于淼

高校網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的影響與對(duì)策研究

于淼

（長(zhǎng)春工程學(xué)院，吉林長(zhǎng)春，130012）

高校網(wǎng)絡(luò)亞文化是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，是校園文化的重要組成部分，它對(duì)大學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展、社會(huì)認(rèn)知、價(jià)值判斷和行為方式產(chǎn)生了極大影響，其中既有積極的一面，也有消極的一面。對(duì)待這些消極影響，一是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)高校網(wǎng)絡(luò)亞文化建設(shè)；二是積極生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)品；三是大力營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育氛圍；四是不斷提高輔導(dǎo)員網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)；五是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)亞文化保障體系建設(shè)。

網(wǎng)絡(luò)亞文化；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

20世紀(jì)70年代至80年代，英國(guó)伯明翰大學(xué)對(duì)亞文化、教育、種族等方面的研究取得了頗具影響力的研究成果，尤其對(duì)亞文化的研究成果尤為顯著，形成了幾個(gè)經(jīng)典的關(guān)鍵詞，比如“抵抗”“儀式”“風(fēng)格”等，并創(chuàng)立了伯明翰學(xué)派（CCCS）。[1]這些成果對(duì)今天研究網(wǎng)絡(luò)亞文化依然有著很重要的學(xué)理和實(shí)踐價(jià)值。

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的井噴式發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)亞文化作為一種文化形態(tài)，憑借其在傳播速度、覆蓋面、吸引力和通俗易懂等方面的優(yōu)勢(shì)，迅速成為包括大學(xué)生在內(nèi)廣大網(wǎng)民所追捧的文化樣式，它對(duì)大學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展、社會(huì)認(rèn)知、價(jià)值判斷和行為方式均產(chǎn)生了極大的影響。

網(wǎng)絡(luò)亞文化作為一種包含了多元價(jià)值觀的文化綜合體，其中一些內(nèi)容對(duì)于活躍校園文化生活，豐富大學(xué)生經(jīng)驗(yàn)閱歷，加深大學(xué)生之間的友誼，完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)多有裨益。但是，也要清醒地看到網(wǎng)絡(luò)亞文化中也包含了一些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流文化觀念抵觸甚至對(duì)立的粗鄙劣質(zhì)的文化形態(tài)，其內(nèi)容魚(yú)龍混雜，充斥著消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、歷史虛無(wú)主義、解構(gòu)主義、新自由主義甚至還包括反社會(huì)、反人類(lèi)的粗鄙劣質(zhì)的文化內(nèi)容，這極大地消減了高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主流文化和主流價(jià)值觀的教育效果，嚴(yán)重干擾了大學(xué)生的價(jià)值判斷，阻滯了大學(xué)生正確“三觀”的形成。所以，從積極與消極、理性與非理性等層面去審視和探究高校網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的影響并提出相應(yīng)解決對(duì)策，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校網(wǎng)絡(luò)亞文化的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)亞文化是以互聯(lián)網(wǎng)為傳播載體，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中釋放并構(gòu)建起的一種有別于主流文化的文化形態(tài)，因其所具有的非主流、局部性和多元化等特征，多數(shù)時(shí)候被認(rèn)為是一種存在于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的邊緣文化，它可以將具有相同志趣的網(wǎng)民粘連在一起，形成特定的網(wǎng)民聚集群落?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)不僅成為亞文化與網(wǎng)民連接的媒介，還為社會(huì)亞文化的網(wǎng)絡(luò)化變遷提供了場(chǎng)域。

網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要表現(xiàn)形式有網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)歌曲、網(wǎng)絡(luò)電影等，它們具有迥異于現(xiàn)實(shí)世界主流文化的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣和方式，其憑借玄幻色彩、口語(yǔ)化和拼貼風(fēng)格的語(yǔ)言體系，諸如“一個(gè)饅頭引發(fā)的學(xué)案”“神馬都是浮云”“高富帥”“躲貓貓”“我爸是李剛”“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”“死了都要愛(ài)”等，在短時(shí)間內(nèi)迅速躥紅網(wǎng)絡(luò)，征服了廣大網(wǎng)民，滿(mǎn)足了他們的文化心理與情感需求。網(wǎng)絡(luò)亞文化源自于網(wǎng)絡(luò)之外現(xiàn)實(shí)社會(huì)的亞文化，同時(shí)也影響著現(xiàn)實(shí)社會(huì)亞文化甚至主流文化的發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)亞文化的興起在某種程度上意味著“大眾文化與精英文化之間的矛盾沖突展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，體現(xiàn)為大眾文化傳播對(duì)精英文化傳播市場(chǎng)的擠占和地盤(pán)剝奪”。[2]積極的、理性的網(wǎng)絡(luò)亞文化能被社會(huì)主流文化包容和接納，并與網(wǎng)絡(luò)主流文化一同成為促進(jìn)社會(huì)綜合文化進(jìn)步的重要組成部分。而消極的、非理性的網(wǎng)絡(luò)亞文化將被社會(huì)主流文化排斥，成為主流文化改造甚至鏟除的對(duì)象。

文化決定行為，行為影響文化。對(duì)于大學(xué)生而言，校園網(wǎng)絡(luò)文化即決定著他們的網(wǎng)絡(luò)行為，同時(shí)也影響著他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的行為。長(zhǎng)期以來(lái)，高校是各種思想、各類(lèi)文化交織、交融和交鋒的重要場(chǎng)域，網(wǎng)絡(luò)亞文化在高校這塊土壤中與大學(xué)主流文化在博弈中共生并相互影響，其已融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)角落。

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，世界各民族文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)其交流程度不斷加深，對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的界定與甄別愈發(fā)困難，致使高校對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)亞文化引導(dǎo)與管控的難度不斷加大，這也直接導(dǎo)致高校學(xué)生思想政治教育與學(xué)生行為管理更加困難。所以，高校要對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)亞文化施以正確的引導(dǎo)和有效的管控，尤其要對(duì)那些包含大量粗鄙劣質(zhì)內(nèi)容的消極的網(wǎng)絡(luò)亞文化予以堅(jiān)決打壓，不斷凈化高校網(wǎng)絡(luò)亞文化生態(tài)系統(tǒng)，最大程度地消減其對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的負(fù)面影響。

二、高校網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的影響

（一）積極影響

自由、平等、大眾、多元、群落是校園網(wǎng)絡(luò)亞文化的典型特征。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間可以暢所欲言，洞悉世界，他們既是高校網(wǎng)絡(luò)亞文化的消費(fèi)者，又是高校網(wǎng)絡(luò)亞文化的締造者，他們已習(xí)慣于接受來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的信息，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息有著超強(qiáng)的解析力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的民主、和諧、自由和平等，恰恰在國(guó)家和社會(huì)層面，體現(xiàn)出更具包容性的一面，這使大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)突破現(xiàn)實(shí)世界對(duì)自身思想的束縛提供了可能，讓大學(xué)生能夠充分展現(xiàn)自我，與他人分享快樂(lè)，這其中最具代表性的就是高校中網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的興起壯大，如網(wǎng)絡(luò)競(jìng)技類(lèi)社團(tuán)、彈幕電影社團(tuán)、電子商務(wù)類(lèi)社團(tuán)等。

由于社會(huì)越來(lái)越具包容性和開(kāi)放性，這為那些與主流文化相抵觸的網(wǎng)絡(luò)亞文化提供了生長(zhǎng)空間，一些看似格格不入的網(wǎng)絡(luò)亞文化也在被主流文化所慢慢接受。主流文化與網(wǎng)絡(luò)亞文化在交織和交鋒過(guò)程中，勢(shì)必實(shí)現(xiàn)部分融合，這為社會(huì)主義核心價(jià)值觀向網(wǎng)絡(luò)亞文化浸潤(rùn)提供了良好契機(jī)，這也預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)亞文化與主流文化間的抵觸和對(duì)抗將被削弱，甚至被中和。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”也將在潛移默化中融入網(wǎng)絡(luò)亞文化的精神實(shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其與網(wǎng)絡(luò)亞文化的和諧共生，甚至還極有可能在博弈中實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化陣地的主導(dǎo)。

極強(qiáng)的隱性滲透功能是文化的重要特征。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為助力大學(xué)生成長(zhǎng)成才的“第三課堂”，為高校亞文化的孕育和發(fā)展提供了廣闊舞臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)亞文化的隱性教育功能和價(jià)值越來(lái)越凸現(xiàn)出來(lái)。網(wǎng)絡(luò)將全世界無(wú)縫連接在一起，為大學(xué)生在世界各民族優(yōu)秀文化中汲取營(yíng)養(yǎng)提供了寬闊平臺(tái)，開(kāi)闊了他們的視野，加速了正確“三觀”的構(gòu)建。一些大學(xué)生通過(guò)創(chuàng)造或追捧網(wǎng)絡(luò)亞文化的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)訴求表達(dá)，宣泄情感，張揚(yáng)個(gè)性，他們大量轉(zhuǎn)載和評(píng)論社會(huì)熱點(diǎn)事件，抨擊時(shí)弊，時(shí)常發(fā)表對(duì)學(xué)校教學(xué)管理和生活條件的不滿(mǎn)言論。這些表象看似在給學(xué)?！疤矶隆薄疤韥y”，實(shí)則這正體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)民主、平等、公正、法治等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在渴望與追求，對(duì)于推動(dòng)高校依法治校，實(shí)現(xiàn)在教學(xué)、管理和服務(wù)等方面的自我提升具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）消極影響

網(wǎng)絡(luò)文化傳播的也是意識(shí)形態(tài)，而不僅僅是符號(hào)系統(tǒng)。[3]目前，以美國(guó)為首的西方國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)文化滲透，在我國(guó)造成的影響已經(jīng)不可小視，比較突出的表現(xiàn)就是西式的教條主義盛行，對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化迷信服從。[4]一些粗鄙劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化以戲說(shuō)歷史、顛覆傳統(tǒng)、娛樂(lè)惡搞、調(diào)侃政府行政等形式出現(xiàn)，他們披著普世價(jià)值觀的“羊皮”，其內(nèi)容與我國(guó)社會(huì)主流文化與傳統(tǒng)價(jià)值觀念大相徑庭，充斥著糜爛與銅臭的味道，一味迎合部分網(wǎng)民的低級(jí)趣味。

一部分缺乏政治辨別力的網(wǎng)民受境內(nèi)外反華勢(shì)力的挑唆與其一同炮制大量看似溫和且極具迷惑性的反黨、反社會(huì)主義的消極內(nèi)容，動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定黨的歷史功績(jī)，貶損英雄人物。一些極端思想也披上所謂自由和民主的華麗外衣滲入網(wǎng)絡(luò)亞文化之中，并被一些缺乏政治辨別力的大學(xué)生所熱捧。更有甚者竟公然與黨和國(guó)家的制度政策叫板，歪曲史實(shí)，唱衰中國(guó)，唱衰社會(huì)主義，這極大地消減了高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主流文化和主流價(jià)值觀的教育傳播效果，嚴(yán)重干擾了大學(xué)生的價(jià)值判斷，阻滯了大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。

這些粗鄙劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化借助網(wǎng)絡(luò)這條成本低廉卻效率極高的傳播通道，不斷蠶食著包括大學(xué)生在內(nèi)的廣大網(wǎng)民已經(jīng)建立起的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，一些網(wǎng)民甘愿充當(dāng)西方文化霸權(quán)主義的馬前卒、劊子手，去斬削千百年支撐起中華民族固有精神家園的文化命脈。

大學(xué)生正處于其精神世界和生理成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，辨別是非和抵制不良信息的能力還亟待加強(qiáng)，加之一些粗鄙劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化極具侵蝕性，雙向疊加后，致使部分大學(xué)生道德墮落，沉溺于網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)游戲等精神鴉片，迷航在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，虛度了人生中最關(guān)鍵、最美好的大學(xué)生涯。還有一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中迷失了自我，喪失了對(duì)法律應(yīng)有的敬畏，參與網(wǎng)絡(luò)人身攻擊、詐騙、高科技作弊、傳銷(xiāo)、賭球、邪教甚至吸毒等違法犯罪活動(dòng)，因網(wǎng)絡(luò)而誘發(fā)的大學(xué)生惡性事件也時(shí)有發(fā)生，給高校、社會(huì)和家庭造成了極大危害，這些現(xiàn)象嚴(yán)重背離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要義。所以，高校網(wǎng)絡(luò)亞文化建設(shè)呼喚社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有用“三個(gè)倡導(dǎo)”來(lái)指引高校網(wǎng)絡(luò)亞文化建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)亞文化建設(shè)才能有靈魂，才能有發(fā)展目標(biāo)，才能在與高校主流文化的博弈中生存和發(fā)展。

三、基于網(wǎng)絡(luò)亞文化的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)策

（一）為高校網(wǎng)絡(luò)亞文化注入正能量，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校網(wǎng)絡(luò)亞文化的健康發(fā)展

高校要在校園內(nèi)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)決唱響網(wǎng)絡(luò)文化主旋律，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)包括網(wǎng)絡(luò)亞文化在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展。要科學(xué)、客觀區(qū)分網(wǎng)絡(luò)亞文化的層次、類(lèi)別以及優(yōu)劣性，支持那些能夠展現(xiàn)大學(xué)生青春風(fēng)采與個(gè)性風(fēng)貌的網(wǎng)絡(luò)亞文化健康發(fā)展，對(duì)那些粗鄙劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化要堅(jiān)決予以抵制。高校在開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化建設(shè)中要做到“三個(gè)始終堅(jiān)持”，即必須始終堅(jiān)持黨對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化建設(shè)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，必須始終堅(jiān)持依法管理網(wǎng)絡(luò)，必須始終堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)思想作為網(wǎng)絡(luò)亞文化建設(shè)的“一元”指導(dǎo)思想。但同時(shí)也要用更加開(kāi)闊的胸襟以及更加開(kāi)放的態(tài)度去審視多元的網(wǎng)絡(luò)亞文化，做到“百花齊放”。

高校要積極主動(dòng)地開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，不僅要?jiǎng)?chuàng)新主流網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)形式，而且還要主動(dòng)融入校園網(wǎng)絡(luò)亞文化建設(shè)之中，掌握網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律，避免校園網(wǎng)絡(luò)亞文化落入粗鄙劣質(zhì)化的發(fā)展陷阱，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)亞文化的健康發(fā)展。各項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)要緊緊圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一根本內(nèi)容，用馬克思主義觀察問(wèn)題的重要思想方法開(kāi)闊廣大學(xué)生的理論視野，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓來(lái)涵養(yǎng)廣大學(xué)生的精神家園，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)同。高校要在校園網(wǎng)絡(luò)文化的分化中整合矛盾，并不斷為校園網(wǎng)絡(luò)亞文化注入正能量，讓校園網(wǎng)絡(luò)亞文化具備積極向上的價(jià)值取向，避免其觸碰社會(huì)主流文化的紅線，使其與校園網(wǎng)絡(luò)主流文化一道形成網(wǎng)絡(luò)文化育人合力，成為大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)展素質(zhì)和交流思想的載體，幫助那些游離在社會(huì)邊緣的大學(xué)生回歸社會(huì)主流，重新認(rèn)同主流社會(huì)的核心價(jià)值觀。

（二）積極生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的高校網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)品，使其成為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效載體

校園網(wǎng)絡(luò)亞文化是校園文化的重要組成部分，也可以將其視為高校師生在參與校園文化建設(shè)時(shí)所出產(chǎn)的文化產(chǎn)品，其具有精神和物質(zhì)的雙重價(jià)值。這些產(chǎn)品包括網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)影像、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)以及網(wǎng)絡(luò)游戲等多種形式，他們均具有大學(xué)生專(zhuān)屬的特點(diǎn)。大學(xué)生在享用優(yōu)質(zhì)的校園網(wǎng)絡(luò)亞文化盛宴時(shí)，不僅身心可以得到愉悅，其精神世界也能得到充盈和涵養(yǎng)。所以，對(duì)于高校而言，必須從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”尤其是對(duì)個(gè)人層面的基本要求——愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善入手，將其融入校園網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)品內(nèi)涵之中，比如組織以“愛(ài)國(guó)”為主題的網(wǎng)絡(luò)游戲比賽；以“敬業(yè)”為主題的網(wǎng)絡(luò)說(shuō)唱歌曲比賽；以“誠(chéng)信”為主題的針對(duì)社會(huì)失信現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)跟帖點(diǎn)評(píng)；以“友善”為主題的大學(xué)生興趣愛(ài)好網(wǎng)絡(luò)交流與展示活動(dòng)等。高校要積極運(yùn)用圖文、聲像等多種現(xiàn)代化傳媒技術(shù)豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育手段，確保校園網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播導(dǎo)向正確、形式多樣、內(nèi)容合法，努力提升優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的供給能力。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，要把人才資源匯聚起來(lái)，建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)好的強(qiáng)大隊(duì)伍”。[5]所以，高校要組建并培養(yǎng)一支善于應(yīng)用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言體系的“網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手”隊(duì)伍，能夠把有意義的大道理濃縮成有意思的小故事，把枯燥繁冗的字符轉(zhuǎn)化成活靈活現(xiàn)的圖片與視頻信息，把無(wú)形的理論說(shuō)教變成有形的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，用他們手中的筆、鼠標(biāo)和鏡頭鐫刻精彩的校園文化，在潤(rùn)物無(wú)聲中引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)文化陣地主動(dòng)權(quán)。

（三）大力營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育氛圍，疏堵結(jié)合治理粗鄙劣質(zhì)的高校網(wǎng)絡(luò)亞文化

要想斬?cái)嗄切┐直闪淤|(zhì)的校園網(wǎng)絡(luò)亞文化，就必須從凈化校園實(shí)體環(huán)境入手，通過(guò)標(biāo)語(yǔ)、板報(bào)等，積極在校園內(nèi)營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育氛圍，讓大學(xué)生浸染于濃厚的“三個(gè)倡導(dǎo)”氛圍之中。同時(shí)，要組織有經(jīng)驗(yàn)的教師和學(xué)生骨干進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)控與引導(dǎo)，針對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中流行的“標(biāo)題黨”“語(yǔ)不驚人死不休”等劣質(zhì)亞文化現(xiàn)象，敢于發(fā)聲，與其辯論，不斷壓縮那些粗鄙劣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)亞文化的滋生空間。要對(duì)出現(xiàn)在微信朋友圈、QQ群、校園貼吧、論壇等網(wǎng)絡(luò)空間中涉及黨和國(guó)家以及社會(huì)和諧穩(wěn)定的有害的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容，及時(shí)發(fā)表正確觀點(diǎn)，對(duì)錯(cuò)誤言論進(jìn)行強(qiáng)有力的批駁，絕不能任其肆意傳播，應(yīng)切斷其傳播渠道。

高校要在道德與法制層面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的公民身份，明確其在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的權(quán)利和義務(wù)，使大學(xué)生努力做到對(duì)所謂的“網(wǎng)絡(luò)大V”和“網(wǎng)絡(luò)紅人”的言行不圍觀、不轉(zhuǎn)載、不議論，不參與對(duì)他們的網(wǎng)絡(luò)人身攻擊等行為，自覺(jué)抵制并客觀地看待這些粗鄙劣質(zhì)的亞文化內(nèi)容。高校還可以組織思想政治理論課教師將一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行匯編，形成思想政治理論課教學(xué)的反面案例，依托第一課堂，通過(guò)講授、研討和辯論等形式，對(duì)這些在大學(xué)生中流行和傳播的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行解剖與批判。

（四）提高輔導(dǎo)員的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)，用網(wǎng)絡(luò)亞文化語(yǔ)言體系開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

依托網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)與服務(wù)已成為高校輔導(dǎo)員必備的職業(yè)技能，其中最為重要的是要掌握并應(yīng)用好有網(wǎng)絡(luò)亞文化特色的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言體系。這就需要輔導(dǎo)員以“網(wǎng)友”的角色走進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)民的精神世界，與其平等交流，參與到他們的網(wǎng)絡(luò)亞文化活動(dòng)之中，了解他們?cè)趨⑴c活動(dòng)時(shí)的軌跡和特點(diǎn)，及其在參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中形成的網(wǎng)絡(luò)亞文化的內(nèi)容，并針對(duì)這些特點(diǎn)和內(nèi)容總結(jié)凝練出有自身特色的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言體系。只有應(yīng)用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言才能打動(dòng)他們、感染他們、引領(lǐng)他們，并了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中的實(shí)際需求，才能找到破解網(wǎng)絡(luò)亞文化建設(shè)困局的好路子、好方法，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心要義潤(rùn)物無(wú)聲中熔鑄于網(wǎng)絡(luò)亞文化之內(nèi)涵。

（五）加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)亞文化保障體系建設(shè)，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供優(yōu)質(zhì)資源

完善的資源保障體系是開(kāi)展好大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)，其中就包括優(yōu)秀的校園網(wǎng)絡(luò)文化教育資源。高校要將網(wǎng)絡(luò)亞文化建設(shè)視為大學(xué)生思想政治教育和大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分，要從學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)中予以謀劃，適度增加資金投入，不斷增強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)亞文化的活力?！皰仐墏鹘y(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷自己的精神命脈。”[6]當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化全面深入的了解和掌握，在書(shū)籍閱讀、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、節(jié)日元素和生活方式等方面的西化傾向十分嚴(yán)重，存在對(duì)民族文化認(rèn)同的危機(jī)。[7]博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著海量的文化教育資源，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)的源泉。所以高校應(yīng)當(dāng)依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積極開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，積極構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)”的網(wǎng)絡(luò)文化資源保障體系，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)亞文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，借助中華傳統(tǒng)文化亮化網(wǎng)絡(luò)亞文化的色彩。

隨著大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的興起與發(fā)展，其已成為高校網(wǎng)絡(luò)亞文化建設(shè)的骨干力量，高校要在經(jīng)費(fèi)、設(shè)備以及場(chǎng)地等方面給予它們扶持，為網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)配備優(yōu)秀的指導(dǎo)教師，引導(dǎo)他們依托新媒體技術(shù)（如網(wǎng)站、微博、微信）積極開(kāi)展融思想性、知識(shí)性和趣味性于一體的網(wǎng)絡(luò)亞文化活動(dòng)，為廣大學(xué)生提供更為文明、自由、平等的交流和互動(dòng)平臺(tái)。

[1]（英）安迪·班尼特，基思·哈恩-哈里斯.亞文化之后：對(duì)于當(dāng)代青年文化的批判研究[M].北京：中國(guó)青年出版社，2012：11.

[2]劉建華，斯琴格日樂(lè).網(wǎng)絡(luò)文化教育與傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)沖突與虛實(shí)結(jié)合[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（12）：20-22.

[3]李榮，王安中.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2014，（9）：261.

[4]馮剛.新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)相關(guān)問(wèn)題研究[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2014：129.

[5]習(xí)近平.努力把我國(guó)建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-02-28.

[6]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

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[責(zé)任編輯：姚青群]

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1008-7346（2016）01-0030-05

2016-01-11

本文系吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年立項(xiàng)課題“‘六西格瑪’文化在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的價(jià)值與實(shí)踐探索”成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：GH150331）。

于淼，男，長(zhǎng)春工程學(xué)院黨委學(xué)生工作部（處）思想政治教育科科長(zhǎng)，講師。