梁　冰

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長沙　410205)

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社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值轉(zhuǎn)變與發(fā)展路徑*

梁冰

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長沙410205)

從經(jīng)濟(jì)價(jià)值的利益性向生態(tài)性復(fù)歸，政治價(jià)值的嚴(yán)謹(jǐn)性向開放性轉(zhuǎn)變，人文價(jià)值的個(gè)體性向社會(huì)性轉(zhuǎn)變，我國在社會(huì)的急速轉(zhuǎn)型期引發(fā)了民族傳統(tǒng)體育價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育固有矛盾逐步顯現(xiàn)，理論研究的滯后、觀念的陳舊、關(guān)注度較低、過度異化等現(xiàn)實(shí)狀態(tài)造成了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中的困境。因此，適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值轉(zhuǎn)變的需要，牢固把握民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)與內(nèi)涵，完善各項(xiàng)配套措施是我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主要路徑。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期；民族傳統(tǒng)體育；價(jià)值轉(zhuǎn)變；發(fā)展路徑

“社會(huì)的不斷變遷對文化的結(jié)構(gòu)性調(diào)整及衍生、發(fā)展有著極為深刻的影響，成為了文化變革的主要因素?！盵1]改革開放以后，我國由農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)形態(tài)開始向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制被打破，市場經(jīng)濟(jì)體制成為了我國社會(huì)類型的主要載體，封閉式的社會(huì)環(huán)境逐漸走向開放。目前，改革開放已經(jīng)三十幾年，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)再一次發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式逐步向高技術(shù)、技能為驅(qū)動(dòng)力的方向轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)以及精細(xì)加工產(chǎn)業(yè)集群成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。在這種社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，我國的文化、教育、體育等領(lǐng)域的發(fā)展形態(tài)也會(huì)發(fā)生一定的變化，民族傳統(tǒng)體育作為我國體育事業(yè)的重要組成部分，在特定場域、特定時(shí)代下民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值取向難免會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響。因此，復(fù)歸民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)在價(jià)值，克服社會(huì)不良價(jià)值觀的影響勢在必行。

1　社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國民族傳統(tǒng)體育價(jià)值的轉(zhuǎn)變

1.1由經(jīng)濟(jì)價(jià)值的利益性向生態(tài)性轉(zhuǎn)變

西方現(xiàn)代體育的盛行與其巨大的市場潛質(zhì)與經(jīng)濟(jì)利益有很大關(guān)聯(lián)，在西方國家，體育旅游業(yè)已成為了巨大的消費(fèi)市場，每年因重大體育賽事接待的旅客達(dá)千萬，西方體育以其競技魅力吸引著人們的目光。我國民族傳統(tǒng)體育則有著獨(dú)特而神秘的文化氣息，體現(xiàn)出了少數(shù)民族的風(fēng)俗與生活習(xí)性，在一定程度上也宣傳和帶動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)旅游等行業(yè)的發(fā)展，同時(shí)在一定程度上改變了文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，帶動(dòng)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的繁榮。目前，我國民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品具有較大的市場潛力，種類繁多的體育項(xiàng)目逐漸占據(jù)了較大的體育市場份額，將民族傳統(tǒng)體育與旅游業(yè)有機(jī)的融合也成為了獲取巨額經(jīng)濟(jì)收益的重要手段。隨著生活水平的日趨提升，人們將注意力越來越多的集中在文化產(chǎn)品的消費(fèi)上，而民族傳統(tǒng)體育的民族性特點(diǎn)與中醫(yī)藥保健的先天性聯(lián)系加重了人們對于民族傳統(tǒng)體育的好奇心與熱衷程度，隱藏著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是，對于經(jīng)濟(jì)價(jià)值的熱捧極易忽視了其自身本質(zhì)的、核心的生態(tài)性價(jià)值?！拔幕Ｗo(hù)不只停留在宣傳上，而是真要腳踏實(shí)地同當(dāng)?shù)氐木用襁M(jìn)行情感交流，了解當(dāng)?shù)孛癖姷膬r(jià)值取向與實(shí)際需求?！盵2]民族傳統(tǒng)體育以天人合一的自然屬性為根本，注重對人內(nèi)心的陶冶與身體的錘煉，并非以此謀取巨額經(jīng)濟(jì)利益為目的。開發(fā)民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值無可非議，這也是宣揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育、發(fā)展民生經(jīng)濟(jì)的一種方式，但民族傳統(tǒng)體育的核心價(jià)值觀始終是生態(tài)性、自然性的，需要從根本上轉(zhuǎn)變重經(jīng)濟(jì)效益輕生態(tài)效益的觀念。

1.2由政治價(jià)值的嚴(yán)謹(jǐn)性向開放性轉(zhuǎn)變

我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展經(jīng)歷了悠久的歷程，這也奠定了其深厚的文化底蘊(yùn)。但是，由于我國近代曲折的歷史，民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰，再到重新起步的過程。民族傳統(tǒng)體育在市場經(jīng)濟(jì)體制日益深化的背景下，應(yīng)更多引入市場機(jī)制，遵循其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮促進(jìn)民族精神文化發(fā)展的職能，不斷增加開放性元素?！懊褡鍌鹘y(tǒng)體育作為一種文化符號，是我國同其它國家進(jìn)行外交的手段之一，因其獨(dú)特的魅力與內(nèi)涵，廣受西方人的喜愛，并作為一種肢體語言，消除了地域間的交流障礙?！盵3]為了保障民族傳統(tǒng)體育在國家體育事業(yè)中的優(yōu)勢地位，使世界更多了解中國文化，必須放寬對民族傳統(tǒng)體育的政治控制，努力增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的開放性與對外交流程度。

1.3由人文價(jià)值的個(gè)體性向社會(huì)性轉(zhuǎn)變

民族傳統(tǒng)體育是我國人民經(jīng)過漫長歷史進(jìn)程所凝結(jié)的智慧結(jié)晶，這在一定程度上反映了民族的文化價(jià)值取向，目前已經(jīng)納入我國和諧文化建設(shè)的體系中?！懊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的核心集中展現(xiàn)為一個(gè)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值取向?！盵4]我國是尊崇儒家思想的文明國度，非常注重道德在促進(jìn)人與社會(huì)發(fā)展中的重要作用，在長期“禮文化”的影響下，我國民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)出來不同于西方現(xiàn)代體育的獨(dú)特性，這主要表現(xiàn)在項(xiàng)目的形式與意義上。我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更多體現(xiàn)的是個(gè)人價(jià)值，團(tuán)隊(duì)性與競技性的特點(diǎn)不足，這就容易導(dǎo)致形成個(gè)人英雄主義情結(jié)，彰顯更多的是個(gè)人價(jià)值；我國民族傳統(tǒng)體育在開展的目的方面傾向于修身養(yǎng)性，陶冶情操，達(dá)到身心的天然合一，在增強(qiáng)人與人之間交流上有所忽視。民族傳統(tǒng)體育的基本特質(zhì)決定了其在個(gè)體性方面的突出，也反映出中華民族的傳統(tǒng)精神風(fēng)貌與人文特征。隨著社會(huì)開放程度的增強(qiáng)，人們的思想意識受到西方文化的沖擊逐漸豐富與多元，在這種時(shí)代背景下，我國民族傳統(tǒng)體育也要適應(yīng)社會(huì)環(huán)境與人們觀念的變化，不斷增強(qiáng)其社會(huì)價(jià)值，把民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)體育事業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，更好的服務(wù)社會(huì)，探索興辦民族傳統(tǒng)體育的多元化方式，進(jìn)一步彰顯民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)價(jià)值。

2　價(jià)值轉(zhuǎn)變引發(fā)的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展困境

2.1民族傳統(tǒng)體育理論研究滯后

民族傳統(tǒng)體育學(xué)科在我國整個(gè)學(xué)科體系中處于相對落后的狀態(tài)，沒有形成規(guī)范的研究方法，沒有特別明晰的研究對象與研究內(nèi)容，其學(xué)科性質(zhì)也在爭論之中，特別缺乏一套獨(dú)立的研究體系。沒有明確的概念界定與學(xué)科性質(zhì)定位，人們便無法對民族傳統(tǒng)體育這一事物產(chǎn)生清晰的認(rèn)識。雖然在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中，人們總是能夠描述出關(guān)于“民族傳統(tǒng)體育”的直觀形態(tài)與現(xiàn)象，反映出人們對于民族傳統(tǒng)體育的熱愛之情，但卻沒有形成深刻的理解與認(rèn)識，或者說沒有深刻領(lǐng)會(huì)與感悟民族傳統(tǒng)體育的精髓，這在一定程度上阻礙了民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化進(jìn)程。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的商業(yè)化氣息越發(fā)濃重，民族傳統(tǒng)體育理論研究也陷入了十分尷尬的境地，逐漸偏離了內(nèi)在的學(xué)術(shù)要求。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值逐漸由利益性向生態(tài)性轉(zhuǎn)變，這一過程給民族傳統(tǒng)體育理論研究提出了巨大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)中的諸多困惑，尤其是現(xiàn)實(shí)狀況與民族傳統(tǒng)體育本質(zhì)的、生態(tài)的、自然的觀念存在較大沖突，依靠目前的研究理論解決實(shí)踐中的問題顯然十分困難。沒有理論支撐，難以取到實(shí)踐的制高點(diǎn)，難以幫助我國民族傳統(tǒng)體育走出低谷。

2.2民族傳統(tǒng)體育發(fā)展觀念陳舊

文化是一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，尤其在國際化與信息化為主宰的時(shí)代，爭創(chuàng)國家的文化品牌，推廣本民族的文化理念與價(jià)值觀具有重要的戰(zhàn)略意義。在當(dāng)今體育領(lǐng)域，西方現(xiàn)代體育具有絕對的話語權(quán)，通過各項(xiàng)商業(yè)化與競技性的賽事不斷宣傳與擴(kuò)大西方體育文化的影響力，而反觀我國民族傳統(tǒng)體育，在功能發(fā)揮與價(jià)值導(dǎo)向方面依然存在較大問題，其中最主要的是發(fā)展理念的滯后。我國民族傳統(tǒng)體育不具備西方現(xiàn)代體育的優(yōu)勢，難以適應(yīng)當(dāng)今我國快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境與不斷更新的生活環(huán)境，隨著人文價(jià)值不斷向社會(huì)化方向轉(zhuǎn)變，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展必須堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略，擴(kuò)張自身的文化影響力，迎合時(shí)代發(fā)展的要求。民族傳統(tǒng)體育不再是個(gè)人修身強(qiáng)體的方式，而是要形成具有凝聚與創(chuàng)新作用的民族精神，不斷推動(dòng)中華民族向前發(fā)展。實(shí)際上，我國的民族傳統(tǒng)體育一度引發(fā)了世界許多國家或地區(qū)人們的熱捧，武術(shù)館、跆拳道館等等在世界各國星羅棋布，成為了宣傳民族傳統(tǒng)體育文化的最好方式。但是，這種發(fā)展形態(tài)并不具有全面性，沒有深入到國內(nèi)民眾的生活中，沒有打破西方現(xiàn)代體育的統(tǒng)治地位，這也表明民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展還缺少把握市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理念，僅憑與幾個(gè)國家對外交流難以振興民族傳統(tǒng)體育。各地區(qū)較為忽視民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，對其經(jīng)費(fèi)的投入，參與的指導(dǎo)力度明顯不足，缺少便民利民、振興區(qū)域民族文化的大戰(zhàn)略思維，難以發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育軟實(shí)力作用。

2.3民族傳統(tǒng)體育關(guān)注度較低

“民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的民族文化特色和顯著的地域性特征?！盵5]我們民族傳統(tǒng)體育有著鮮活的地域性與民族性的特點(diǎn)，深深的扎根于我國的本土文化中，具有豐富的文化內(nèi)涵與感染力，不斷影響著人們的生活習(xí)慣與行為方式。但是，目前存在的社會(huì)對民族傳統(tǒng)體育關(guān)注度低的現(xiàn)象，嚴(yán)重限制了民族傳統(tǒng)體育的感染力與影響力，即便存在一些民族體育場館與設(shè)施，也不過是專業(yè)化的小群體活動(dòng)及形式化的商業(yè)活動(dòng)。首先是政府的關(guān)注度低，在政策導(dǎo)向與執(zhí)政行為上不重視收益緩慢的民族傳統(tǒng)體育，牢固把握社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值理念的確立，這一過程需要政策的支持。其次，學(xué)校作為知識傳遞的主要載體，在宣揚(yáng)文化方面發(fā)揮重要作用?！白鳛槲幕瘋鞑サ闹匾d體，學(xué)校成為了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的搖籃，也是提升民族傳統(tǒng)體育文化影響力的重要平臺支撐?！盵6]但是，我國的學(xué)校教育并沒有很好的完成發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化的功能，在課程設(shè)置與教育資源投入上都沒有明顯的重視。最后，在社區(qū)活動(dòng)中民族傳統(tǒng)體育的受關(guān)注度處于較低的狀態(tài)。隨著我國城市化進(jìn)程的加劇，城市內(nèi)的社區(qū)生活成為了我國居民業(yè)余生活的主要代表，但在社區(qū)建設(shè)中，民族傳統(tǒng)體育資源較為匱乏，社區(qū)的影響力與作用力沒有得到有效發(fā)揮。

2.4民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過度異化

隨著國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生存環(huán)境的變化，民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值形態(tài)發(fā)生變化，其逐步與民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)價(jià)值取向產(chǎn)生了偏離而形成一定的怪異現(xiàn)象。在一些經(jīng)濟(jì)落后的少數(shù)民族地區(qū)，民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)過創(chuàng)新與改造之后逐漸成為了吸引大量旅游觀光的盈利方式，過度追求經(jīng)濟(jì)效益，改變了原有的體育形態(tài)與內(nèi)容，其文化產(chǎn)品的質(zhì)量大大降低了民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值，缺乏淳樸、天然的文化內(nèi)涵，影響民族傳統(tǒng)體育的長遠(yuǎn)發(fā)展。例如，有些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為了增強(qiáng)吸引力，把西方體育文化強(qiáng)行引入，增加競技與暴力元素，一方面導(dǎo)致我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，另一方面也促使民族傳統(tǒng)體育文化喪失自我，這種異化現(xiàn)象遭到了學(xué)術(shù)界的廣泛抨擊。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，價(jià)值取向之間的沖突加劇了民族傳統(tǒng)體育的過度異化，這無疑影響了民族傳統(tǒng)體育的推廣與發(fā)展，不利于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感與趨向性。

3　社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新發(fā)展的路徑選擇

3.1打造民族傳統(tǒng)體育理論研究基地

社會(huì)轉(zhuǎn)型期，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展不僅需要在實(shí)踐中適應(yīng)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變，更要在理論研究上引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，這是由科學(xué)研究的重要性與民族傳統(tǒng)體育走科學(xué)化、規(guī)范化之路決定的?！皩W(xué)科化的理論知識對民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐活動(dòng)的開展具有指導(dǎo)作用，這便需要從多學(xué)科的視角探索民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展之路，并結(jié)合民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展訴求，不斷完善民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)理論?！盵7]作為高深知識集散地的高校應(yīng)承擔(dān)起進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育研究的重任，成立相應(yīng)的研究基地，與社會(huì)上的民族傳統(tǒng)體育組織進(jìn)行協(xié)同合作，并形成理論與實(shí)踐的交互作用。實(shí)際上，民族傳統(tǒng)體育理論研究基地能夠有效促進(jìn)理論成果的實(shí)踐化，能夠有效的銜接理論研究性與實(shí)踐娛樂性，突出民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)價(jià)值，致力于民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的廣泛開展。

3.2努力形成民族傳統(tǒng)體育多元發(fā)展觀念

社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國社會(huì)的發(fā)展需要具有更大的包容度，多元化的發(fā)展理念成為了主流浪潮，多種價(jià)值觀并存的現(xiàn)象廣泛存在。在社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜的背景下，作為社會(huì)的微觀層面，民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)涵與功能上也應(yīng)具有較大的包容性。社會(huì)歷史的變遷與基本形態(tài)的轉(zhuǎn)變，促使各種文化理念不斷碰撞、交錯(cuò)與共融，民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值觀受到經(jīng)濟(jì)利益、生態(tài)利益、社會(huì)利益等因素的驅(qū)使，逐漸形成新的內(nèi)涵。例如，各地的武術(shù)大賽如火如荼，不僅發(fā)揚(yáng)了我國的武術(shù)文化，同時(shí)也讓世人通過武術(shù)熟知了許多愛國武術(shù)前輩、武術(shù)大師，在我國傳統(tǒng)道德觀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了以愛國主義精神為核心的價(jià)值觀，而武術(shù)活動(dòng)具有自身的本質(zhì)屬性，形成生態(tài)性價(jià)值觀，同時(shí)武術(shù)競賽能夠帶動(dòng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并與民族節(jié)日建立緊密聯(lián)系，形成了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，這些價(jià)值觀同時(shí)客觀存在于民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中?！案叨鹊奈幕杂X性與自豪感，是確保我國民族傳統(tǒng)體育行穩(wěn)致遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵?！盵8]因此，必須形成多元化的發(fā)展觀念，但不能為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益而忽視生態(tài)價(jià)值，明確民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向與內(nèi)在邏輯。

3.3探索民族傳統(tǒng)體育的市場化路徑

“民族傳統(tǒng)體育的文化軟實(shí)力決定了其在多元文化環(huán)境中的競爭力，也決定了其文化資本的含量?！盵9]解決民族傳統(tǒng)體育在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的發(fā)展困擾，不能遠(yuǎn)離市場經(jīng)濟(jì)這一不可回避的發(fā)展載體，勇于探索嶄新的市場化路徑，增強(qiáng)市場軟實(shí)力，規(guī)避經(jīng)濟(jì)利益主導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)效益為先的不良價(jià)值觀。充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的民族特色，將歷史性、區(qū)域性的民族傳統(tǒng)體育文化與人們?nèi)粘Ｉ罱⒕o密關(guān)系，形成民族傳統(tǒng)體育比賽機(jī)制，吸引人民大眾的注意力，避免在世界現(xiàn)代體育浪潮中被邊緣化。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要與西方現(xiàn)代體育進(jìn)行合作，引領(lǐng)先進(jìn)的發(fā)展理念，在形成一定競爭機(jī)制的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)共贏與共利。例如，可以促使少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)形成合作機(jī)制，將其有效的融為一體，在旅游業(yè)與體育事業(yè)之間探尋產(chǎn)業(yè)鏈條，通過一系列經(jīng)貿(mào)活動(dòng)大力宣揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育，通過文化產(chǎn)品的紐帶作用促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的生活化，成為人們的一種健身習(xí)慣，這是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化的最大利益，而非只為獲取巨額經(jīng)濟(jì)利益。

3.4促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的普及化發(fā)展

“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是在各民族的社會(huì)生活的土壤中滋養(yǎng)出來的，是民族文化發(fā)展的重要結(jié)晶，體現(xiàn)了本民族的信仰，也是對民族文化價(jià)值的有效詮釋?！盵10]在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，民族傳統(tǒng)體育受到各價(jià)值觀念的影響，遭受到了前所未有的發(fā)展困境。要使民族傳統(tǒng)體育達(dá)到真正的復(fù)興，在我國體育事業(yè)中占據(jù)重要地位，就必須走普及化之路，進(jìn)行理論研究、更新發(fā)展理念、開辟市場化路徑實(shí)際上最終也是要努力促成民族傳統(tǒng)體育的普及化。首先，借鑒西方現(xiàn)代體育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以體育賽事為載體，將以民族傳統(tǒng)體育為核心的民間運(yùn)動(dòng)會(huì)與大型社區(qū)活動(dòng)作為發(fā)展的主要載體，在各地區(qū)形成多元參賽機(jī)制，減少比賽的競技性，不斷增強(qiáng)人們參加民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的吸引力，打造民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的品牌效應(yīng)。其次，搭建民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目訓(xùn)練基地，制定相關(guān)的評價(jià)章程，完善監(jiān)督與參考文獻(xiàn)：

檢查機(jī)制，政府要在基地建設(shè)中發(fā)揮引領(lǐng)與帶頭作用，積極引入市場參與機(jī)制，依靠社會(huì)力量發(fā)展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)，將政策鼓勵(lì)、市場參與、服務(wù)民眾有機(jī)結(jié)合，興辦民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基地，提供必要的活動(dòng)場地，做好便民利民措施。最后，進(jìn)一步提升民族傳統(tǒng)體育的專業(yè)化水平，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的制度化建設(shè)，更加關(guān)注作為競技體育的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及相關(guān)運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展，同時(shí)在學(xué)校教育中形成相關(guān)的課程準(zhǔn)入機(jī)制，避免運(yùn)動(dòng)員的短缺與斷層，同時(shí)還要打造一支專業(yè)化的裁判與教練團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育走向世界。

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The Change and Development Path of the Value of the Nationality Tradition Sports in the Social Transition of Our Country

LIANG Bing

(Hunan International Economics University,changsha 410205，China)

As the ecological return from the economic value of the benefit aptitude, the political value of rigorous aptitude open transition. Humanistic values of individual aptitude social transformation of the rapid transformation of society led to the transformation of national sport traditional values, resulting in National Traditional Sports inherent conflicts gradually revealed, theoretical research lag, the concept of old, low degree of concern over the state of alienation caused by the reality of traditional ethnic sports development in the predicament. Accordingly, the transition period to adapt to social values changing needs, firmly grasp the nature and meaning of traditional national sport, improve the supporting measures are the main routes of National Traditional Sports Development.

Social transition; Traditional sports; Value change; Development path

2016-07-26

梁冰 (1983- )， 女， 遼寧大連人，講師

湖南省教育科學(xué)十二五規(guī)劃2015年立項(xiàng)課題"村落文化視閾下武陵山片區(qū)梅山武術(shù)的學(xué)校教育傳承與創(chuàng)新"(XJK015BTW011)。

G85

A

1007-323X(2016)05-0088-03

研究方向：體育教育教學(xué)