魯敏

摘要：中國跤術(shù)與柔道，兩者各具特色，但是也有著很大的相似之處。在現(xiàn)代體育發(fā)展的過程中，越來越多的人在實際中將兩者相結(jié)合，尤其是在競技體育當(dāng)中。本文就是基于這樣的視角，對兩者的相互關(guān)系進行重新梳理，找到兩者的結(jié)合點，從而確定中國跤術(shù)與柔道結(jié)合的有機趨勢。

關(guān)鍵詞：中國跤術(shù)；柔道技術(shù)；結(jié)合

一、引言

在我國處于封建時期時，由于閉關(guān)鎖國，再加上帝國主義鴉片的進入，我國國民的身體素質(zhì)受到了極大的影響，在很長一段時間內(nèi)，中國人都被稱為“東亞病夫”。在之前較長的一段時間內(nèi)，我國體育的發(fā)展處于極為緩慢的階段。這種緩慢的狀態(tài)和我國經(jīng)濟發(fā)展水平有著緊密的聯(lián)系。然而，隨著我國國力的提高，尤其是在改革開放以來，我國體育事業(yè)蓬勃發(fā)展。不僅摘掉了“東亞病夫”的帽子，同時也在體育事業(yè)上可以與世界其它國家同臺競技。當(dāng)然，在目前我國處于和平與發(fā)展的時代背景下，我們?nèi)匀恍枰罅Πl(fā)展體育事業(yè)，體育事業(yè)在很大程度上與國家政治的關(guān)系越來越緊密，體育事業(yè)的強弱也成為衡量一個國家實力與國際地位的重要指標(biāo)。同時，體育事業(yè)也成為展現(xiàn)一個國家經(jīng)濟實力、政治地位、以及國際影響力的主要手段[1]。另外，傳承和保護傳統(tǒng)體育也是發(fā)展體育事業(yè)的重要意義之一，我們在發(fā)展體育事業(yè)的同時，應(yīng)該去關(guān)注我國的傳統(tǒng)體育項目，在發(fā)展中求保護。使其能夠不斷地傳承和發(fā)展下去。中國跤術(shù)作為我國一項重要的體育項目就需要給予更多的關(guān)注。

二、中國跤術(shù)

中國摔跤有著十分悠久的歷史，根據(jù)史料記載，早在三千多年前，就已經(jīng)有了摔跤活動。中國跤術(shù)從出現(xiàn)，一直到清朝時期已經(jīng)發(fā)展成為具有比較高的水平，摔跤成為官方正式和民間非正式都比較喜愛的一項重要的體育運動。然而，之后，隨著社會局勢的變化，尤其是辛亥革命之后，摔跤的發(fā)展受到了極大的制約。直到現(xiàn)在，似乎跤術(shù)也并沒有像先前那樣蓬勃發(fā)展，受到熱烈歡迎。這其中存在著各種各樣的原因。

然而，摔跤因為其本身的特點，不受場地限制，不受裝備的限制。只要在松軟的土地上，摔跤者便可以進行這項運動。這樣的特點也造就了其成本很低，廣大老百姓完全能夠接受，并且其強身健體的效果極佳，同時又具有很強的娛樂性，因此，受到廣大基層群眾的喜愛。

三、柔道

柔道最初起源于日本，是由日本的柔術(shù)發(fā)展起來的。柔術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了許多大大小小的流派，后來經(jīng)過日本的嘉納治五郎先生綜合了各派的特點，將柔術(shù)進行統(tǒng)一，并且起名為“柔道”。隨后，柔道開始在日本國內(nèi)大規(guī)模地普及，甚至被稱為日本的“國術(shù)”。無論是小學(xué)、中學(xué)，還是大學(xué)，紛紛開設(shè)柔道課程，成為了日本全民運動。由此可見，柔道在日本的地位之高。

后期，隨著柔道的發(fā)展，柔道開始在世界范圍內(nèi)傳播和推廣，并且發(fā)展成為一項世界性的體育運動，受到世界各國的接受。如今，柔道在世界的發(fā)展，已經(jīng)發(fā)展至小孩、年輕人、老年人各個階段。

柔道傳入我國最早是在1979年，柔道在中國的發(fā)展經(jīng)歷了幾個不同的階段，從受到廣泛追捧，又到被逐漸冷落，經(jīng)歷了許多波動起伏。但是隨著人們思想的理性和柔道技術(shù)本身的改善，目前，柔道已經(jīng)在我國形成了一套適合我國國民身體素質(zhì)和身體條件，適合我國國內(nèi)環(huán)境的柔道運動道路[2]。

四、中國跤術(shù)與柔道有機結(jié)合

摔跤術(shù)與柔道雖然是發(fā)展于不同國家，不同歷史時期，各自也有著不同的特征和不同受眾人群。然而，因為有著一些相似性，近些年來呈現(xiàn)出兩者有機結(jié)合的趨勢。

（一）跤術(shù)與柔道的相似性

跤術(shù)與柔道的相似之處，總體上需要從兩者起源說起，中國和日本同屬東亞國家，再加上在封建社會，日本文化受到中國極大影響。因此，跤術(shù)和柔道分別作為兩國的傳統(tǒng)體育項目，必然會有許多相似性。

第一，跤術(shù)和柔道場地要求簡單。跤術(shù)和柔道場地要求都極為簡單，而且不需要借助任何器材，實施起來簡單。是普通大眾最能夠接受的運動。第二，適合人群廣泛?？v觀跤術(shù)和柔道的發(fā)展，兩者適宜的人群比較廣泛，尤其是柔道的傳播。而跤術(shù)雖然不像柔道一樣，廣泛分布在各個年齡階段。但是在一些少數(shù)民族地區(qū)，卻是老老少少都愛的運動。第三，兩者都講求以柔克剛的內(nèi)涵精神。雖然兩者在具體的對抗當(dāng)中，又是動作速度是很快的，并且往往會有一定的身體碰撞與接觸，尤其是對于摔跤來說。但如果透過兩者的本質(zhì)來看，這其中往往是“巧功夫”，其追求的也是以柔克剛的精神內(nèi)涵。

縱觀日本柔道的長期發(fā)展歷史，它與中國跤術(shù)在動作方法上其實大同小異，有的只是名字存在一些差異。在早期柔道剛剛引入我國初期，國內(nèi)許多人并不認(rèn)同將柔道的技法運用到跤術(shù)當(dāng)中。然而，隨著跤術(shù)和柔道兩者各自的發(fā)展。從近幾年的全國比賽中可以看出，中國跤法在柔道比賽中的運用越來越多。隨著中國柔道的發(fā)展，尤其是寢技法水平的提高，技術(shù)動作精巧復(fù)雜的中國跤術(shù)在柔道中的揉合也成為了必然趨勢[3]。

在我國的柔道發(fā)展過程中，以及近些年的比賽中，我們常?？梢钥吹?，中國與其它國家相比，還存在著一定的劣勢。我國選手不管是在技能、技法上，還是在體能上，都需要提高。然而，隨著規(guī)則的逐漸改變，中國選手可以根據(jù)柔道的實際特點，在訓(xùn)練過程當(dāng)中，結(jié)合一些中國的跤法、跤術(shù)。一方面，可以提高我國選手的水平，另一方面也可以保護我國傳統(tǒng)跤術(shù)的一些方法和技能。傳承和推廣我們的文化，使之發(fā)揚光大。

五、結(jié)語

中國跤術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長，其中不僅有許多實用的技法，最重要的是，是一種文化和精神。然而，現(xiàn)在卻在一定程度上受到了冷落。跤術(shù)既沒有被列入奧運會行列，又沒有受到很好的重視。因此，跤術(shù)作為傳統(tǒng)體育文化的一種表現(xiàn)形式，存在著嚴(yán)重的流失現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化的精華記載著民族和國家的歷史，其歷史價值和人文價值是不容我們忽視的，當(dāng)然也是不可估量的。

因此，本文一方面是要說明跤術(shù)與柔道之間的異同，另一方面更要明確兩者的相似性，在此基礎(chǔ)上，提出兩者是有著結(jié)合的趨勢和可能的，并且這一結(jié)合的意義十分重大。當(dāng)然，有關(guān)兩者結(jié)合的具體方法，兩者之間技法的比較與研究，已經(jīng)超過了本文的研究范圍。具體的結(jié)合方式，會在其它研究中繼續(xù)深入挖掘。

參考文獻(xiàn)：

[1]王有基.關(guān)于中國跤術(shù)走向沒落的思考[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報.2011（1）：99

[2]程志山.中國柔道實戰(zhàn)技術(shù)訓(xùn)練理論與方法研究[D].北京體育大學(xué)

[3]張振芳.中國跤術(shù)與柔道技術(shù)的有機結(jié)合[J].教練天地.