馮洋

摘 要：語言是文明的產(chǎn)物，因此，在語用活動中，言語事件的具體性不僅包括具體場合，從更深層面來講，還包括具體文化或特定文化。對于語言學(xué)習(xí)者和使用者來說，學(xué)習(xí)一門外國語言絕不僅僅意味著掌握單詞和語法，而是要深入了解目的語國家的文化。

關(guān)鍵詞：言語行為；文化；影響

著名文化語言學(xué)學(xué)者何剛對設(shè)定言語行為的原因和方式進行了較為具體的論述，他認(rèn)為，言語行為的文化設(shè)定主要體現(xiàn)在三個方面：言語行為的文化語境設(shè)定、言語行為的文化功能設(shè)定、言語行為的文化親和力設(shè)定。

第一個方面是文化語境，又叫語用共同體，它對言語行為形成一種自上而下的設(shè)定。它先要設(shè)定言語互動的方式，比如模式、形態(tài)、原則等因素。之后再設(shè)定會話參與者個人的行動。在文化語境中，道義、法度、權(quán)勢、禮儀、情感等都可以構(gòu)成人際互動的條件。以權(quán)勢關(guān)系為例，其對特定行為的設(shè)定主要包括行為的順序、容忍度、可磋商度和磋商方式。比如，在正式的交際場合，當(dāng)位高者不表態(tài)時，下屬是不好隨便表態(tài)的。從容忍度看，高權(quán)勢者對低權(quán)勢者的異己行為和言語在容忍度上也不盡相同。而在不同的權(quán)勢關(guān)系上，言語行為的可磋商度也是由文化設(shè)定的。而在民主政治文化中，權(quán)勢的擁有不是永恒的，而是動態(tài)的，因此，具體語境中的權(quán)勢可隨一個人的身份、知識、經(jīng)驗等因素的變化而變化。這意味著，言語行為者之間的權(quán)勢互動具有較大的可磋商余地。人們一般可以通過會話的不斷進行而獲得權(quán)勢上的優(yōu)勢，使擬想中的行為變得合理和可能。除此之外，言語者性別的文化設(shè)定也是言語行為文化語境設(shè)定的一個方面。文化語境除了可以設(shè)定不同性別的參與者參與會話的角色特征，設(shè)定不同性別的行為類別，還可以設(shè)定不同性別的參與者的行為模式。

言語行為文化的第二個方面是回應(yīng)方式的文化功能設(shè)定。所謂回應(yīng)方式，是指互動中對特定言語行為的回應(yīng)特征（話語的、音調(diào)的、語氣的、腔調(diào)的）的總稱。違反回應(yīng)方式的文化設(shè)定會引起不同程度的反感甚至蔑視。比如，漢文化中謙虛是美德，如果面對別人的稱贊而洋洋自得，則無疑會引起他人的反感。而在英語使用者中，如果面對別人的稱贊時一味否認(rèn)，則會被認(rèn)為是缺乏自信。文化對言語行為的設(shè)定還可以從它對一些優(yōu)選類別的功能設(shè)定來加以體現(xiàn)。言語行為必須同時主動承擔(dān)其應(yīng)有的文化職能：文化維持（culture maintaining）、文化鞏固（culture consolidating）、文化重構(gòu)（culture reconstructing）、文化更新（culture renewing）。也就是說，語言不僅是對文化的一個傳承，它更時刻反映、體現(xiàn)并承擔(dān)著著新的文化現(xiàn)象，甚至在一定程度上改變著人們的思維方式，改變著時代特征。比如，中國新文化運動中白話文的興起，文藝復(fù)興時期英語推翻了拉丁語的書面語地位，吸收并消化了龐大的外來語詞匯，在發(fā)展中找到了較為規(guī)范的拼寫方法。

言語行為的文化親和力設(shè)定是文化對言語行為設(shè)定的第三個方面。文化親和力不僅能在言語行為中得到體現(xiàn)，同時，也會通過言語互動行為得到鞏固和增強。因此，文化親和力是靠文化核心信念深深扎根于個體意識而產(chǎn)生的。在具體文化語境中，通過類似的行為，說話者首先給聽話者一個良好的印象，并通過具體的互利行為、利他行為來維持、鞏固和增強彼此的互信和感情依附，從而達成彼此親近的效果。試想，如果我們總是按照自己文化所設(shè)定的理所當(dāng)然的方式和來自另一種文化的語言使用者進行溝通，那么這種溝通的順暢和有效性就很難得到保證。

總而言之，由于言語行為所擁有的社會文化特征、言語行為發(fā)生時所處的社會文化語境、言語行為參與者所擁有的社會文化識別等，使言語行為在具體的語境，尤其是在跨文化交際中，受到各種社會文化變數(shù)的干擾，進而影響到言語行為的實現(xiàn)。所以，言語行為既是一個極其復(fù)雜的語言使用的步驟，也是社會文化關(guān)系相協(xié)調(diào)的過程。而在影響學(xué)習(xí)者語用能力的諸多因素中，文化知識的匱乏必定是極為重要的一個因素。如想克服言語行為交際障礙，必須加強個體的文化知識的積累和提高認(rèn)識。

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