胡德平

近40年的改革開放進(jìn)程，私有經(jīng)濟(jì)已成為我國的基本經(jīng)濟(jì)制度和市場經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分，并發(fā)揮著重要作用。改革力度不謂不大，開放意識不謂不強(qiáng)。可是，我國私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還有無問題呢？我認(rèn)為還有一個人們內(nèi)心深處不托底的問題未說清楚，這就是馬克思主義、共產(chǎn)黨在思想觀念上對我國現(xiàn)存的私有制究竟持一種什么根本的態(tài)度？不然，私營企業(yè)為何吃了近40年的定心丸，仍然心神不定？

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中有一句氣勢磅礴的話語，就是“可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！彼?，很多人認(rèn)為共產(chǎn)黨發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)并非黨的本意，因為它不符合黨的宗旨。

（一）從馬恩的原著文本談起

《共產(chǎn)黨宣言》問世的第一版是德文版本。在《宣言》中，關(guān)于“消滅私有制”的“消滅”一詞用的是德文的“aufheben”，它的意思有兩種，既有中文“停止”、“廢止”、“廢除”的意思，也有中文“揚(yáng)棄”的意思，但絕無“消滅”的語意，我國的翻譯一定要符合馬恩文本的詞意，如果不合馬恩的詞意，那么翻譯就是失敗的。

《宣言》問世前的1844年，馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)手稿》中使用了這一詞匯，我國的權(quán)威部門翻譯此詞為“揚(yáng)棄”：“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)，即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄。”《宣言》問世以后，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》中對資本主義的私人產(chǎn)業(yè)、私人財產(chǎn)的資本、私有制均使用此詞，權(quán)威部門也譯為“揚(yáng)棄”，這些著作和《共產(chǎn)黨宣言》都是馬恩最重要的著作。為何德語中同一詞匯會有“揚(yáng)棄”和“消滅”兩種不同的中文翻譯呢？為何對一個學(xué)術(shù)詞匯不能一以貫之，保持它語意的準(zhǔn)確性呢？此詞或譯為“揚(yáng)棄”，或譯為“廢止”尚可討論，但要強(qiáng)譯為“消滅”，這種譯法主觀意識太強(qiáng)。絕不能說“廢止、廢除、取消、終結(jié)”的語義和“消滅”近似就把二者劃等號吧！這種矛盾現(xiàn)象是否說明了我們自己的翻譯人為地制造了譯文和馬恩文本的對立呢？若從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，起碼可以在這一詞語下加上一注，注明兩種譯法，以求學(xué)習(xí)者參考比較。為使情況更明了，不妨說一下翻譯《宣言》的歷史背景。

1920年，中國的教育家、語言學(xué)家陳望道做了《宣言》中文第一版的翻譯工作，對此詞語，他譯為“廢止私有制”，這是老一輩革命家閱讀馬恩著作的最初讀本。這種譯文并未影響他們的革命追求。原山東大學(xué)校長華崗也如此翻譯；1938年，成仿吾、徐冰翻譯為“廢除私有制”；1943年，博古才將其譯成“消滅私有制”。馬恩著作大部分是用德文寫成的，為何統(tǒng)一采用俄文版本，這在革命的延安時期還可以理解，解放后這種做法就值得商榷了。建國后，我國的“馬列著作編翻局”于1954年開始翻譯馬恩全集，依據(jù)的版本是蘇聯(lián)的俄文版本。俄文版本譯為“消滅私有制”，我們也如此照譯。1938年，郭大力、王亞南翻譯《資本論》，他們把馬恩使用的這一詞匯譯為“揚(yáng)棄”。不想1972年文革期間，郭大力、王亞南再版《資本論》時，關(guān)于“揚(yáng)棄”資本的私有性質(zhì)諸如此類語句又都變?yōu)椤跋麥纭薄＿@些情節(jié)充分說明了蘇聯(lián)意識形態(tài)對馬恩科學(xué)著作翻譯的影響。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯《真理報》政治理論部主任鮑里斯·斯拉溫最早向讀者指出《宣言》中所說的“消滅私有制”是俄文的翻譯，誤將德文的“揚(yáng)棄”錯譯為俄文的“消滅”。

以上的分析，可能是個學(xué)術(shù)問題，如要學(xué)習(xí)馬恩的原著文本，如還要用此作為治國理政的指導(dǎo)理論，一個學(xué)術(shù)問題也可以上升到一個頂層設(shè)計的層面，作為頂層設(shè)計堅持有力的理論支持。如果我們執(zhí)政黨對這個理論問題沒有搞清楚，致使人們誤讀、誤解，就會產(chǎn)生可怕的后果和混亂。恩格斯也說過這樣的話，“《宣言》的翻譯一直使我害怕，它使我想起我在一切文獻(xiàn)中最不好翻譯的這部文獻(xiàn)上所白白耗去的艱苦時刻?！彼@種謹(jǐn)慎、負(fù)責(zé)的態(tài)度，也告訴我們，對經(jīng)典著作的翻譯絕不是一件小事。

（二）馬恩對資本主義私有制論述的精神實質(zhì)

上面說的對“揚(yáng)棄”一詞的辨析，是個學(xué)術(shù)問題，但其后仍有一個重要觀點，馬恩想要明確表達(dá)，那就是他們要在多種社會主義中，分清科學(xué)社會主義和空想社會主義的區(qū)別。按照傳統(tǒng)說法，既然科學(xué)社會主義要消滅私有制，空想社會主義也要消滅私有制。那么，兩者有什么區(qū)別呢？為區(qū)別兩者的不同，馬恩特別為空想社會主義的“aufheben”，做了“wegfallen”注解，“wegfallen”才有了“消滅、毀滅”的語義。而“aufheben”一詞沒有“消滅”的語意，只有“終止、廢除”的意思。因為在馬恩看來，作為一種歷史現(xiàn)象的私有制，用行政的、法律的、暴力的方法將其終止、廢除、打倒是可笑荒唐的。況且英國的空想社會主義者歐文，在他的書中就直言不諱地表明要“干掉私有制”，所以，馬恩并沒有冤枉空想社會主義者。馬恩的科學(xué)社會主義和空想社會主義的界限很清楚，其中一塊試金石就是，一個是揚(yáng)棄私有制，一個是消滅私有制。

馬克思為《資本論》第一版所做的序言是最好的總結(jié)：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律——本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！痹谶@里馬恩連對廢除、中止私有制說法也不贊成的。

其實馬恩這種思想早在1853年就已經(jīng)成熟定型了。恩格斯在同年給友人一封信中寫道：“我們的黨有一天不得不出來執(zhí)政?！谶@種情況下，在無產(chǎn)階級大眾的壓力下，由于被我們自己所發(fā)表的、或多或少地已被曲解的，而且在黨派斗爭中多少帶著激昂情緒提出來的聲明和計劃所約束，我們將不得不進(jìn)行共產(chǎn)主義的實驗，并實行跳躍。這樣做，我們會丟掉腦袋，——但愿只在肉體方面，——就會出現(xiàn)反動。我們不僅會被人視為怪物（這倒無所謂），而且會被人看成笨蛋?！币粋€聯(lián)系實際的最好事例就是蘇聯(lián)社會主義國家的解體變色。

蘇聯(lián)十月革命的勝利，確實開辟了世界歷史的新紀(jì)元，以俄為師，中國革命受俄國革命影響極深。誰會想到74年之后，龐大的蘇聯(lián)竟在一夜間垮臺。蘇聯(lián)政權(quán)的垮臺可否比做恩格斯說的“丟掉腦袋”呢？不管情緒怎樣難以接受，現(xiàn)實就是現(xiàn)實！究竟該把蘇聯(lián)的誰“視為怪物”，把誰“看成笨蛋”，中國人一時還很難說清，比較有發(fā)言權(quán)的人還應(yīng)是前蘇聯(lián)人民和今后的歷史學(xué)家。至于恩格斯說的“社會出現(xiàn)反動”更是一個不易破解的謎團(tuán)。但恩格斯的判斷預(yù)測沒有一點神秘色彩。他之所以警告世上的社會主義者及其政黨，其核心思想就是千萬不要帶著“激昂情緒”進(jìn)行“共產(chǎn)主義的試驗”。否則一切就會變糟，時間越長，形勢、情況就會越糟。

印證蘇聯(lián)的歷史實際也確有這個問題。第一次“共產(chǎn)主義的試驗”就是十月革命成功以后，蘇聯(lián)實行的即是用戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的方式進(jìn)行國家治理。沒收資產(chǎn)階級所有的一切工廠、企業(yè)、銀行，對農(nóng)民只留口糧，征收一切余糧，廢除商品、市場、貨幣。這種“共產(chǎn)主義的試驗”引起了工農(nóng)大眾、軍隊士兵極大的疑惑和反抗，列寧看到了這種危險，1921年果斷提出了以“新經(jīng)濟(jì)政策”代替“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”的做法，蘇維埃政權(quán)才得以轉(zhuǎn)危為安，并得到很好的發(fā)展。第二次“共產(chǎn)主義試驗”是1936年斯大林憲法制定以后，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是清一色的公有制經(jīng)濟(jì)，即全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)。1939年蘇共十八屆黨代會上，蘇共宣布蘇聯(lián)進(jìn)入了向共產(chǎn)主義過渡的階段。第三次“共產(chǎn)主義試驗”是1961年赫魯曉夫在蘇共二十二次代表大會上公開宣布蘇聯(lián)在20年間，即1980年“基本上建成共產(chǎn)主義”。這些“共產(chǎn)主義的試驗”一個共同之處，都是完全無視以至消滅關(guān)于商品生產(chǎn)，允許多種經(jīng)濟(jì)成分存在，自我毀滅的做法。有人認(rèn)為蘇聯(lián)巨變是私營企業(yè)起了決定性作用，大錯。蘇聯(lián)社會沒有一家合法的私營企業(yè)，有的卻是大量的地下經(jīng)濟(jì)、黑色企業(yè)。合法的企業(yè)都是中央和地方的國家企業(yè)、壟斷企業(yè)。需知列寧關(guān)于“新經(jīng)濟(jì)政策”的理論，對于落后國家建設(shè)社會主義完全是一個帶有時代意義的、理論聯(lián)系實際的戰(zhàn)略思考。以上的分析不見得全面系統(tǒng)。但蘇聯(lián)社會主義國家的覆滅，從一個角度上來說，也是我們重新學(xué)習(xí)馬克思主義、社會主義的一個歷史性的案例。

今天還有一個很現(xiàn)實的問題，怎么看待中美關(guān)系問題。我們說中美的共同利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于彼此分歧，中美應(yīng)建立新型大國關(guān)系，兩國交往是你中有我，我中有你。但是很多人心中是不理解的，是抵觸的，更有人認(rèn)為這是投降主義。我們又反對美國，又是有共同利益，你中有我，我中有你，這不是太矛盾了嗎？其實認(rèn)清了中國是發(fā)展中國家，它從一個半封建半殖民地的國家，要建設(shè)社會主義還有很長的路要走。只要我國今天的社會主義建設(shè)還和商品、市場、資本有著密切的關(guān)系，馬克思的《資本論》就一直在發(fā)揮作用。中國和美國就要在商品、市場、資本等方面建立緊密關(guān)系，而且必然會有共同的利益。美國是最發(fā)達(dá)的資本主義國家，它在資本主義的道路上已經(jīng)走過了很長一段路程，應(yīng)該承認(rèn)美國的資本主義發(fā)展到今天，其對19世紀(jì)原始資本主義的弊病問題也經(jīng)歷了深刻的“揚(yáng)棄”過程，并且還是世界上生產(chǎn)社會化規(guī)模最強(qiáng)、科技水平最發(fā)達(dá)的國家。目前，美國硅谷的各個科技企業(yè)之間，若發(fā)生合同糾紛，一般不采取打官司的方法，而是公開揭露對方違約違法的事實，讓其名譽(yù)受損，其原因就是為科技產(chǎn)品的研發(fā)爭取時間。大公司下面的小公司若有職務(wù)發(fā)明，自立門戶，大公司也不予追究。微軟、臉書、甲骨文就是這樣發(fā)展起來的。這表明硅谷的大小公司已開始建立起共享知識、共享經(jīng)濟(jì)的理念，這都是發(fā)達(dá)的資本主義社會中深刻的變化。

中國和美國的關(guān)系，在冷戰(zhàn)之后，沒有發(fā)生戰(zhàn)爭的理由，兩國之間有斗爭、有合作，建立新型大國關(guān)系完全可以合作，促進(jìn)世界秩序建設(shè)完全可行。如果用歷史揚(yáng)棄的觀點看待兩個國家，就不會對共同利益大于彼此分歧有懷疑了。

（三）居民財產(chǎn)性收入是種什么樣的收入？

在改革進(jìn)程中，社會主義中國出現(xiàn)了多種所有制，出現(xiàn)了眾多的私有企業(yè)，這是歷史的必然。劉少奇同志在建國初對民族工商業(yè)的講話，話語讓人很難接受，但其道理是駁不倒的。

改革之初，黨和政府并沒有發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)的設(shè)想，以后承認(rèn)并鼓勵非公經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也絕未想到發(fā)展到如此規(guī)模。黨和政府的政策開始只是鼓勵個體工商戶發(fā)展，但個體工商戶發(fā)展成為企業(yè)了怎么辦？能不允許個體戶發(fā)展？還有一大部分是從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、城市集體企業(yè)脫胎改制出來的，改制以后，生產(chǎn)率提高了，交稅多了，產(chǎn)權(quán)明晰了，難道再退回去？以后一些機(jī)關(guān)干部、科研人員、復(fù)員軍人不吃國家大鍋飯，不端“鐵飯碗”，獨立創(chuàng)業(yè)辦了企業(yè)，典型例子是華為，是鼓勵還是打擊歧視呢？長遠(yuǎn)看，私有企業(yè)如果健康成為股份制企業(yè)，成為上市公司、公眾公司，那么它的私有性質(zhì)也就處于不斷被揚(yáng)棄的過程。真正要打擊的，只是那種憑借關(guān)系、權(quán)力，把公產(chǎn)巧妙地化公為私的特殊奸商。

我認(rèn)為，我國的私營經(jīng)濟(jì)和上世紀(jì)80年代初興起的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制一樣，都是在現(xiàn)有生產(chǎn)力的水平上，對生產(chǎn)要素自覺自愿的組合。這種組合，當(dāng)然也只能是一個自然發(fā)展的歷史過程。一個成熟的馬克思主義政黨，一方面要承認(rèn)“自然的發(fā)展階段”的自發(fā)性，一方面還要盡最大努力，把群眾的自發(fā)性逐步轉(zhuǎn)化為自覺性。當(dāng)時，黨和政府對新產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系采取了立法承認(rèn)的態(tài)度，并對這種生產(chǎn)關(guān)系開放了市場、開放了資源，并給予一定的資金支持，我認(rèn)為這些措施都是社會主義在實踐中所允許的政策、法律措施。我們承認(rèn)、鼓勵私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是有盡頭的。請看恩格斯的名著《家庭、私有制和國家的起源》，私有制是要消亡的，它的消滅將和家庭、國家同生共亡。

當(dāng)下，民營企業(yè)向國家交稅已達(dá)半壁江山之多，對GDP的貢獻(xiàn)率已經(jīng)達(dá)到60%，從業(yè)人員已經(jīng)占總就業(yè)人口的80%。我想，絕大多數(shù)的人都會認(rèn)為發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)符合我國生產(chǎn)力的要求，也是社會主義繁榮發(fā)展之必需。可是，人們對社會主義存在著隨時隨地可以消滅私有制的誤解，這妨礙人們對社會主義的認(rèn)識。無形中形成了對民企的意識形態(tài)上的歧視，自然也會影響到我國的各種制度和法律上。這將十分有害于我國的改革事業(yè)。在肯定民營企業(yè)主流、方向的前提下，不是說民企的發(fā)展沒有問題。民企在為國家做出重要貢獻(xiàn)之時，也有一個繼續(xù)適應(yīng)社會主義的問題。這些問題不在此文論述的范圍之中。

當(dāng)下，私有企業(yè)、私有經(jīng)濟(jì)、私有財產(chǎn)，也并非僅指私有企業(yè)的所有者而言。胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨兩次代表大會上作的“政治報告”都講到：“多渠道增加居民財產(chǎn)性收入”，“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財產(chǎn)性收入”的問題。何謂財產(chǎn)性收入？我認(rèn)為，就是全民的、集體的、法人的、自然人的物權(quán)的收入，物權(quán)又稱所有權(quán)，所有權(quán)還可細(xì)分為使用權(quán)、經(jīng)營權(quán)、受益權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)、繼承權(quán)等等。簡言之，就是資本性的收入。這和《宣言》中說的“私有財產(chǎn)”有著緊密聯(lián)系。

以這種觀點看財產(chǎn)性收入，私有企業(yè)所有者取得的財產(chǎn)性收入就是利潤，一般居民存款取得的財產(chǎn)性收入就是利息；購得的股票、基金及一切有價證券的財產(chǎn)性收入就是分紅。出讓物權(quán)使用權(quán)取得的收入就是租金，轉(zhuǎn)移知識產(chǎn)權(quán)取得的財產(chǎn)性收入就是專利費。我國的央企，本質(zhì)上就是全民性質(zhì)的企業(yè)，群眾如果在央企的利潤中分享利益，這就是群眾的財產(chǎn)性收入，央企的利潤不應(yīng)算政府財政性收入。這些私人資本性的收入已涵蓋全民，對大多數(shù)的人來說，資本性收入是少了，而不是多了，唯有房產(chǎn)的資本性收入不宜提倡。

我國農(nóng)村的“家庭承包聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制”，它的物權(quán)結(jié)構(gòu)是如何構(gòu)成的呢？首先農(nóng)村的土地制度是集體擁有的土地所有權(quán)；農(nóng)戶承包集體土地20年或50年，這是使用權(quán)；承包的耕地，種什么？怎么種？這是農(nóng)民的經(jīng)營權(quán)；經(jīng)營的成果就是收益權(quán)。我國第一步的農(nóng)村改革成果巨大，一個最突出的實例就是我國1980年后出生的人幾乎都沒有吃不飽飯、餓過肚子的人了。但近年的貧富分化也日益明顯。我認(rèn)為一個社會主義國家，不但要在國民收入流量上要講基尼系數(shù)的合理性，而且也應(yīng)該講資本性收入存量方面的基尼系數(shù)。馬克思的社會主義，特別強(qiáng)調(diào)勞動者和生產(chǎn)資料的結(jié)合，讓我們看看四川省成都市雙流區(qū)永安鎮(zhèn)雙壩村，看看他們是如何利用條件，創(chuàng)造環(huán)境，用節(jié)約宅基地面積增加居民資本性收入的做法。

成都市雙流區(qū)雙壩村，有農(nóng)戶1049戶，農(nóng)村人口3349人。全村改建的舊宅基地約有210畝，其中興建新房占地約70畝，集體留地12畝，節(jié)約的宅基地131畝，居民將這些舊宅基地按股份組成合作社。雙流區(qū)土地儲備中心按50萬元/畝的底價對節(jié)約的131畝土地進(jìn)行收儲，這類節(jié)約的宅基地的所有權(quán)是集體的，它不屬于農(nóng)村經(jīng)營性的建設(shè)用地，但是可由“土地股份合作社”到成都銀行進(jìn)行抵押貸款。這是對國家宅基地政策的一大突破。當(dāng)131畝土地按國土局的要求完成驗收，拿到用地指標(biāo)后，便可以自行開展土地“招拍掛”的商業(yè)活動，進(jìn)行招商引資，這不是國有土地，但仍可和國有土地一樣做到同地同權(quán)同價。這是第二大突破。不但村民可以通過貸款建房，而且村民還可以得到一筆不小的出讓土地使用權(quán)所得的財產(chǎn)性收入。

這種做法至少有如下幾點好處：農(nóng)民節(jié)約的宅基地可以獲得財產(chǎn)性收入。企業(yè)使用的這類土地免除了國家的土地出讓金，降低了地價。銀行貸款給農(nóng)村地產(chǎn)的整治，即是支持了實體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不同于給房產(chǎn)的貸款。政府可以收取更多的工商稅收。國家同時增加了更多的可供使用的土地。

這種新的改革實踐不由不讓人又一次想起馬恩那句名言：在“生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上重新建立個人所有制”。恩格斯是怎樣解釋這句話的意思呢？他在《反杜林論》一書中講：“對任何一個懂德語的人來說，這就是說，社會所有制涉及土地和其他生產(chǎn)資料，個人所有制涉及產(chǎn)品也就是涉及消費品。”雙壩村對宅基地的改革可否說也是用實踐，探尋著這一學(xué)說的科學(xué)性呢！我國農(nóng)村的改革，既堅持集體土地所有制，又充分鼓勵了村民開拓資本性收入的空間。

（四）社會主義在實踐中

我國社會主義各項體制的改革，我認(rèn)為在某種意義上來說，也就是人們逐步拋棄我們頭腦中社會主義空想部分的改革。這是億萬人民的實際生活，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實踐，給我們的經(jīng)驗教訓(xùn)。目前的經(jīng)濟(jì)形勢雖然處于一個困難時期，為何我們還堅持經(jīng)濟(jì)的基本面還是好的。宏觀形勢還總體看好呢！我覺得有以下幾個理由：一是中國已建立起門類齊全的現(xiàn)代工業(yè)體系，已進(jìn)入工業(yè)化的中后期。二是中國整體趕上了信息化、數(shù)字化、共享經(jīng)濟(jì)的時代。三是中國多層次的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)既和歐美互補(bǔ)，又能和發(fā)展中國家對接。人類命運共同體現(xiàn)在就要起步，“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略就是路徑之一。這一切都拜改革所賜。同時不可掉以輕心，仍有不進(jìn)則退的可能。鄧小平說得好：“人民，是看實踐”的?！拔覀兏母镩_放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是?！蔽覀兛煞裾f“實踐中的社會主義”已成為中國特色社會主義最大的客觀現(xiàn)實，它的現(xiàn)實意義使其內(nèi)容更加豐富多彩！

按照“實踐中的社會主義”，我國改革具體舉措的正確與否，都應(yīng)由實踐的檢驗為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。既然改革舉措要通過實踐的檢驗，就要允許實踐對改革的舉措進(jìn)行證實，也要允許證偽。鄧小平也多次說過：“什么是社會主義？什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的?！边@句話真實的價值在于誠實，老實話。中國“實踐中的社會主義”應(yīng)對上述兩個課題做出貢獻(xiàn)，做出發(fā)展，做出創(chuàng)新。

比如某些改革舉措進(jìn)行實踐檢驗之后，發(fā)現(xiàn)其結(jié)果是有利于特殊利益集團(tuán)的形成和發(fā)展。那么這些“改革”的性質(zhì)就是偽的社會主義。再如，很多地方奉行的土地財政，結(jié)果是富政府的財政而不富民，甚至虐民。這就應(yīng)該馬上糾正。又如，如果改革引起了貧富分化，按照鄧小平的說法，那么改革就算失敗了。再如，有些企業(yè)融資非常容易，從銀行貸款自己用不了，多余的錢甚至放貸。這讓人怎不想起《紅樓夢》中趙嬤嬤說的那句話：“不過是拿著皇帝家的銀子往皇帝身上使罷了！”這是多么荒謬的偽命題呀！銀行是不是也這么想呢？錢是國家的，銀行是國家的，國企是國家的，把國家的錢往國企的身上使，天經(jīng)地義，進(jìn)了棺材也保平安。這個偽命題多么荒謬呀！只要一個社會主義國家長期生產(chǎn)率低下，它的舉國體制若一直是投入多，效益差，就無法證明自己制度的優(yōu)越性，長期以往標(biāo)榜的社會主義，不需什么演變，自己也會死亡！

用實踐檢驗的方法對改革進(jìn)行證實和證偽的工作是否是對改革的褻瀆，大不敬呢？非也。其實這種思維方法，鄧小平也是承認(rèn)的，他在南方講話中講：“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗，對的就堅持，不對的趕快改，新問題出來抓緊解決?！薄耙坏┌l(fā)現(xiàn)偏離社會主義方向的情況，國家機(jī)器就會出面干預(yù)，把它糾正過來?！彼麑ψC券、股市的看法，他說：“允許看，但要堅決地試?？磳α?，搞一兩年對了，放開；錯了，糾正，關(guān)了就是了?！边@些話未必那么精準(zhǔn)，但他主張“實踐論”，則是完全正確的。鄧小平對姓資姓社的爭論，也說過不爭論，要邁開步子的話。但客觀上這種爭論從未停歇，我認(rèn)為只要我們在理論和實踐上確實分清實踐中的社會主義和空想社會主義的界線，我們就可以把改革事業(yè)勇敢地進(jìn)行到底。

馬克思主義一直是用實踐論的觀點，揚(yáng)棄的觀點考察資本主義社會發(fā)展進(jìn)程的?，F(xiàn)舉兩例。

第一例是1895年3月6日，恩格斯為《法蘭西階級斗爭》一書寫了《導(dǎo)言》，該年的8月5日恩格斯與世長辭，這篇《導(dǎo)言》不妨作為他的革命遺囑做番閱讀。他說：“歷史表明我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對的。歷史清楚地表明，當(dāng)時歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度，歷史用經(jīng)濟(jì)革命的方式證明了這一點?！庇终f：“在1848年要以一次簡單的突然襲擊來達(dá)到社會改造，是多么不可能的事情?！倍鞲袼乖谶@里實事求是地承認(rèn)資本主義生產(chǎn)方式的鏟除不是一次簡單的、暴力的突然襲擊就可以完成的。而《宣言》中說的也是“揚(yáng)棄”的思想，但是主觀的革命成功愿望顯然太急了。這是恩格斯基于近50年的工人運動實踐得出的結(jié)論。

第二例是馬恩對資本主義的認(rèn)識研究和他們長期生活在英國有關(guān)。英國是典型的資本主義國家，并正處于上升時期。他們深入了英國社會，收羅大量的資料。四五十年來他們的目光一直密切地關(guān)注著資本主義生產(chǎn)方式，勞資矛盾和第一國際組織的工人運動。1891年，恩格斯在德國社會民主黨的《愛爾福特綱領(lǐng)》做了一番誠懇又客觀的告誡，他寫道：“據(jù)我所知，資本主義生產(chǎn)是一種社會形式，是一個經(jīng)濟(jì)階段，而資本主義私人生產(chǎn)則是在這個階段內(nèi)這樣或那樣表現(xiàn)出來的現(xiàn)象。但是究竟什么是資本主義私人生產(chǎn)呢？那是由單個企業(yè)家所經(jīng)營的生產(chǎn)，已不再是私人生產(chǎn)，而是由許多人聯(lián)合負(fù)責(zé)的生產(chǎn)。如果我們從股份公司進(jìn)而來看那支配著和壟斷著整個工業(yè)部門的托拉斯，那么，那里不僅沒有了私人生產(chǎn)，而且也沒有無計劃性?！?/p>

以上兩例都說明了，資本主義私有制在歷史實踐中被揚(yáng)棄的進(jìn)程。正如馬克思所言：“如果說一方面資產(chǎn)階級前的階段表現(xiàn)為僅僅是歷史的，即已經(jīng)被揚(yáng)棄的前提，那么現(xiàn)在的生產(chǎn)條件就表現(xiàn)為正在揚(yáng)棄自身，從而正在為新社會制度創(chuàng)造歷史前提的生產(chǎn)條件?！瘪R克思、恩格斯關(guān)于揚(yáng)棄的觀點，來源于資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的實踐。

馬克思認(rèn)識論就是實踐論，億萬人民參與改革實踐，就是對社會主義的再認(rèn)識。通過實踐，我們清楚了“貧窮不是社會主義”，我國還處在社會主義初級階段，我國基本的經(jīng)濟(jì)制度和社會主義市場經(jīng)濟(jì)都是在走繞不過去的歷史必然之路。社會主義在實踐中，這是我國最大的現(xiàn)實；實踐中的社會主義的時態(tài)即指中國的當(dāng)下；實踐中的社會主義的舞臺，即是當(dāng)下的中國。我說的實踐中的社會主義，既不是從概念出發(fā)，也不是從教條出發(fā)，更不是指現(xiàn)在還在游蕩的空想社會主義的鬼魂、幽靈。

對“揚(yáng)棄私有制”的研究和討論，本世紀(jì)初就有于光遠(yuǎn)、董輔礽等學(xué)者的文章發(fā)表，當(dāng)時我也參與發(fā)表過意見。鑒于這是馬克思學(xué)說動員宣傳群眾的思想源頭之一，我認(rèn)為在理論上弄清這個問題，是“不忘初心”的一種學(xué)習(xí)態(tài)度吧！

2016年10月27日一稿

2016年11月4日二稿