賀欣欣

摘 要： 行為主義的代表人物斯金納在1957年發(fā)表了《言語(yǔ)行為》，認(rèn)為“語(yǔ)言”可以作為采用語(yǔ)言形式的一種行為加以詳盡而周密的描述。著名語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基對(duì)斯金納一書(shū)進(jìn)行了長(zhǎng)篇評(píng)論，猛烈地抨擊了行為主義的基本觀點(diǎn)。本文就這篇書(shū)評(píng)進(jìn)行了評(píng)議，指出雖然喬姆斯基批判了斯金納的言語(yǔ)行為，但是斯金納著作中的一些有價(jià)值的東西并沒(méi)有得到充分認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞： 言語(yǔ)行為 天賦論 刺激 反應(yīng)

1957年，美國(guó)著名心理學(xué)家和行為主義有影響力的理論家斯金納發(fā)表了《言語(yǔ)行為》一書(shū)。在這本書(shū)里斯金納通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為是隨著一個(gè)起強(qiáng)化作用的刺激而發(fā)生的。他把動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為推而廣之到人類(lèi)的學(xué)習(xí)行為上，認(rèn)為雖然人類(lèi)學(xué)習(xí)行為的性質(zhì)比動(dòng)物復(fù)雜得多，但要通過(guò)操作性條件反射。由此，斯金納認(rèn)為通常所說(shuō)的“語(yǔ)言”可以作為采用語(yǔ)言形式的一種行為加以描述。這一觀點(diǎn)遭到認(rèn)知心理學(xué)家和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的批駁，他們認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的從刺激到反應(yīng)這樣一個(gè)反復(fù)模仿、操練的習(xí)慣形成過(guò)程，而是一個(gè)創(chuàng)造性的假設(shè)驗(yàn)證過(guò)程。著名的語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基對(duì)斯金納（1957）一書(shū)進(jìn)行了長(zhǎng)篇評(píng)論，抨擊了行為主義的基本觀點(diǎn)。

不少語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言哲學(xué)家一直以來(lái)希望自己對(duì)語(yǔ)言的研究和行為主義心理學(xué)聯(lián)系起來(lái)，而斯金納的《言語(yǔ)行為》就是一個(gè)大膽的嘗試，第一次大規(guī)模地將語(yǔ)言行為各方面都放進(jìn)行為主義的框架。斯金納對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行了“功能分析”，指的是辨識(shí)那些控制語(yǔ)言行為的各種變因，以及它們?nèi)绾蜗嗷プ饔脹Q定言語(yǔ)反應(yīng)。那么這些變因到底是什么？為此他對(duì)動(dòng)物進(jìn)行試驗(yàn)，從中得到了一些行為主義的基本概念，如刺激、反應(yīng)、強(qiáng)化等。喬姆斯基認(rèn)為斯金納的做法是很大膽的，他所謂的能把行為原因說(shuō)清的“功能”，其性質(zhì)非常簡(jiǎn)單。斯金納要分析和查找的是行為的起因，究其起因就要從有機(jī)體內(nèi)部和外部特征入手，要知道有機(jī)體是如何處理輸入的信息和組織自己的行為。

喬姆斯基完全批判斯金納的主張和研究人類(lèi)的行為要從觀察外界因素開(kāi)始的眾多看法。他認(rèn)為強(qiáng)化刺激論者在實(shí)驗(yàn)室獲得的理解，雖然是真實(shí)的，但是如果將其運(yùn)用到人類(lèi)行為這樣復(fù)雜的研究中就是不可行的、膚淺的。他對(duì)斯金納提出的為描寫(xiě)行為而樹(shù)立的總框架和言語(yǔ)行為的基本概念進(jìn)行了評(píng)議和批駁。

操作性條件反射這一概念是斯金納新行為主義學(xué)習(xí)理論的核心。斯金納關(guān)于操作性條件反射作用的實(shí)驗(yàn)，是在他設(shè)計(jì)的一種動(dòng)物實(shí)驗(yàn)儀器即著名的斯金納箱中進(jìn)行的。斯金納箱中的被試動(dòng)物可自由活動(dòng)，被試動(dòng)物的反應(yīng)由某種未知刺激物引起，操作性行為（壓杠桿或啄鍵）是獲得強(qiáng)化刺激（食物）的手段。此實(shí)驗(yàn)的目的不是揭示有機(jī)體大腦皮層活動(dòng)的規(guī)律，而是表明刺激與反應(yīng)的關(guān)系，從而有效控制有機(jī)體的行為。斯金納通過(guò)對(duì)動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)得出諸如行為的基本概念“刺激”、“反應(yīng)”、“強(qiáng)化”等，用于白鼠按杠桿這樣小范圍的實(shí)驗(yàn)中，我們會(huì)很容易理解這些概念。但是如果將它們引申到真實(shí)人類(lèi)行為當(dāng)中，就會(huì)遇到困難。

斯金納把環(huán)境的一部分和行為的一部分，只在彼此有規(guī)律地聯(lián)系起來(lái)時(shí)定義為刺激和反應(yīng)。是彼此有聯(lián)系的兩個(gè)部分才定義為刺激和反應(yīng)，也就是說(shuō)只有“動(dòng)態(tài)規(guī)律”把二者聯(lián)系在一起才可以。喬姆斯基對(duì)此的意見(jiàn)就是，如果按照斯金納的定義，那么在人類(lèi)日常行為中，這樣的刺激和反應(yīng)并不是到處可見(jiàn)的。喬姆斯基認(rèn)為，很多反應(yīng)，按斯金納的功能分析法，都可以指出“控制刺激”是什么?？墒沁@么一說(shuō)它就失去客觀性。刺激不再是物質(zhì)世界的一部分，而是溯源與有機(jī)體本身。我們只有先看到或聽(tīng)到反應(yīng)才能辨別出刺激來(lái)源。而且，一個(gè)人不能不對(duì)物質(zhì)對(duì)象的性質(zhì)做出反應(yīng)，可是這個(gè)性質(zhì)除非在完全人工擺布的場(chǎng)合，我們是控制不住的。

斯金納給出的“反應(yīng)”的這個(gè)概念，言語(yǔ)操作反應(yīng)的定義是：一類(lèi)具有可識(shí)別的形式的反應(yīng)，在功能上與一個(gè)或更多控制因素相關(guān)。斯金納另一個(gè)基本概念是“強(qiáng)化”，這也是他從對(duì)白鼠按桿實(shí)驗(yàn)的描寫(xiě)法借用的。強(qiáng)化的進(jìn)行指的是顯示某種在時(shí)間上與刺激或反應(yīng)相聯(lián)系的刺激。在斯金納的《言語(yǔ)行為》中，有許多地方說(shuō)明語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一個(gè)必要條件，是語(yǔ)言社團(tuán)對(duì)強(qiáng)化所需的東西做出細(xì)心安排。他是從對(duì)低級(jí)有機(jī)體進(jìn)行實(shí)驗(yàn)后得出的類(lèi)比。只要想想天生的生理結(jié)構(gòu)，個(gè)人的成熟程度和進(jìn)行的學(xué)習(xí)，各在什么程度上成為熟練而復(fù)雜的作業(yè)的起因，大家肯定都難以確定。要說(shuō)明行為如何發(fā)展，行為的原因是什么，又不考慮生物機(jī)體本身結(jié)構(gòu)，就不能說(shuō)明行為的實(shí)際過(guò)程是怎樣的。

喬姆斯基認(rèn)為斯金納的學(xué)說(shuō)存在很大漏洞，他所謂探索的言語(yǔ)行為的起因一開(kāi)始就是一種背道而馳。語(yǔ)言學(xué)家一直從語(yǔ)言的最深層次挖掘語(yǔ)言規(guī)律和形成，喬姆斯基用他提出的天賦假說(shuō)研究語(yǔ)言，認(rèn)為語(yǔ)言是人大腦中形成的機(jī)制，是與生俱來(lái)的。斯金納從外部特征探索人類(lèi)語(yǔ)言起因，雖然有些觀點(diǎn)遭到了語(yǔ)言學(xué)家的質(zhì)疑，但是不可否認(rèn)他還是為我們研究語(yǔ)言打開(kāi)了另外一條道路。

其實(shí)，不論是斯金納的行為主義的“刺激—反應(yīng)”聯(lián)想學(xué)習(xí)模式還是喬姆斯基的“天賦假說(shuō)”即認(rèn)知學(xué)習(xí)模式，我們不妨做一個(gè)大膽假設(shè)，將兩者融合在一起取長(zhǎng)補(bǔ)短。斯金納從外部行為特點(diǎn)研究語(yǔ)言，而喬姆斯基則從大腦內(nèi)部復(fù)雜結(jié)構(gòu)探索語(yǔ)言的奧秘。日常學(xué)習(xí)中，有一部分是機(jī)械的學(xué)習(xí)類(lèi)型，另一部分是邏輯性的學(xué)習(xí)類(lèi)型，這些都需要通過(guò)知識(shí)積累一步步形成。由此可以看出這兩種學(xué)習(xí)模式，其中一種可以對(duì)另一種忽略或不容易解釋的現(xiàn)象提供解決辦法。

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