中，曾從地理學的視域，分析了人才產(chǎn)生的地理特征，他說：“昔人嘗論，山川磅礴蜿蜒，扶輿郁積之氣其間，精英之所鍾，神靈之所稟，不有異物必有異人，是故申甫自岳降，揚雄、王褒炳江漢之靈，不可誣也。蓋自周轍之東，圣賢之生多出于齊魯之邦，而漢之興淮、泗、汝、潁間，則英雄豪杰之所窟宅也。世祖中興，所賴以成功業(yè)者二十八將，而南陽、潁川二郡實居天下之大半。雖曰帝鄉(xiāng)故人，而其功烈皆能以才力自致，似非有以私之也。蓋天地自然之氣數(shù)，其生人物各自有時，無所偏狥。”順著這一思路，他對宋代文壇的“江西現(xiàn)象”做了如下描述：“大江之西，國朝以來異人輩出，人物之盛，甲于東南。廬陵歐陽公首以古學為天下倡，而后之學者非古文不道，遂使五代斵喪萎苶之余習斬焉不存，而后宋之文超漢軼唐，粹然為一王法，則歐陽公實啟之也。臨川王文公雖其所為有戾于人情，然其文字宏博魁然，有荀、揚氣象；若南豐曾夫子以辭學顯；豫章山谷先生以文行著，而秘丞劉公道原則又江西之巨擘也，究明史體，窮歷代之端緒，遷、固而下，千有余歲，道原一人而已，而道原則實筠人也。至其它能以詩名，如謝無逸、潘邠老、汪信民諸公，號江西詩社者又不可以一二數(shù)，江西蓋多士矣。”宋人黃次山在《重刻臨川文集序》中，也曾論及了江西地域文學現(xiàn)象：“藝祖神武定天下，列圣右文而守之，江西士大夫多秀而文，挾所長與時而奮。王元之、楊大年篤尚音律，而元獻晏公臻其妙；柳仲涂、穆伯長首唱古文，而文忠歐陽公集其成；南豐曾子固、豫章黃魯直，亦所謂編之乎詩書之冊而無媿者也。丞相旦登文忠之門，晚躋元獻之位，子固之所深交，而魯直稱為不朽……”明代秦夔在《丁酉科預(yù)江西省試執(zhí)事送某教諭》（其三）中，充滿深情詠嘆道：“江右文章舊有宗，請看六一與南豐。”清人汪琬在《白石山房稿序》中也曾說：“在昔有宋之興也，同時以文章名世者，世必推歐、蘇、曾、王四家，而歐陽文忠公、曾文定公、王文公，皆出于江右，于是江右之文章，衣被海內(nèi)，遠近莫敢望焉?！鼻迦死罴囋凇赌蠄@答問》中有一段話，而這段話也被視為評論宋代文壇“江西現(xiàn)象”最為著名的論述：“宋興百年，文章楛窳，歐陽公奮興，然后沛然復(fù)古，并轡絕馳，直追韓愈，探大道之根源，作斯文之宗主，獨立一代，高視六宇，不特吳、越所絕無，蓋寰瀛所希睹也。若夫晏臨淄開荊國文公，李盱江傳南豐子固，古今大家，七有其三；文鑒佳篇，十居其五。黃涪翁辟宗派于西江，周益公領(lǐng)臺閣乎南渡。封事則胡忠簡驚人，詩盟則楊誠齋獨主。鐘秀于一門，則三劉三孔，競美清江。”

中國古代文學理論雖然不如西方文學理論那樣具有系統(tǒng)性，但是，從以上的論述中，可以發(fā)現(xiàn)其中不乏文學地理學的基因。由于這些基因多散見于某些詩文著述中，因此我們只能稱之為中國古代文學中所呈現(xiàn)的文學地理學雛形，然而，這“雛形”卻是當下文學地理學建構(gòu)中不可缺少的標本。

夏漢寧，江西省社會科學院文學研究所研究員，主要研究文學地理學與宋代文學。）