王林彤++白如金

摘 要 映客App是網(wǎng)絡(luò)直播潮流出現(xiàn)的一款直播App。文章基于傳播學(xué)者伊尼斯的傳播偏向論，從時(shí)間和偏向兩個(gè)向度分析信息載體發(fā)展的歷程，并以映客為例，探討網(wǎng)絡(luò)直播與傳播媒介在時(shí)空兩個(gè)維度下傳播方式的特征。

關(guān)鍵詞 時(shí)間偏向；空間偏向；網(wǎng)絡(luò)直播；映客

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2016）20-0015-02

網(wǎng)絡(luò)直播因其傳受雙方的草根性和匿名性、互動交流的即時(shí)性和平等性、交流空間的虛擬性和移動性而廣受追捧。隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的發(fā)展，伊尼斯的傳播偏向論受到了挑戰(zhàn)，從時(shí)間偏向論來看，網(wǎng)絡(luò)直播既可以有現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的即時(shí)播放，也可以有過去時(shí)態(tài)的錄播和回放。從空間偏向論來看，互聯(lián)網(wǎng)打破空間限制的特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)直播上暴露無遺，用戶所在地只要有互聯(lián)網(wǎng)和一個(gè)直播設(shè)備就可以參與到這個(gè)虛擬時(shí)空來。文章將著重探究超時(shí)空的傳播方式與傳統(tǒng)媒介相比在時(shí)空二元特性下呈現(xiàn)出的特性。

1 時(shí)間偏向論下的網(wǎng)絡(luò)直播

“口頭傳統(tǒng)之式微，意味著對文字的倚重（因而倚重眼睛而不是耳朵），意味著對視覺藝術(shù)、建筑、雕塑和繪畫的倚重（因而倚重空間而不是時(shí)間）”[1]18，伊尼斯在這句話中表述了對口頭傳播傳統(tǒng)衰落的惋惜。在網(wǎng)絡(luò)直播出現(xiàn)以前，印刷術(shù)壓榨了口頭傳播的空間，人們利用書信可以較遠(yuǎn)距離交流，我國古代的“飛鴿傳書”就很好的彌補(bǔ)了口頭傳播的不足。在今天，羞于表白的男女也會選擇“情書”來取代口頭表白以表達(dá)自己對對方的愛意。

廣播的發(fā)展把口頭傳播拉回到了人們?nèi)粘＝涣鞯闹髁髅浇橹?，至今我國農(nóng)村基層自治中村官向廣大村民發(fā)布通知時(shí)選用的仍是廣播，電線桿上的大喇叭是農(nóng)村基層自治的重要工具。第二次工業(yè)革命使廣播發(fā)展了起來，1945年8月15日正午，日本裕仁天皇通過廣播發(fā)表《終戰(zhàn)詔書》，宣布無條件投降，世界人民也是通過廣播收聽日本天皇講話的。早期的電影電視是無聲的媒介，人們呆呆地對著不斷切換的畫面或喜或悲，完全倚重眼睛獲取傳播信息。即使現(xiàn)在的電影電視配合高端的聲音效果占據(jù)了我們大量的休閑時(shí)間，但屏幕下方的字幕仍舊可以擠占口頭傳播的一席之地。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，口頭傳播伴隨著網(wǎng)絡(luò)互動直播席卷而來。早些年的語音聊天、2005年成立的YY語音到2015年5月剛剛上線的映客直播，把最原始的口頭傳播和視覺傳播融合起來，拓展了媒介的社會影響力，使口語傳播可以通過互聯(lián)網(wǎng)訴諸更多的人，成為一個(gè)更加有效的工具，打破了時(shí)間的限制。

網(wǎng)絡(luò)直播，直，意味著直接，不受約束?，F(xiàn)場事件發(fā)展隨著時(shí)間的流逝連續(xù)性發(fā)生并與網(wǎng)絡(luò)傳播同步且平行，因網(wǎng)絡(luò)傳播具有多向、互動的特點(diǎn)，受眾可以即時(shí)反饋，這種線上直播、口語、文字、圖像多種符號結(jié)合的實(shí)時(shí)互動交流縮小了傳者與受者編碼解碼的誤差，雙方的編碼解碼過程直接、簡單。此外，與電影單一的過去時(shí)相比，電視直播可顯現(xiàn)的時(shí)間偏向既有現(xiàn)在時(shí)又有過去時(shí)，而網(wǎng)絡(luò)直播除現(xiàn)在時(shí)直播和過去時(shí)錄播之外，因其云存儲、大容量，還可以被受眾靈活選擇，隨機(jī)觀看，隨機(jī)既包括內(nèi)容隨機(jī)，也包括過去時(shí)和現(xiàn)在時(shí)的隨機(jī)。映客App的使用者可以隨時(shí)開啟自己的直播，也可以隨時(shí)觀看別人的網(wǎng)絡(luò)直播，同時(shí)任何用戶都可以有自己的“精彩回放”供他人和自己觀看。

2 空間偏向論下的網(wǎng)絡(luò)直播

2.1 從地域來看

網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)實(shí)現(xiàn)了麥克盧漢預(yù)言的地球村，通過互聯(lián)網(wǎng)、顯示器和電力把來自天南海北的傳者和受者連接在一起，打破了地域空間的限制。

“網(wǎng)絡(luò)直播無論是借助手機(jī)進(jìn)行移動傳播互動還是端坐在電腦前進(jìn)行固定位置傳播，客觀存在的身體都是處在具體的現(xiàn)實(shí)時(shí)空中，而傳受雙方的注意力也就是意識處于互動雙方所共同構(gòu)筑的流動時(shí)空中。從傳播學(xué)的視角看，流動時(shí)空就是由信息傳播的流動和交流的流動所構(gòu)筑的”[2]。由此可見，空間的模糊就是傳受雙方從其所置身的背景空間環(huán)境中脫離出來，通過傳受雙方的“選定”而共建新的語境，由此進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信號支持的、流動的傳播所構(gòu)筑的空間框架中。

原始的口語傳播僅僅適用于近距離傳輸，古希臘街頭巷尾的辯論和演講，需要演講家高聲而呼。當(dāng)口語傳播進(jìn)化成廣播和現(xiàn)代科技結(jié)合之際，其傳播范圍得到了極大的拓展。文字符號和造紙術(shù)、印刷術(shù)的完美結(jié)合使古代社會的信息傳播邁進(jìn)了一大步，從莎草紙到現(xiàn)代社會機(jī)械化生產(chǎn)的精致紙，文字的載體的質(zhì)量變得更容易保存，圖書館成為了每一個(gè)城市必備的資料文獻(xiàn)庫。有線電視、數(shù)字電視、云電視的發(fā)展使信息傳播變成了信號傳播，客觀實(shí)在的物品形象和無法移動的客觀環(huán)境可以通過數(shù)字編碼打破空間限制傳送到千家萬戶的電視機(jī)里。而網(wǎng)絡(luò)直播，借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的空間的虛擬性與內(nèi)容的客觀實(shí)在性相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳播內(nèi)容的空間穿越，傳播時(shí)間的同步實(shí)在。以映客為例，來自五湖四海的用戶在同一時(shí)間向各地受眾傳播內(nèi)容，直播打破了空間的限制，但在時(shí)間上傳受同步。

2.2 從制度上看

一種新媒介的長處，將導(dǎo)致一種新文明的

產(chǎn)生[1]19。

“廣播電臺使西方文明進(jìn)入了倚重集中化和連續(xù)性的新階段，喇叭和廣播的使用促使了希特勒的上臺，古代中國的文字給行政管理提供了基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)的是按照空間來組織帝國不足以滿足時(shí)間的要求，因此中國暴露出改朝換代的問題”[2]。電視媒介的發(fā)展使美國副總統(tǒng)尼克松在大選中因形象不佳輸給了資歷尚淺的參議員肯尼迪，此后的總統(tǒng)大選中候選人非常注重個(gè)人形象。

網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展為普通大眾提供了新的平臺，每個(gè)人都可以憑借自己的才藝、外貌、性情獲取大眾的關(guān)注，人們生來對表達(dá)權(quán)的渴望使網(wǎng)絡(luò)直播迅速發(fā)展起來，催生了“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”。網(wǎng)絡(luò)直播的超時(shí)空性在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的影響更甚，由于網(wǎng)絡(luò)直播尤其是網(wǎng)絡(luò)紅人的直播受眾范圍廣、影響面積大，其傳播的內(nèi)容尤其應(yīng)該收到政府管制，嚴(yán)防其傳播負(fù)面內(nèi)容，政府對色情、反動、犯罪、違法的內(nèi)容和傳播者應(yīng)該即時(shí)取締。從經(jīng)濟(jì)制度上看，網(wǎng)絡(luò)直播反時(shí)空限制使跨國公司、跨國貿(mào)易更加方便，雙方可以通過網(wǎng)絡(luò)直播開展會議內(nèi)容，銷售方可以通過網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)場展示自己產(chǎn)品的優(yōu)劣。從生活學(xué)習(xí)中看，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)各大高校的網(wǎng)絡(luò)公開課，提高學(xué)術(shù)文化的傳輸和受教育程度。

網(wǎng)絡(luò)直播的實(shí)用性和普遍性需要第三方在網(wǎng)絡(luò)世界建立起新的文化傳播制度，制度的建立依賴于政府部門和大眾的自發(fā)自覺。文化發(fā)展順應(yīng)歷史，歷史的必然會導(dǎo)致人們獲得自覺，催生管理體制。網(wǎng)絡(luò)直播文化在我國的發(fā)展必然要遵守我國相關(guān)法律法規(guī)，將網(wǎng)絡(luò)直播運(yùn)用于傳播反動思想、色情文化、毒品暴力是網(wǎng)絡(luò)傳播的負(fù)面運(yùn)用，制度的形成和保留就是為了管制媒介的負(fù)面影響，穩(wěn)定社會，保護(hù)公民不受侵害。

2.3 從權(quán)力上看

主導(dǎo)媒介促成知識壟斷和權(quán)力壟斷，使權(quán)力受局限，并使之為特殊利益服務(wù)[1]6。

我國古代秦始皇“焚書坑儒”以推行愚民政策，鞏固自己的統(tǒng)治地位，歐洲中世紀(jì)教會的信息壟斷被印刷版的《圣經(jīng)》打破。廣播降低了信息傳播的門檻，使文盲也可以接受到外界的、高水平的信息。電視的發(fā)展讓人們有了不出門就可以感知外界環(huán)境變化的機(jī)會?，F(xiàn)代社會，政治運(yùn)作過程中的隱秘性和封閉性被新媒體和互聯(lián)網(wǎng)所打破，政治參與的途徑和渠道得以擴(kuò)展，民眾的政治參與熱情得到了空前的釋放。通過互聯(lián)網(wǎng)，公民可以直接參政議政。只要有上網(wǎng)設(shè)施和上網(wǎng)條件，任何人都可以直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不需要代理人，民眾對社會事件的普遍關(guān)注則可以掀起輿論風(fēng)暴。

融合了口語傳播、攝像畫面?zhèn)鞑ズ臀淖謧鞑サ木W(wǎng)絡(luò)直播實(shí)現(xiàn)了對話雙方的自主性和平等性，打破了權(quán)力的壟斷。以映客為例，傳播者為了吸引更多的受眾不得不著力提高自己的傳播內(nèi)容的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容為王。受眾在觀看過程中可以通過彈幕發(fā)表自己的看法，給主播提意見，如果不被尊重，可以取消對主播的關(guān)注，退出播放。在這個(gè)傳播過程中，對話雙方完全平等，每一個(gè)主播都可以做別人的受眾，每一個(gè)受眾也都可以成為主播，傳播者和受傳者在交流過程中無障礙，受眾感到滿意可以通過虛擬貨幣給予主播一定的獎勵(lì)，獎勵(lì)越多，主播的排名就會越靠前以被更多的受眾關(guān)注，獲取新一輪的傳播機(jī)會和吸金機(jī)會。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展催生網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)文化被網(wǎng)民群體通過網(wǎng)絡(luò)直播得以更好的實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)直播集多種信息于一體，視頻內(nèi)容給人直觀的感受，主播的聲音讓人置身虛擬現(xiàn)實(shí)之中，受眾通過彈幕文字發(fā)表自己的看法，打破了填鴨式的文化傳播。直播過程中雙方時(shí)間流的平行同步有助于提高信息傳播效率，緩解場外受眾獲取信息遲緩的焦躁情緒，人人都有獲得一手信息的權(quán)力，肢解文化信息壟斷。

綜上所述，我們可以預(yù)見，網(wǎng)絡(luò)直播打破時(shí)間限制，受眾可以自主靈活安排時(shí)間參與傳播和接受，網(wǎng)絡(luò)直播的編碼解碼因反饋的及時(shí)性和靈活性而變得簡單容易。網(wǎng)絡(luò)直播打破空間限制，節(jié)約信息傳播的成本，降低信息傳播門檻，更大限度上保障了用戶的話語權(quán)。網(wǎng)絡(luò)直播打破了上層建筑的壟斷，在內(nèi)容為王的時(shí)代，傳者依靠自己的努力和才藝爭取話語權(quán)，爭奪文化傳播和交流權(quán)?，F(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容魚龍混雜、參差不齊，市場秩序函待整治。這需要政府和網(wǎng)民積極實(shí)踐，引導(dǎo)我國網(wǎng)絡(luò)直播平臺市場更加規(guī)范健康地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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