詩(shī)無(wú)達(dá)詁，原作“《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁”，最早見(jiàn)于西漢董仲舒《春秋繁露·精華》篇。“達(dá)”，明白、曉暢之意；“詁”，以今言釋古語(yǔ)?！斑_(dá)詁”的意思是確切的訓(xùn)詁或解釋。它原是針對(duì)漢代的經(jīng)生儒者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》解釋的斷章取義的情況，而提出的閱讀與理解《詩(shī)經(jīng)》時(shí)用的方法或原則。

“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”是根據(jù)詩(shī)歌的藝術(shù)特征，讓人不要只看到語(yǔ)言文字與事物之間的有形的直接聯(lián)系，更要看到它們之間那無(wú)形的間接聯(lián)系。所以，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”并不是說(shuō)詩(shī)歌不可解釋、無(wú)法明白；而是說(shuō)不能機(jī)械理解，“以辭害志”，望文生義地做呆滯板實(shí)的解釋。

在藝術(shù)鑒賞中，由于詩(shī)的含意常常并不顯露，以至于“興發(fā)于此，而義歸于彼”（白居易《與元九書》），加上鑒賞者的心理、情感狀態(tài)的不同，對(duì)同一首詩(shī)，常常因鑒賞者的不同而會(huì)有不同的解釋。所以，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”在后世又被引申為審美鑒賞中的差異性，即西方所說(shuō)的有一千個(gè)讀者，便有一千個(gè)哈姆雷特。