申 振

(四川外國語大學(xué) 重慶 400000)

《荀子·正名篇》“曲期”考

申 振

(四川外國語大學(xué) 重慶 400000)

《荀子·正名篇》中“曲期”一詞與“成俗”并非同義詞。文章通過對“曲期”一詞意義的考查，從而解決“曲期”從上屬還是從下屬的斷句問題。

曲期；正名篇；荀子

荀子是先秦著名思想家，是儒家的代表人物?！墩肥擒髯雨P(guān)于闡述語言理論的重要篇目。在《正名篇》中，荀子從名的分類說起，主要闡發(fā)了三個(gè)語言學(xué)原理，即語言的社會性，民族性和穩(wěn)固性。在論述語言的民族性時(shí)，荀子指出：

散名之加于萬物者則從諸夏之成俗曲期遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)則因之而為通

其中“曲期”二字有兩點(diǎn)疑問：一是“曲期”與“成俗”之間是否是并列關(guān)系，即“曲期”的意義問題。二是斷句的不同意見，即“曲期”一詞上下屬的問題。王先謙《荀子集解》楊倞注：“成俗，舊俗也，方言也。期，會也。曲期，謂委曲期會，物之名者也?！焙萝残性唬骸扒冢^曲折期會也，尤言委巷也。此與“遠(yuǎn)方異俗”相儷，楊注斷“曲期”上屬，似未安?！毕戎t案：“郝云‘曲期’二字下屬，是也，而解為‘委巷’，非也。是曲期者，乃委曲以會之。萬物之散名，從諸夏之成俗，以委曲期會于遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)，而因之以為通，所謂‘名從中國’是也?！睆淖⒔庵胁浑y看出存在的兩個(gè)問題。下面筆者就這兩個(gè)問題進(jìn)行探究，囿于學(xué)識和所見，所論不一定全面，如有缺失，還望指正討論。

從文本出發(fā)，“曲期”二字在《荀子集解》中只出現(xiàn)過一次,所以只能將“曲”“期”二字分開進(jìn)行意義的考查?！扒痹凇盾髯印ふ分芯统霈F(xiàn)過一次，在《荀子集解》中大約出現(xiàn)26次，其義項(xiàng)主要有兩個(gè)，一是表彎曲，與直相對，后引申為委曲曲折;二是偏邪，不正直。在此列出一部分進(jìn)行考查。

1.曲得所謂焉，然而不折傷(非相篇)

2.故天子七月，諸侯五月，大夫三月，皆使其須足以容事，事曲容備物之(禮論篇)

3.羿逢門者，天下之善射者也，不能以撥弓，曲矢中微(正論篇)

4.其行曲治，其養(yǎng)曲適，其生不傷，夫是之謂知天(天論篇)

5.因其憂而辨其故，因其喜也而入其道，因其怒也而除其怨，曲得所謂焉。(臣道篇)

例一在《荀子集解》中釋為“言談?wù)f委曲皆得其意之所謂，然而不折傷其道也。”例二釋為“道者，委曲容物備物者也。”例三中明顯是“彎曲，與直相對”的意思。例四在《荀子集解》中并未解釋，但在王力主編的《古漢語常用字字典》中，將“曲”釋為“曲折周到”。例五在《集解》中釋為“雖憂懼喜怒之殊，委曲皆得所謂。所謂，即化易君性也。”由此五例很明顯“曲期”中的“曲”當(dāng)為委曲之義。劉師培將“曲”當(dāng)作“典”，將“期”當(dāng)作“記”，典記者，猶孟子所謂于傳也。此解未確。王天海說曲為鄉(xiāng)曲，證以《莊子·秋水》“曲士不可以語于道者”《釋文》引司馬“曲士，鄉(xiāng)曲之士也”，又以下文“遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)”證之，“楊注及諸說皆非”。如果“曲”作鄉(xiāng)曲之義，那后面的“期”當(dāng)做何解。故此說亦未確。

《荀子·正名篇》一文，“期”字出現(xiàn)過七次，舉其中部分例句如下：

1.命不喻然后期，期不喻然后說

2.所以共其約名以相期也

3.正名而期，質(zhì)請而喻

例一《荀子集解》釋為“名者,期于累數(shù)其實(shí),以成言語?；蛟唬豪蹖?shí)當(dāng)為“異實(shí)”，言名者，所以期于使實(shí)各異也。”例二“命，謂以名命之也。期，會也。言物之稍難名，命之不喻者，則以形狀大小會之，使人易曉也?！崩捌冢^委曲為名以會物也。期與命，所以為辨說之用”。由上面的例句可以看出，“期，會也?！惫省扒凇倍趾掀饋硪馑技礊椤拔詴??！边@與上文名詞“成俗”的意思并無聯(lián)系。筆者認(rèn)為“曲期”在文本中是作為一種方式或方法的，“遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)”憑借“委曲以會之”這樣的方式或方法，才使各地語言而為之通。所以“曲期”與“成俗”之間并無并列關(guān)系。

關(guān)于“曲期”上下屬的問題，筆者查看了很多版本的《荀子》，包括高長山的《荀子譯注》，于峻嶸的《<荀子>>重添注》，王先謙的《荀子集解》等等，都將“曲期”二字上屬，即：

散名之加于萬物者，則從諸夏之成俗曲期;遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)則因之而為通。

這種斷句也是現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同的。為什么多數(shù)學(xué)者都同意這種斷句呢？根本原因在于他們理解的“曲期”是與“成俗”并列的，即他們認(rèn)為“成俗曲期”是一個(gè)復(fù)合詞，而且是同義復(fù)合詞，既然是同義復(fù)合詞，那自然就應(yīng)該從屬上句。但這樣斷句，筆者有兩點(diǎn)疑問，一是“成俗曲期”既然共同表示約定成俗的意思，那么后世文獻(xiàn)中為什么只能查到“成俗”再也沒有出現(xiàn)過“曲期”二字？二是“遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)則因之而為通”中“因之”中的“之”到底指代什么？因?yàn)樯衔囊呀?jīng)討論過“成俗”“曲期”兩個(gè)詞并非并列關(guān)系，所以筆者并不同意上屬的意見。王力先生在《中國語言學(xué)史》中，將“曲期”二字下屬，即

散名之加于萬物者，則從諸夏之成俗。曲期，遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)則因之而為通。

郝懿行最先對楊倞的斷句提出異議“楊注斷‘曲期’上屬，似未安?！?王先謙同意郝懿行的觀點(diǎn)“郝云‘曲期’二字下屬，是也?！?。筆者也同意此種斷句。首先，“曲期”是“委曲以會之。”放在名詞“成俗”后面，無法解釋。其次，“曲期”是“因之而為通”中“之”之所指，即“萬物之散名，從諸夏之成俗，以委曲期會于遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)，而因之以為通。”所以，“因之”中的“之”指“曲期”而非“成俗”。以上是筆者對“曲期”二字的考證，如有異議或誤失，還望批評指正。

[1] 王先謙.荀子集解[M].中華書局,1988.

[2] 高長山.荀子譯注[M].黑龍江人民出版社,2006.

[3] 王力.中國語言學(xué)史.[M].中華書局,2013.

[4] 白鈺.《荀子·正名篇》訓(xùn)詁札記[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007(2).

[5] 王倩.探析荀子《正名篇》的語言學(xué)觀[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào),2010(3).

[6] 于峻嶸.學(xué)不可以已《荀子》重添注[M].科學(xué)出版社,2010.

申振，男，碩士，研究方向：漢語言文字。

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