吳瑞林　沈述宜

摘 要：基于廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角，在之前研究基礎(chǔ)之上，提出了推動個體低碳經(jīng)濟(jì)行為的微觀實證分析模型。進(jìn)一步從個體微觀層面，以B高校大學(xué)生為樣本，利用量化研究方法對低碳經(jīng)濟(jì)背景之下個體層面的低碳經(jīng)濟(jì)行為和態(tài)度之關(guān)系進(jìn)行分析研究，并根據(jù)研究結(jié)論，提出了在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代，如何從個體層面的行為和態(tài)度的關(guān)系著手以推動低碳經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廣義虛擬經(jīng)濟(jì)；低碳經(jīng)濟(jì)行為；環(huán)境關(guān)心；大學(xué)生

中圖分類號：F690.1 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1674-9448 （2016） 03-0045-09

Abstract： From the perspective of generalized virtual economy， we proposed the micro-level empirical model of promoting individuals low carbon economy behavior based on previous research. we employed the quantitative ways to analyze the relationship between individualslow carbon economy behavior and attitude and put forword some suggestions to promote the further improvement of low carbon economy in the era of Generalized Virtual Economy.

Keywords： generalized virtual economy， low carbon economy behavior， environmental concern， university students

一、引 言

低碳經(jīng)濟(jì)不僅僅需要政府、企業(yè)等社會和組織層面的大力推動，更是每一個公民的社會責(zé)任所在，正如李克強(qiáng)總理在答記者問時所說的那樣：“這是一個需要全社會人人有責(zé)的治理行動。當(dāng)然，治理要有個過程，如果說人一時難以改變自己所處的自然環(huán)境，但是可以改變自己的行為方式”。建設(shè)生態(tài)文明，首要的是喚醒人們內(nèi)心對自然的敬畏、對生命的尊崇，激發(fā)人們的參與感。相信全社會攜手同心，一定能讓“綠色化”從愿景變成現(xiàn)實?！吨袊?1世紀(jì)議程》指出，青年是環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的重要推動力。大學(xué)生作為年輕一代，是我國未來現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量，是推動生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，在主導(dǎo)人類與自然和諧相處上具有影響力和話語權(quán)的優(yōu)勢。因此，大學(xué)生應(yīng)親近自然和環(huán)境，“改變自己的行為方式”，勇敢地承擔(dān)起推動低碳經(jīng)濟(jì)行為的重要責(zé)任和使命。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下的低碳經(jīng)濟(jì)能夠滿足人們在物質(zhì)、社會、心理等多個層面的需求，是一種以人為本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式[1]，在之前的研究中，研究者們從宏觀層面探討了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式[2]。但是在微觀層面，我們還需要了解人們的低碳經(jīng)濟(jì)行為、環(huán)保行為的內(nèi)在機(jī)制是什么？具體來講，即哪些因素可以有效促進(jìn)人們踐行低碳經(jīng)濟(jì)行為，促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)環(huán)境價值和實體價值的實現(xiàn)？在現(xiàn)實生活中，大學(xué)生日常親近自然和環(huán)境的態(tài)度和行為并沒有得到足夠的關(guān)注，而它恰恰影響了個體對生態(tài)文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)，基于此，本研究將從大學(xué)生個體層面以實證研究的方式對上述問題進(jìn)行解答。

二、 理論探討

在之前的研究中[2]，研究者運用了生態(tài)心理學(xué)家羅扎克[3]的生態(tài)潛意識理論和新生態(tài)范式理論詮釋了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下低碳經(jīng)濟(jì)在宏觀層面的內(nèi)涵。前者認(rèn)為人與自然之間的這種親密情感聯(lián)結(jié)是人類天生所固有的，并且是普遍存在的，它是集體潛意識的一個組成部分，生態(tài)環(huán)境遭到破壞的心理原因在于人類心靈深處對于大自然母親的依戀被政治、經(jīng)濟(jì)、欲望等因素所蒙蔽，生態(tài)潛意識受到了壓抑，使得人與自然之間有了疏離感，生態(tài)危機(jī)的解決途徑就是解除對生態(tài)潛意識的壓抑，喚醒人類親近自然的本性，形成與自然和諧共生的“生態(tài)自我（ecological self）”，從而協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。后者認(rèn)為，當(dāng)前的環(huán)境問題與社會文化體制密切相關(guān)，特別是與西方社會所倡導(dǎo)的主流文化價值觀緊緊相連，當(dāng)今社會正在形成一種新的價值取向，稱為新生態(tài)范式（new ecological paradigm），該范式強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素對人類社會的影響和制約，認(rèn)為社會生活是由許多相互依存的生物群落構(gòu)成的，人類僅是眾多物種中的一種。整個世界的空間、資源等是有限度的，因此經(jīng)濟(jì)增長、社會進(jìn)步以及其他社會現(xiàn)象都受到自然和生物學(xué)的潛在限制[4]。

通過上述理論不難看出，要消除人與自然之間的隔閡，破解生態(tài)環(huán)境問題，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，就要求當(dāng)前社會價值取向的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)活動層面，便是由片面追求經(jīng)濟(jì)增長，人類物質(zhì)需求的滿足的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)移到人類、社會、生態(tài)環(huán)境和諧共生的低碳經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變，基本路徑便是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下低碳經(jīng)濟(jì)中環(huán)境價值的合理實現(xiàn)。低碳經(jīng)濟(jì)直接應(yīng)用創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機(jī)制，減少對于常規(guī)能源的依賴和消耗，降低生態(tài)環(huán)境壓力，作為一種發(fā)展模式，可以認(rèn)為，它不僅是對原有模式的革新，更是一種理性回歸，它承載著喚醒人類對于生態(tài)自然的依戀的責(zé)任，昭示著人類生態(tài)文明意識的覺醒和行為的啟動，它使得地球的需要和人類的需要成為一個連續(xù)體，對于人類生態(tài)自我的形成及成熟具有重要意義，即讓人們走向?qū)Φ厍蜇?fù)有道德責(zé)任的感覺，就像對其他人負(fù)有道德責(zé)任的生動體驗一樣[5]。按照Schwartz[6]的規(guī)范激活理論（norm-activation theory），個體在社會生活中會將外部不成文的規(guī)范內(nèi)化為個人規(guī)范、準(zhǔn)則、責(zé)任感，不遵循這些內(nèi)化的規(guī)范行事，不僅會受到社會的譴責(zé)或懲罰，也會受到內(nèi)心的譴責(zé)，當(dāng)個體意識到自己行為的結(jié)果會對他人帶來有害的結(jié)果，并將責(zé)任歸咎于自身時，就可能會產(chǎn)生利他的或親社會的態(tài)度和行為。在當(dāng)今社會，越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識到自己的行為會給自然環(huán)境帶來或好或壞的后果，也意識到自身行為能夠在一定程度上起到改善環(huán)境問題的作用，因此低碳消費不僅能夠使個體獲得社會、他人和自身的認(rèn)可，亦能避免來自外界和內(nèi)心的懲罰。在此基礎(chǔ)上，個體會形成一些親社會的偏好，低碳產(chǎn)品具有半公共品的屬性，既包含了私人特性，也包含了公共特性，它除了滿足人們的生理需求，還能滿足人們的心理及社會需求，此外，低碳消費具有正外部性的特征，即低碳經(jīng)濟(jì)行為個體的活動他人或社會受益，而受益者無須花費代價，因此在個體層面，可以認(rèn)為人們在社會認(rèn)同感的基礎(chǔ)上同樣會形成一種低碳消費偏好。Stern和Dietz[7]將該理論引入到環(huán)保行為的研究當(dāng)中，認(rèn)為環(huán)保行為也可以看成是由某種內(nèi)在價值觀所激活的親社會行為，進(jìn)而提出價值基礎(chǔ)理論（value-basis theory），即對生態(tài)環(huán)境問題的態(tài)度和行為基于人們最普遍的價值觀，這種道德規(guī)范建立在關(guān)心他人幸福和利益的價值基礎(chǔ)之上，當(dāng)人們意識到破壞環(huán)境會對他人帶來危害，并且當(dāng)個體將環(huán)境破壞的責(zé)任歸咎于自己時，就趨向于表現(xiàn)出環(huán)保行為。Stern進(jìn)一步指出，關(guān)心他人幸福和利益的價值觀（利他價值觀）僅僅是那些可能會影響環(huán)境態(tài)度和環(huán)保行為的價值觀中的其中一個，另外還有兩個價值觀，關(guān)心自己的利益（利己價值觀）和關(guān)心整個生態(tài)圈的利益（生態(tài)圈價值觀）。根據(jù)前文對廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下低碳經(jīng)濟(jì)價值實現(xiàn)形式的探析，結(jié)合心理學(xué)領(lǐng)域的規(guī)范激活理論及價值基礎(chǔ)理論，本研究提出廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下，微觀層次低碳經(jīng)濟(jì)行為的影響因素模型。

根據(jù)圖1，我們對廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下微觀層次低碳經(jīng)濟(jì)行為的影響因素模型進(jìn)行進(jìn)一步的解析。首先，我們認(rèn)為低碳經(jīng)濟(jì)的推廣和發(fā)展的核心應(yīng)當(dāng)落腳到個體層面，換句話說，作為一種價值范式的轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)移到一種以人與自然環(huán)境和諧共生，追求可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，關(guān)鍵還是在于人。這也與廣義虛擬經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的“人本經(jīng)濟(jì)”不謀而合，低碳經(jīng)濟(jì)是以個體低碳經(jīng)濟(jì)行為為內(nèi)核的。其次，低碳經(jīng)濟(jì)行為是實現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)實體價值、環(huán)境價值、心理價值和其他形式價值更為直接的載體。第三，從心理學(xué)層面而言，個體低碳經(jīng)濟(jì)行為不僅受到外部環(huán)境因素的因素，同時個體生態(tài)價值取向?qū)τ谕七M(jìn)個體低碳經(jīng)濟(jì)行為意義重大。總的來說，個體的低碳經(jīng)濟(jì)活動和態(tài)度，一方面是當(dāng)前社會價值范式轉(zhuǎn)移在個體層面的體現(xiàn)，另一方面是實現(xiàn)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下的多種價值形式的重要途徑。

三、文獻(xiàn)回顧

低碳經(jīng)濟(jì)行為是一個被西方研究者廣泛使用的術(shù)語， Hunter等人[8]在22個國家的跨文化研究中，根據(jù)行為所涉及到私人領(lǐng)域和公眾領(lǐng)域程度將它劃分為私人領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為（如購買綠色無公害產(chǎn)品，減少汽車使用頻率等）和公眾領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為（如參與環(huán)保示威、游行，為支持環(huán)保捐款等）。在西方發(fā)達(dá)國家，環(huán)境保護(hù)的理念深入人心，有組織的或自發(fā)性的低碳經(jīng)濟(jì)行為開展比較廣泛，因此，低碳經(jīng)濟(jì)行為滲透到人們的生活、工作甚至國家的政治、經(jīng)濟(jì)決策等的方方面面，西方學(xué)者對低碳經(jīng)濟(jì)行為的分類就更為細(xì)致，涉及到的領(lǐng)域也就更為廣泛。因此不能武斷地認(rèn)為這些分類是否合理，而應(yīng)當(dāng)綜合考慮到所研究的被試群體所處社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗等。筆者認(rèn)為，在當(dāng)今中國社會，低碳經(jīng)濟(jì)行為雖然在社會各階層中得到廣泛開展，但相對而言，在行為的深度和廣度方面與西方國家相比還有很大差距。公領(lǐng)域以及私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為分類比較符合當(dāng)代中國的具體國情，中國人的低碳經(jīng)濟(jì)行為一般有兩個途徑，一是通過單位、學(xué)校等組織參與的，另一個就是平時與日常生活密切相關(guān)的行為。國內(nèi)一些研究者也沿用了這一分類對中國城市居民在該變量上的性別差異進(jìn)行了分析，這也說明，這種分類方法在中國是適合的。

在對低碳經(jīng)濟(jì)行為的研究中，環(huán)境心理學(xué)家和社會社會學(xué)家們越來越強(qiáng)調(diào)環(huán)境關(guān)心的重要作用，他們大多數(shù)的研究都有這樣一個基本假設(shè)，即環(huán)境關(guān)心的程度對于特定低碳經(jīng)濟(jì)行為（例如回收、節(jié)能、購買環(huán)境友好型產(chǎn)品或選擇交通方式的行為）存在直接的顯著效應(yīng)。但是過去和將來的研究都要面對并解決幾個問題：給予環(huán)境關(guān)心一個更為明確的、操作化的概念界定；找出影響、引起環(huán)境關(guān)心的因素；為環(huán)境關(guān)心與特定領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為之間的關(guān)系提供實證證據(jù)[9]。Schultz和Zelezny[10]在Schwartz的規(guī)范激活理論及Stern和Dietz的價值基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)上，給予環(huán)境關(guān)心心理學(xué)角度的解釋，他們認(rèn)為環(huán)境關(guān)心是一種態(tài)度，環(huán)境關(guān)心分為利己、利他和生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心，分別建立在利他、利己和生態(tài)圈的價值觀基礎(chǔ)之上并受之驅(qū)動。利己環(huán)境關(guān)心是指個體關(guān)心環(huán)境是出于對自身利益的考慮，而利他環(huán)境關(guān)心是指出于對他人利益的考慮而去關(guān)心，相應(yīng)地，生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心就是出于對整個生態(tài)圈利益的考慮而關(guān)心環(huán)境[11]。

對于環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系，很多研究指出個體環(huán)境關(guān)心水平是低碳經(jīng)濟(jì)行為的一個有效預(yù)測因素，例如有較高環(huán)境關(guān)心水平的消費者比那些較少關(guān)心環(huán)境問題的消費者更傾向于購買綠色產(chǎn)品。然而，也有很多研究指出環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟(jì)行為之間存在不一致，Black[12]指出大多數(shù)的低碳經(jīng)濟(jì)行為模型存在很大的局限，因為它們未能綜合考慮到個體、社會、制度約束等因素，同時他區(qū)分了兩類環(huán)境關(guān)心：個人環(huán)境關(guān)心（個體能夠感覺到并認(rèn)為自己有責(zé)任）和社會環(huán)境關(guān)心（盡管個體能夠感覺到，但是不認(rèn)為自己有責(zé)任），并證明了只有個體環(huán)境關(guān)心才能預(yù)測低碳經(jīng)濟(jì)行為，社會環(huán)境關(guān)心也許不會引起低碳經(jīng)濟(jì)行為，這是因為個體對環(huán)境問題的認(rèn)識可能會是他或她將自身的責(zé)任轉(zhuǎn)移到全人類的身上或者轉(zhuǎn)移到那些與環(huán)境問題直接有關(guān)的人身上。

心理學(xué)家和社會學(xué)家們研究低碳經(jīng)濟(jì)行為的一個方式就是了解各種社會人口學(xué)變量和親環(huán)境態(tài)度及行為之間的關(guān)系，這一個體——環(huán)境關(guān)系模式對于低碳經(jīng)濟(jì)行為的理論建構(gòu)、行為開展以及有關(guān)政策的制定都有著巨大的意義。研究者們一般認(rèn)為年輕人、高收入者、高受教育程度者、女性更加關(guān)心環(huán)境和更多參與到低碳經(jīng)濟(jì)行為當(dāng)中。但是對于這一結(jié)論也遭到很多研究者的質(zhì)疑，在不同社會文化之下，社會人口學(xué)因素與環(huán)境關(guān)心或低碳經(jīng)濟(jì)行為之間的關(guān)系是不同的。但有研究者指出相對于私人領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為（例如垃圾回收、節(jié)水等行為），女性參與到公共領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為（例如參加環(huán)保集會等行為）的程度要低于男性[13]?？傮w而言，大多數(shù)的研究認(rèn)為女性要比男性更加關(guān)心環(huán)境。對于收入與環(huán)境關(guān)心的研究，研究結(jié)果卻很不一致，一些研究支持了收入與環(huán)境關(guān)心的正相關(guān)，但是也有研究得出了相反的結(jié)論。與對其他社會人口學(xué)因素的研究相比，居住地與環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系研究相對較少，但是研究普遍得出結(jié)論認(rèn)為居住在城市的居民與居住在鄉(xiāng)村的居民相比具有更高程度的環(huán)境關(guān)心[14]。在下文，將借助量化研究的手段對個體層面環(huán)境關(guān)心對于具體低碳經(jīng)濟(jì)行為的影響進(jìn)行深入的分析。

四、研究方法

（一） 被試

本研究被試樣本來源為某著名高校本科生，共發(fā)放初測問卷1200份，回收問卷1158份，回收率96.5%，其中有效問卷為1021份，有效率為88.2%。被試社會人口學(xué)統(tǒng)計資料詳見表1。

（二） 研究工具

本研究采用Schultz[11]編制、劉賢偉和吳建平[15]修訂的中文版環(huán)境關(guān)心量表測量被試普遍的環(huán)境關(guān)心程度。該量表由三個維度，即利己、利他和生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心構(gòu)成，每個維度4個題項，采用Likert七點計分法，依“最不重要”、“很不重要”、“比較不重要”、“不確定”、“比較重要”、“很重要”、“最重要”，分別計1，2，3，4，5，6，7分。量表得分越高表明被試對環(huán)境的關(guān)心程度越高。在本研究中，環(huán)境關(guān)心量表的信度系數(shù)為0.910，利己、利他、生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.874、0.833和0.882。

選取國內(nèi)學(xué)者對于公私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為的自評測量量表，量表包括公領(lǐng)域和私領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為兩個維度，共12個題項[13][16]，采用Likert五點計分法，要求被試回憶過去一年中是否有從事過量表中所陳列的低碳經(jīng)濟(jì)行為，其中1表示“從不”，2表示“很少”，3表示“偶爾”，4表示“有時”，5表示“經(jīng)?！?。在本研究中，量表總體的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.798，公領(lǐng)域和私領(lǐng)域兩個維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.738和0.714。

五、研究結(jié)果

（一） 大學(xué)生各量表得分的描述性統(tǒng)計

1. 大學(xué)生環(huán)境關(guān)心得分的描述性統(tǒng)計

從大學(xué)生環(huán)境關(guān)心各項目均分描述性統(tǒng)計可以看出（見表2），“子孫后代”、“兒童”兩個利他維度的題目得分排在前兩位。但大學(xué)生在利己和生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心上的得分也都高于5分，在量表整體平均分上也超過5分，說明大學(xué)生個體對于環(huán)境的關(guān)心是一個綜合體，三類環(huán)境關(guān)心是普遍存在的（例如，個體出于擔(dān)心自然環(huán)境破壞會對子孫后代產(chǎn)生危害而去關(guān)心環(huán)境，同時也有可能也會出于擔(dān)心環(huán)境破壞而影響自己的健康）。從各個維度來看，利他、利己和對生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心這三種態(tài)度遞次減小。

2. 大學(xué)生低碳經(jīng)濟(jì)行為得分的描述性統(tǒng)計

根據(jù)表3描述性分析結(jié)果，在大學(xué)生日常生活中的低碳經(jīng)濟(jì)行為中，頻率較高的大多為私領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為，如節(jié)能、回收、循環(huán)再利用等，而公領(lǐng)域行為相對而言頻率較低，尤其是參與有組織的，公眾性的低碳經(jīng)濟(jì)行為的頻率更低。根據(jù)低碳經(jīng)濟(jì)行為量表和分量表平均分看來，被試低碳經(jīng)濟(jì)行為頻率并不是很高，尤其在公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為方面的頻率低于私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為。

（二） 社會人口學(xué)因素與各變量的關(guān)系

1. 社會人口學(xué)因素與環(huán)境關(guān)心的關(guān)系

根據(jù)樣本數(shù)據(jù)，對大學(xué)生環(huán)境關(guān)心的性別、民族、居住地類型以及家庭收入差異進(jìn)行檢驗。結(jié)果表明，在生態(tài)圈價值觀上存在顯著性別差異，女性大學(xué)生得分（5.42±1.05）顯著高于男性大學(xué)生（5.27±1.10），被試的利己和利他環(huán)境關(guān)心的得分在性別、民族、家鄉(xiāng)類型、家庭收入上不存在顯著差異。檢驗值及其顯著性見表4。

2. 社會人口學(xué)因素與低碳經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系

對低碳經(jīng)濟(jì)行為的社會人口學(xué)因素差異進(jìn)行檢驗，結(jié)果顯示，私領(lǐng)域和公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為在性別、專業(yè)、家鄉(xiāng)類型上存在顯著差異，但兩種行為在民族和家庭收入兩個人口學(xué)變量上皆不存在顯著差異。檢驗值及其顯著性見表5。

其中對于性別變量，男大學(xué)生在公領(lǐng)域行為上的得分（2.73±0.82）顯著低于女大學(xué)生（2.99±0.74），對于私領(lǐng)域行為，女大學(xué)生（3.80±0.87）顯著高于男大學(xué)生得分（3.52±0.83）；對于專業(yè)類別，理工科大學(xué)生公領(lǐng)域行為得分（2.76±0.82）顯著低于文科大學(xué)生得分（3.52±0.83），理工科大學(xué)生私領(lǐng)域行為得分（3.56±0.84）同樣顯著低于文科大學(xué)生得分（3.69±0.84）；對不同家鄉(xiāng)類型被試低碳經(jīng)濟(jì)行為的差異顯著性進(jìn)行方差分析，結(jié)果表明，大學(xué)生在兩類行為上皆存在顯著的家鄉(xiāng)類型差異，事后檢驗（Tukeys HSD）結(jié)果表明，對于公領(lǐng)域行為，家鄉(xiāng)為農(nóng)村的大學(xué)生得分（2.67±0.92）顯著低于城市（2.83±0.77）和城鎮(zhèn)大學(xué)生得分（2.83±0.77），城市和城鎮(zhèn)大學(xué)生得分沒有顯著差異。

（三） 研究變量間的關(guān)系分析

1. 研究變量間的相關(guān)分析

對三類環(huán)境關(guān)心和兩類低碳經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行相關(guān)分析，變量間的相關(guān)矩陣見表6。

相關(guān)分析表明，利己環(huán)境關(guān)心、生態(tài)圈和利他環(huán)境關(guān)心與公領(lǐng)域以及私領(lǐng)域兩類低碳經(jīng)濟(jì)行為顯著相關(guān)，環(huán)境關(guān)心與低碳經(jīng)濟(jì)行為之間的密切關(guān)系表明，可以進(jìn)行進(jìn)一步的結(jié)構(gòu)方程模型分析，以探明變量間的關(guān)系強(qiáng)度和實現(xiàn)路徑。

2. 環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)構(gòu)方程模型分析

在對多變量關(guān)系的研究中，傳統(tǒng)的回歸分析方法存在很大的局限性，因此本研究采用結(jié)構(gòu)方程模型（Structure Equation Modeling）技術(shù)對研究變量間的關(guān)系進(jìn)行檢驗，考察三類價值觀和新生態(tài)范式對于低碳經(jīng)濟(jì)行為的影響效應(yīng)及其效應(yīng)的實現(xiàn)路徑。通過建構(gòu)研究變量之間關(guān)系的結(jié)構(gòu)方程模型，模型及其檢測結(jié)果見圖2。模型絕對擬合指標(biāo)χ2/df=13.86，雖大于5的標(biāo)準(zhǔn)，但是考慮到樣本量超過1000，因此該指數(shù)仍可以接受，其他擬合指數(shù)，NNFI=0.869，CFI=0.898，RMSEA=0.074，擬合指數(shù)均在可接受的范圍內(nèi)，可以認(rèn)為變量的關(guān)系模型與數(shù)據(jù)擬合較好。

5個潛變量（Latent variables）之間的路徑系數(shù)及顯著性檢驗見表7。從表中可知，生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心、利己環(huán)境關(guān)心對兩類低碳經(jīng)濟(jì)行為的直接效應(yīng)均顯著；利他環(huán)境關(guān)心對私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為直接效應(yīng)顯著，對公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為的直接效應(yīng)不顯著。

六、 研究結(jié)論和建議

（一） 研究結(jié)論

以廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角作為基本出發(fā)點，本研究梳理了相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合規(guī)范激活理論和價值基礎(chǔ)理論，對于大學(xué)生的低碳經(jīng)濟(jì)行為、環(huán)境關(guān)心進(jìn)行概念內(nèi)涵界定，并以某著名高校的本科生為研究對象，采用相關(guān)量表對大學(xué)生的低碳經(jīng)濟(jì)行為、環(huán)境關(guān)心及其關(guān)系進(jìn)行測量和分析，共發(fā)放初測問卷1200份，回收問卷1158份，回收率96.5%，其中有效問卷為1021份，有效率為88.2%?；谝陨涎芯?，得出以下結(jié)論：

1. 大學(xué)生環(huán)境關(guān)心的利他態(tài)度為多，但對生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心較弱

分析顯示，一方面，大學(xué)生在環(huán)境關(guān)心具體題項和量表整體得分上都比較高，尤其“子孫后代”、“兒童”、“我的健康”、“樹木”、“人類”等是非常重要的，另一方面，大學(xué)生在利己和利他環(huán)境關(guān)心上的得分都高于生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心，這兩方面說明大學(xué)生有比較強(qiáng)的個體取向和社會取向，同時也存在較強(qiáng)的生態(tài)價值取向。這與楊國樞對中國人兩種取向的劃分一致：個體取向重視自主性，強(qiáng)調(diào)個體如通過利用、改造自然環(huán)境與社會環(huán)境，以滿足自我的欲望、興趣及情緒；社會取向重視的是融俞性，強(qiáng)調(diào)個體通過順服、配合及融入自然環(huán)境與社會環(huán)境，以與環(huán)境建立及保持和諧關(guān)系，甚至化入環(huán)境而為一，楊國樞認(rèn)為中國人是比較典型的社會取向[17]。

2. 大學(xué)生低碳經(jīng)濟(jì)行為偏重私領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為

研究結(jié)果顯示，在低碳經(jīng)濟(jì)行為的頻率上，大學(xué)生被試得分屬于中等偏下，且參與較多的是身邊的一些行為，私領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為頻率較高，如“當(dāng)房間沒人時，離開房間主動關(guān)燈或者電扇”、“再度使用廢紙、打印紙的另一面”、“對塑料袋進(jìn)行重復(fù)利用”等大學(xué)學(xué)習(xí)、生活中的日常行為。而有組織性的、公眾性、具有互動性質(zhì)且影響廣泛的公領(lǐng)域行為則參與較少。一方面說明，雖然大學(xué)生群體有較強(qiáng)的環(huán)境意識，但是落實到具體行為層面時可能存在很多主、客觀方面的阻礙；其次，大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境一般固定在大學(xué)校園中，因此，公眾性質(zhì)的低碳經(jīng)濟(jì)行為較少，大多以平時生活中，尤其是宿舍生活環(huán)境中的一些具體的低碳經(jīng)濟(jì)行為為主；此外，公領(lǐng)域行為多以集體形式發(fā)生，依賴于個體所在組織的宣傳和引導(dǎo)，由此也可見，當(dāng)前大學(xué)在大學(xué)生參與到公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為的宣傳、組織和引導(dǎo)方面還有很多工作要做。

3. 環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟(jì)行為在部分社會人口學(xué)因素上呈現(xiàn)顯著差異

對于性別變量，女大學(xué)生被試在生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心、公、私領(lǐng)域兩類低碳經(jīng)濟(jì)行為上的得分均顯著高于男大學(xué)生被試。這一結(jié)論與龔文娟[13]、劉賢偉和吳建平[16]的研究結(jié)果一致，Hunter等人[8]根據(jù)前人的研究把原因歸結(jié)為男女兩性傳統(tǒng)社會性別角色的差異：首先，個體的行為和心理被文化規(guī)范中性別期望所塑造，在這個框架之內(nèi)，女性的傳統(tǒng)社會角色是照料者和看護(hù)者，因此社會要求她們的角色是合作性的，具有同情心的，進(jìn)而形成維持生活和各種關(guān)系的世界觀；其次，男性傳統(tǒng)社會角色要求男性應(yīng)該為家庭提供經(jīng)濟(jì)支持，這種家庭供養(yǎng)者的角色使得男性在追求經(jīng)濟(jì)上的成功時更具有支配性和獨立性。[29]對于私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為上的性別差異，可能是由于“有限自由支配時間”等外界因素的限制，女性的利他主義價值觀更多地體現(xiàn)在私人領(lǐng)域內(nèi)[13]。

對于民族變量，漢族大學(xué)生和少數(shù)民族大學(xué)生在三類環(huán)境關(guān)心和兩類低碳經(jīng)濟(jì)行為上都不存在顯著差異，這一結(jié)果與國內(nèi)以往研究不同。一方面可能由于，在我國，近年來少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，隨之而來的環(huán)境污染亦十分嚴(yán)重，這可能也在一定程度使得少數(shù)民族地區(qū)居民環(huán)保意識不斷提高，另一方面也可能是由于被試構(gòu)成中，少數(shù)民族大學(xué)生的數(shù)量太少，因此影響了統(tǒng)計結(jié)果。

4. 大學(xué)生環(huán)境關(guān)心與低碳經(jīng)濟(jì)行為之間的關(guān)系模型成立

本研究采用相關(guān)軟件包，分析某高校的量表數(shù)據(jù)所構(gòu)建的結(jié)構(gòu)方程模型，適配度高，很好地反映了某高校學(xué)生環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟(jì)行為之間的關(guān)系，說明環(huán)境關(guān)心的不同類型會對大學(xué)生自覺采取的不同低碳經(jīng)濟(jì)行為是存在因果關(guān)系的。研究發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生的環(huán)境關(guān)心中的對于生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心顯著正向影響了大學(xué)生在公私兩領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為；利己環(huán)境關(guān)心卻負(fù)向顯著影響了大學(xué)生在公私兩領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為；而利他環(huán)境關(guān)心僅對私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為存在顯著效應(yīng)，而對于公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟(jì)行為影響不顯著。

（二）建議

基于以上研究結(jié)論，本文建議高?？梢栽谝韵聨追矫娌扇〈胧?，以激勵大學(xué)生更加關(guān)心環(huán)境生態(tài)，更為自覺地采取有利于生態(tài)文明建設(shè)的行為。

1. 引導(dǎo)大學(xué)生積極關(guān)注大自然和全球生態(tài)環(huán)境

本研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在整體上是比較關(guān)心環(huán)境的，尤其注意和避免生態(tài)環(huán)境的破壞會給周邊人群帶來危害。這個結(jié)果是讓人欣慰的，但是也明顯體現(xiàn)出大學(xué)生對于人與自然環(huán)境和諧相處的關(guān)注不夠，全球觀和宇宙觀尚未得到足夠發(fā)展。因此，高校和有關(guān)政府部門在生態(tài)文明建設(shè)中，不僅僅提倡“人人為我，我為人人”的理念，也要強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的理念，喚醒人們內(nèi)心對自然的敬畏、對生命的尊崇。

2. 鼓勵大學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中起到引領(lǐng)作用

在研究中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中做出了積極的努力，也體現(xiàn)出當(dāng)前我國大學(xué)生的良好風(fēng)貌。但是我們也注意到，較之于大學(xué)生對環(huán)境關(guān)心的平均得分，大學(xué)生在低碳經(jīng)濟(jì)行為量表上的得分并不高，這反映出從具體的態(tài)度轉(zhuǎn)化成實際行動是有一個過程的，因此高校對低碳經(jīng)濟(jì)行為的宣傳和激勵需要持之以恒，不斷促進(jìn)同學(xué)們從內(nèi)心對環(huán)境的關(guān)心轉(zhuǎn)化為自覺而積極的低碳經(jīng)濟(jì)行為。與此同時，我們也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在公領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)行為參與頻率較低，如“積極參與到學(xué)?；颦h(huán)保社團(tuán)組織的活動”、“積極參加各種形式的環(huán)保宣傳教育活動”、“公開表達(dá)支持環(huán)保的言論”等行為參與度較低。因此，高校應(yīng)該發(fā)揮大學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中的引領(lǐng)作用和學(xué)科優(yōu)勢，承擔(dān)起向公眾宣傳、示范低碳經(jīng)濟(jì)行為的責(zé)任。

3. 持續(xù)開展多樣化、梯度化的生態(tài)文明普及活動

在研究中，我們注意到，不同性別、專業(yè)、家鄉(xiāng)類型的大學(xué)生在低碳經(jīng)濟(jì)行為得分上是存在明顯差異的，這可能也會要求高校在推動大學(xué)生參與到低碳經(jīng)濟(jì)行為的同時，關(guān)注不同群體對生態(tài)文明建設(shè)宣傳和推進(jìn)的要求和承受能力，建立起多元化的生態(tài)文明建設(shè)活動。

環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系也表明，不同類型的環(huán)境關(guān)心會對學(xué)生的低碳經(jīng)濟(jì)行為有很大的影響。利己環(huán)境關(guān)心對于低碳經(jīng)濟(jì)行為的負(fù)向影響非常顯著，這說明僅僅從個人角度出發(fā)，是很難推動大學(xué)生參與到生態(tài)文明的建設(shè)中的。而對利他和生態(tài)圈的環(huán)境關(guān)心對低碳經(jīng)濟(jì)行為能產(chǎn)生顯著的正向影響，這是高校也該鼓勵和支持的方向。建議高校通過定期和有組織的集體活動來激勵大學(xué)生的利他和生態(tài)圈關(guān)心，培育和引導(dǎo)大學(xué)生開展有梯度化的涉及公私多領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟(jì)活動，使得大學(xué)生能夠循序漸進(jìn)投入到生態(tài)文明和低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大使命中。

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