張英楠　張維瑜

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隱性思想政治教育及其實(shí)現(xiàn)途徑

張英楠張維瑜

[摘要]隱性思想政治教育是繼顯性教育之后，又一種常新的教育方式，最初是由西方學(xué)者提出，引入我國(guó)已有30多年。根據(jù)隱性思想政治教育內(nèi)涵、理論和以往獲得的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，提出學(xué)校和社會(huì)兩個(gè)層面來實(shí)現(xiàn)隱性思想政治教育，以促進(jìn)隱性教育向深層次發(fā)展，滿足受教育者的多元化需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)受教育者的自由全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]隱性思想政治教育；理論價(jià)值；實(shí)現(xiàn)途徑

一、 隱性思想政治教育的內(nèi)涵

(一)隱性思想政治教育的提出

隱性思想政治教育是基于隱性教育理論提出的專指我國(guó)思想教育的一個(gè)概念。20世紀(jì)以來，許多教育者[1-4]漸漸認(rèn)識(shí)到，校園的氛圍、周圍環(huán)境等都可能影響受教育者的學(xué)習(xí)，其他上課學(xué)習(xí)之外的實(shí)踐活動(dòng)都對(duì)受教育者的進(jìn)步具有積極影響，甚至?xí)故芙逃攉@得更有效的教育，并能取得更好的教育效果。主張生活課堂的學(xué)者首次提出隱性課程，并由此推廣開來。一些教育學(xué)家認(rèn)為隱性教育是學(xué)生們?cè)谛@環(huán)境中受到的潛移默化的教育，而另一些教育學(xué)家的看法是隱性課程也是環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，這種影響貫通在社會(huì)和校園的空間中，通過社會(huì)、學(xué)校、施教者以及受教育者自身的多樣的、非正式的期望，使受教育者在潛意識(shí)的狀態(tài)中接觸“教學(xué)”氛圍所表達(dá)的內(nèi)容，以獲得在顯性課程中很難獲得的“文化心理層”中的改變?，F(xiàn)在，對(duì)于隱性教育課程的討論雖有分歧，但不能否認(rèn)，隱性思想教育不僅已經(jīng)滲入到施教者教學(xué)、集體活動(dòng)的過程中，而且也體現(xiàn)在個(gè)人和社會(huì)大背景的啟發(fā)當(dāng)中。

(二) 隱性思想政治教育的實(shí)質(zhì)

隱性思想政治教育是通過各種活動(dòng)，使思想政治教育的教學(xué)內(nèi)涵、教學(xué)目的體現(xiàn)在日常生活實(shí)踐中，讓受教育者在潛移默化中接受思想教育的一種形式。[5]它是幫助受教育者在一定的教育氛圍中，充分感受和逐漸吸收有利于自身整體進(jìn)步的教學(xué)方法。隱性思想政治教育更注重受教育者的主動(dòng)選擇和自主學(xué)習(xí)，以此緩解或避免受教育者在被動(dòng)接受教育中產(chǎn)生的逆反心理，也可以使教育更貼近生活、貼近實(shí)際。

顯性思想教育,即教育的相關(guān)組織者通過不同的方法，有目標(biāo)、有步驟地監(jiān)督和約束受教育者接受教育的一種教學(xué)方式，其中教育教學(xué)者、教學(xué)內(nèi)涵、教學(xué)方向和教學(xué)目標(biāo)全是明顯的,教學(xué)方式是積極的、教學(xué)內(nèi)容是清晰明白的,受教育者可以在一定的教育者主導(dǎo)下，在特定時(shí)間、地點(diǎn)、在相對(duì)集中的短時(shí)期內(nèi)了解教育的內(nèi)容，但受教育者處于被動(dòng)地位。隱性思想政治教育并不是與顯性思想政治教育互斥，而是彼此聯(lián)系、相互滲透的，二者有機(jī)融合會(huì)使思想政治教育的效果得到進(jìn)一步提升。

二、隱性思想政治教育的理論基礎(chǔ)

(一)國(guó)外隱性思想教育的借鑒

隱性思想教育追溯到早期的現(xiàn)代教育學(xué)家時(shí)代，為隱性教育理論奠定基礎(chǔ)的是實(shí)用主義派的約翰·杜衛(wèi)(1859—1952)。杜衛(wèi)從道德與教育哲學(xué)間的關(guān)系入手，認(rèn)為道德應(yīng)是教育的終極，二者應(yīng)為一體。他編撰的《教育中的道德原理》《倫理訓(xùn)練的混亂》，都曾提到了他的道德教育觀點(diǎn)。杜衛(wèi)指出學(xué)校生活是集體社會(huì)的縮影，學(xué)校內(nèi)的教育可用來詮釋社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)道德的一致性，不可能有兩種倫理學(xué)原則。據(jù)他理解，“道德思想教育聚焦于使學(xué)校作為社會(huì)生活的形式的概念上。最好和最形象的訓(xùn)練，恰恰是人在生活和思想的統(tǒng)一體系之中，同其他人產(chǎn)生適當(dāng)?shù)年P(guān)系而獲得?！盵6]

“間接的道德教育”即隱性道德教育就是處在學(xué)校生活和各科教學(xué)中的教育，并不需要為此特設(shè)課程，因?yàn)槠渲卸及S富的道德教育內(nèi)容。據(jù)他指出，學(xué)校所實(shí)行的道德教育是基于教材、教法和生活，依托它們之間聯(lián)系和作用，且具有不可分割的特性，便將其形象地稱作“道德教育的三位一體”。[7]正因?yàn)槿绱?，如前所述的學(xué)校生活，還應(yīng)該在各科教學(xué)過程中把道德教育始終放于首位。有教育批評(píng)者認(rèn)為學(xué)校應(yīng)開設(shè)以道德教育為主的課程，而杜衛(wèi)認(rèn)為這是站在狹隘的立場(chǎng)上看問題，即不具有客觀性。事實(shí)上，如果每周時(shí)時(shí)刻刻在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，很難收到道德教育的良好的教學(xué)效果，同時(shí)，這種教育方式實(shí)際上是因?yàn)檎麄€(gè)學(xué)校的教育氣氛不太樂觀，沒有使專業(yè)知識(shí)的教學(xué)效果與道德教育緊密結(jié)合起來。[8]杜衛(wèi)的理論，包含了隱性道德與思想教育二者相共通的觀點(diǎn)和理念，是將道德內(nèi)容融入于學(xué)校各科教學(xué)之中，強(qiáng)調(diào)不僅訓(xùn)練學(xué)生與環(huán)境相適應(yīng)的能力，同時(shí)培養(yǎng)其自主創(chuàng)造，領(lǐng)導(dǎo)他人的能力。

(二)國(guó)務(wù)院對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的意見

據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，高等學(xué)校各門課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。高等學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的不斷革新，精髓在于深刻認(rèn)識(shí)思想政治教育的理論本質(zhì)，做到與時(shí)俱進(jìn),充分體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的最新成果。廣大教師要以不輕心、不粗心的態(tài)度，在思想人格等方面給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。要充分發(fā)現(xiàn)思想政治教育的主效應(yīng),讓馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等政治思想在學(xué)科建設(shè)中發(fā)揮指導(dǎo)作用，將思想政治教育潛移默化到不同課程學(xué)習(xí)的所有關(guān)節(jié)點(diǎn)，匯集到社會(huì)科學(xué)研究等諸多層次之間。且挖掘公共教育課程與專業(yè)課程的思想政治教育資源，將思想政治教育有機(jī)地融入其他教學(xué)科目的教學(xué)過程當(dāng)中，使學(xué)生在潛移默化中得到思想道德訓(xùn)練，同時(shí)提高思想政治覺悟。教師要以“為人師表，愛崗敬業(yè)”為自身準(zhǔn)則，不斷提高師德與業(yè)務(wù)水平；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的日常管理應(yīng)有導(dǎo)向作用，并嚴(yán)格執(zhí)行管理制度，充分引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立遵規(guī)守紀(jì)的意識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；后勤工作人員要積極配合學(xué)校管理層做好后勤服務(wù)和保障工作，全心全意為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生在優(yōu)質(zhì)服務(wù)中得到教育。筆者認(rèn)為，國(guó)家教育部已將隱性思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容納入到思想政治教育領(lǐng)域，要通過落實(shí)以上相應(yīng)措施,使其在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮更大的作用。

三、實(shí)施隱性思想政治教育的必要性

顯性教育和隱性教育是教育工作具有明顯區(qū)別的兩種教育方式。與顯性教學(xué)模式相比較而言，隱性教學(xué)模式其自身所具有的優(yōu)勢(shì)和積極影響奠定了它在當(dāng)代教育方向中的獨(dú)特地位，運(yùn)用隱性教育模式是激發(fā)思想教育發(fā)散和擴(kuò)展的最佳方式。[9]

(一)隱性思想政治教育是應(yīng)對(duì)“意識(shí)形態(tài)浸透”的重要選擇

隱性思想政治教育是針對(duì)思想政治教育面臨的“意識(shí)形態(tài)浸透”而提出的。從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展來看，全球化范圍的擴(kuò)大，讓不同國(guó)家彼此的聯(lián)系影響日益復(fù)雜，以美國(guó)為首的相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家信息技術(shù)先進(jìn)，網(wǎng)上教育資源豐富，不斷利用其技術(shù)的優(yōu)勢(shì)對(duì)他國(guó)特別是我國(guó)進(jìn)行反社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)浸透。在各種思想的交鋒、碰撞中，在一些思想無孔不入、潛移默化地侵蝕我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜國(guó)際環(huán)境下，我國(guó)僅僅采取灌輸式教育是不行的，必須順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)隱性教育的重視，切實(shí)推進(jìn)隱性教育的實(shí)施。

(二)隱性思想政治教育是對(duì)顯性思想政治教育的有益補(bǔ)充

顯性思想政治教育在思想政治教育中長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位引發(fā)了一些疑問。一些人對(duì)直抒式的思想政治教育的灌輸方法持有異議，甚至有厭煩情緒。這使中國(guó)思想政治教育的實(shí)效性受到削弱。特別是在一些顯性教育中施教者與受教者缺乏交流，施教者在教學(xué)過程中缺少快樂的教學(xué)成就，受教育者缺少自我發(fā)現(xiàn)、自我成長(zhǎng)的體驗(yàn)，教育者的價(jià)值得不到體現(xiàn)，同時(shí)也限制了教學(xué)對(duì)象對(duì)教育和文化標(biāo)準(zhǔn)的接納與分析。由此可知，隱性教學(xué)模式更符合教育教學(xué)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，也可使受教育者在愉悅的環(huán)境中獲得知識(shí)。這種優(yōu)勢(shì)又正好可以彌補(bǔ)顯性教育在教育中的缺陷。隱性教育的教學(xué)過程是高度個(gè)性化的，教育者自身沒有意識(shí)到或意識(shí)到了卻沒有重視這一點(diǎn)是不對(duì)的。理解受教育者、尊重教育對(duì)象的選擇，改強(qiáng)制性灌輸為春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲，這對(duì)教育工作者的工作具有相當(dāng)積極的影響，所以，一定要提高教學(xué)者的隱性教育理念，并在實(shí)踐中推進(jìn)隱性思想政治教育建設(shè)。

四、隱性思想政治教育的實(shí)現(xiàn)途徑

(一)校園層面隱性思想政治教育的實(shí)現(xiàn)

1．校園環(huán)境建設(shè)

校園環(huán)境是校園內(nèi)部思想政治教育的實(shí)現(xiàn)途徑之一。校園環(huán)境建設(shè)給予學(xué)生們一個(gè)自然的環(huán)境，在相對(duì)自然的氛圍之中，學(xué)生們可以更加方便的選擇教育教學(xué)的接受方式，提高受教育者對(duì)于教學(xué)的主動(dòng)性和積極性。校園因其獨(dú)特的環(huán)境氛圍成為開展教育教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)，是實(shí)現(xiàn)隱性教育的首要途徑之一，因?yàn)樗枷虢虒W(xué)需要相對(duì)適合的環(huán)境，只有在積極向上的環(huán)境之中，才能更好地發(fā)揮教育的力量和作用；同時(shí)，也只有在學(xué)校的大氛圍之下，受教育者才會(huì)更加積極主動(dòng)的參與到教學(xué)活動(dòng)中去，以獲得最優(yōu)的教學(xué)效果，有助于將受教育者培養(yǎng)成優(yōu)秀的人才。

2．校園主題活動(dòng)的開展

校園主題活動(dòng)是學(xué)校采用自由表達(dá)的方式促進(jìn)受教育者自主選擇、積極參與各類活動(dòng)的一種教育方式。不同學(xué)校在各類文藝、體育、科技及其他活動(dòng)方面都具有很多資源和有利條件，在各種主題活動(dòng)中，受教育者成為自己的主人，會(huì)有力地激發(fā)受教育者的自主學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成不可以強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)，各類校園主題活動(dòng)會(huì)讓受教育者了解不同活動(dòng)行為所產(chǎn)生的影響，并由此發(fā)揮受教育者的想象能力和創(chuàng)造能力，可以使受教育者有比較現(xiàn)實(shí)的感受。在信息化時(shí)代，校園活動(dòng)應(yīng)該積極鼓勵(lì)師生采用網(wǎng)上溝通交流的方式進(jìn)行相互了解，使網(wǎng)絡(luò)在校園活動(dòng)中發(fā)揮更大、更積極的作用，網(wǎng)絡(luò)教育也是實(shí)施隱性教育的一種非常重要的實(shí)現(xiàn)途徑。

3．學(xué)校各種規(guī)章制度的制定與實(shí)施

學(xué)校通過制定和實(shí)施各種規(guī)章制度來管理受教育者的日常行為，是實(shí)施學(xué)校隱性思想政治教育的重要途徑。制度的制定與實(shí)施是最為現(xiàn)實(shí)的隱性教育教學(xué)活動(dòng)，它讓受教育者明確了什么是必須做的,什么是不可以做的，做事依據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)。同樣，學(xué)校的各種規(guī)章制度也是實(shí)施隱性思想政治教育的有力保障。由于隱性思想政治教育浸透在各種事物與活動(dòng)中，不像顯性課程那樣更易于為人們認(rèn)定為是一種工作，所以更需要有制度的約束以保障其有效實(shí)施。

4．實(shí)施導(dǎo)師制度，發(fā)揮導(dǎo)師在生活中的教育作用

思想政治教育的目標(biāo)是通過開展思想政治教育使受教育者的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)等各方面得到提高，把受教育者塑造成有理想、有目標(biāo)、有紀(jì)律、有志向的新一代青年。高等學(xué)校的施教者都需要具有很高程度的文化知識(shí)水平和專業(yè)技能，并能通過學(xué)校教育使受教育者得到全面發(fā)展。施教者的言行對(duì)受教育者影響很大，實(shí)施導(dǎo)師制度，就是通過師生的緊密聯(lián)系與交往，發(fā)揮導(dǎo)師在生活中的教育作用。導(dǎo)師與課上教學(xué)的施教者的區(qū)別就在于突破了課堂空間與教學(xué)內(nèi)容的局限，使施教者與受教育者之間的教與學(xué)更生活化，這是直接的教育也是有組織和計(jì)劃的隱性的教育。[10]作為導(dǎo)師，必須對(duì)自己的受教育者有足夠了解并建立良好的師生關(guān)系，懂得與受教育者交流，采取比較適合的方式幫助受教育者學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)做事，幫助受教育者化解問題、直面挫折，要營(yíng)造一種能讓受教育者主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、能夠感受到自己是主體、有效消除他們的逆反心理的學(xué)習(xí)氛圍。

(二)社會(huì)層面隱性教育的實(shí)現(xiàn)方式

改革開放以來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但同時(shí)也帶來了一些嚴(yán)峻的思想問題，拜金主義、實(shí)用主義盛行，一些不良風(fēng)氣也在社會(huì)蔓延。在現(xiàn)實(shí)生活中，在課堂中學(xué)到的知識(shí)與實(shí)際情況是有出入的，使得受教育者在步入社會(huì)的初期會(huì)出現(xiàn)比較大的思想反差。在之前的教學(xué)理論中，思想政治教育僅僅是學(xué)校教育教學(xué)過程中的基本要素而非主要方面，但由于人們的思想主宰著其行為方式，因此思想教育逐漸受到學(xué)校和社會(huì)的廣泛關(guān)注。

1．黨和政府的支持和管理

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)思想政治教育需要黨和政府、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)對(duì)思想政治教育的支持和管理。[11]中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)學(xué)校教育的管理是通過其自身強(qiáng)大的管理系統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)的，即通過其各級(jí)下屬部門的共同努力實(shí)現(xiàn)的，政府通過制定相關(guān)的方針政策促成教育教學(xué)方式的更好實(shí)現(xiàn)。

2．營(yíng)造良好的隱性思想政治教育的社會(huì)環(huán)境

社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系的轉(zhuǎn)變，會(huì)導(dǎo)致思想政治教育的實(shí)施途徑和目的的改變。環(huán)境氛圍是人的文化品質(zhì)形成和發(fā)展的前提，亦是人思想成熟的實(shí)踐方式。人的思想道德的培養(yǎng)受多種因素影響，其中社會(huì)環(huán)境是培養(yǎng)人思想政治品德的必要條件，可以對(duì)人產(chǎn)生巨大的影響，因此我們要凈化社會(huì)環(huán)境，鞭撻假、丑、惡，宣傳真、善、美，特別要弘揚(yáng)正氣、正能量，不斷為思想政治教育打造良好的社會(huì)環(huán)境。

3．各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)推進(jìn)隱性思想政治教育

目前，我國(guó)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷發(fā)展、形式多樣。如三下鄉(xiāng)，文化、創(chuàng)新科技、衛(wèi)生、法律服務(wù)，社會(huì)調(diào)查，實(shí)習(xí)參觀，志愿者服務(wù)、理論宣講等。[12-13]通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將學(xué)習(xí)從理論延伸到社會(huì)生活實(shí)踐，發(fā)掘受教育者學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

社會(huì)環(huán)境的改善為開展隱性思想教育的實(shí)踐提供了物質(zhì)保障。在社會(huì)活動(dòng)中，教育實(shí)踐與教育理論彼此交融，受教育者在活動(dòng)中受到感染和啟發(fā)，思想政治悟性充分提高。以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體進(jìn)行思想政治教育，能夠使受教育者積極主動(dòng)的接受教育。

4．發(fā)揮大眾傳媒的作用，推進(jìn)隱性思想政治教育

大眾傳媒逐漸變成我們?nèi)粘Ｉ钪蝎@得信息的一種重要渠道，它既給我們提供了一個(gè)了解世界、了解社會(huì)的信息的平臺(tái)，又給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)空間。借助媒介進(jìn)行教育宣傳有著潛移默化的優(yōu)勢(shì)。[14-15]充分挖掘大眾傳媒的作用，從而推進(jìn)隱性思想政治教育，更容易被人們理解和內(nèi)化為自身素質(zhì)。各類大眾傳媒，特別是社會(huì)的宣傳、理論、新聞出版部門要本著用科學(xué)技術(shù)、正確輿論引導(dǎo)、塑造高尚思想的宗旨，以優(yōu)秀的作品吸引人，為人們提供有益的精神食糧，引導(dǎo)人們追求文明的生活方式。

總之，雖然我國(guó)對(duì)思想政治教育的重視程度逐步提高，但還需我們對(duì)教學(xué)方式與教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新。隱性思想政治教育能夠給予教育者和受教育者一種全新的教學(xué)體驗(yàn)，使教育教學(xué)的效果得到提高。我們要繼續(xù)實(shí)施顯性教育，同時(shí)也要積極對(duì)隱性思想教育的資源進(jìn)行開發(fā)，在理論和實(shí)踐上進(jìn)一步加強(qiáng)和完善隱性教學(xué)，提升思想政治教育的寬度和深度，滿足受教育者的多元化需求，從而實(shí)現(xiàn)受教育者的自由全面發(fā)展。

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【責(zé)任編輯李麗】

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1009-5101(2016)02-0139-04

[收稿日期]2015-12-20

[作者簡(jiǎn)介]張英楠,北華大學(xué)藥學(xué)院講師,主要從事思想政治教育研究；張維瑜，北華大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院副教授,主要從事思想政治教育研究。(吉林132013)