葉春林

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國(guó)的大學(xué)教育已經(jīng)從精英教育轉(zhuǎn)為大眾教育，而高職院校作為大眾教育的主要教育力量，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的技術(shù)型人才的重任。但一些學(xué)校在教學(xué)中，過分重視學(xué)生的專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的情感和心理方面的培養(yǎng)，導(dǎo)致一些學(xué)生走上社會(huì)后心理不成熟，在工作中不能與他人友好相處，缺乏團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任感，結(jié)果導(dǎo)致不能安心就業(yè)。目前這種狀況已引起了各高職院校的重視，加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任教育，成為高職院校的德育主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：高職院校；責(zé)任教育；傳媒應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G710文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2016）11009503

一、高職學(xué)生責(zé)任教育的重要性

“責(zé)任”這個(gè)名詞包含的意思是個(gè)人在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)自己利益的同時(shí)，要根據(jù)自身能力和特定身份所承擔(dān)的義務(wù)。這些責(zé)任包括個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任、法律責(zé)任和道德責(zé)任等類型。

責(zé)任教育一直貫穿于道德教育之中，對(duì)于高職學(xué)校的學(xué)生所要接受的責(zé)任教育是指教育者以大學(xué)生為教育目標(biāo)，以一定的教育方式和教育活動(dòng)為載體，以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)為核心，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)責(zé)任與理想、責(zé)任與能力、責(zé)任與成才、責(zé)任與法紀(jì)的關(guān)系，幫助他們樹立較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，以便他們形成強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感[1]。

我國(guó)自古以來就重視對(duì)責(zé)任的培養(yǎng)，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，我國(guó)的教育都以儒家思想為教育準(zhǔn)繩，而儒家思想的教育就是倡導(dǎo)培養(yǎng)“修身養(yǎng)性”的品德，這種修身養(yǎng)性就是注重道德的培養(yǎng)，而道德的培養(yǎng)就是為了能與人友好相處，以達(dá)到“和諧”的最高境界。

在儒家思想中，對(duì)于個(gè)人的要求是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中，修身就是要注重個(gè)人修養(yǎng)，這種修養(yǎng)在家要“孝悌”，對(duì)外要“禮仁”，也就是在家作為兒子要孝敬父母，作為兄長(zhǎng)要愛護(hù)弟妹；在外要尊重比自己年紀(jì)大的長(zhǎng)者，對(duì)于“君”要忠誠(chéng)；只有自身修養(yǎng)好了，才能使家庭平安和睦，家庭和睦，才能使國(guó)家安定。所有這些，都是強(qiáng)調(diào)了人的責(zé)任感。

在目前，我國(guó)也強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧，要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，只有人人都能明白自己的職責(zé)，都能具有高度的自律，才能“平天下”。大學(xué)生作為我國(guó)未來的建設(shè)中堅(jiān)力量，更要具有使命感，這樣才能保障事業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展。

作為一個(gè)具有綜合素質(zhì)的人才，應(yīng)當(dāng)是德智體各方面修養(yǎng)都具備的人才，在社會(huì)生活中，與人和諧相處必須有高尚的品德作為基本素質(zhì)，善于為他人著想，懂得關(guān)心別人，明白自己的責(zé)任，這樣才是一個(gè)有素質(zhì)的人才。這種素質(zhì)就是道德教育的結(jié)果，而道德教育中責(zé)任教育是德育的首要內(nèi)容[2]。

由此可見，加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任教育，不僅關(guān)系著學(xué)生作為社會(huì)一員的重要性，還與社會(huì)和諧有著千絲萬縷的關(guān)系。

二、高職學(xué)生責(zé)任教育存在的問題

目前，我國(guó)的高職學(xué)生在責(zé)任教育上還存在著一些問題，這些問題嚴(yán)重妨礙了他們的責(zé)任感的培養(yǎng)，以至于進(jìn)入大學(xué)后還要花大力氣來加強(qiáng)這種本應(yīng)該在中小學(xué)就應(yīng)當(dāng)完善的教育?；ヂ?lián)網(wǎng)上的一些片面、消極、錯(cuò)誤的觀念影響著高職學(xué)生的思想，讓高職學(xué)生沒有一個(gè)清晰的目標(biāo)。在學(xué)習(xí)中，高職學(xué)生沒有一個(gè)清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)，導(dǎo)致自己學(xué)習(xí)成績(jī)的下降；在生活中，高職學(xué)生沒有一個(gè)清晰的目標(biāo)，導(dǎo)致學(xué)生沒有追求，沒有理想抱負(fù)，過度崇拜權(quán)力和金錢。高職學(xué)生缺乏一定的目標(biāo)，對(duì)于高職學(xué)生未來的發(fā)展帶來巨大阻礙。在這種形勢(shì)下，如果高職學(xué)生不對(duì)自己的人生有一個(gè)明確的定位，是非常不利于未來發(fā)展的。例如，在高校中存在一個(gè)普遍的現(xiàn)象，高職學(xué)生在學(xué)習(xí)中虛度光陰，學(xué)習(xí)不到有價(jià)值的東西，在生活中也沒有積極、樂觀的心態(tài)，在面對(duì)困難的時(shí)候選擇逃避，而不是積極面對(duì)。這種消極的行為，對(duì)于高職學(xué)生的影響是比較大的。這些問題的存在使高職學(xué)生嚴(yán)重缺乏責(zé)任感，這不僅會(huì)影響高職學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且對(duì)高職學(xué)生在未來就業(yè)中的發(fā)展也是有著巨大的威脅的[3]25。出現(xiàn)這種問題有學(xué)校和家庭教育兩個(gè)方面的原因。

1學(xué)校存在的原因

我國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，在古代的教育中，都是將道德培養(yǎng)與識(shí)字聯(lián)系在一起的。但在現(xiàn)代小學(xué)教育中，卻將識(shí)字和品德教育分離了。還有一點(diǎn)就是我國(guó)的品德教育沒有與學(xué)生的身心發(fā)展相聯(lián)系，提出的道德教育過于空洞而概念化。例如，對(duì)于一個(gè)不怎么識(shí)字的一年級(jí)小學(xué)生，就要求他們愛祖國(guó)、愛人民、愛社會(huì)主義，他們關(guān)于祖國(guó)、人民和社會(huì)主義的概念一點(diǎn)不了解，因此對(duì)于思想道德課上所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容都一知半解。這種大概念的道德教育一直貫穿到大學(xué)。因此，盡管思想道德課程從一年級(jí)就開始開設(shè)，學(xué)生的思想道德也沒有得到改善，反而參差不齊。

學(xué)校關(guān)于道德教育的另一個(gè)原因就是應(yīng)試教育的流毒所致，在20世紀(jì)末，由于我國(guó)的城鄉(xiāng)差別大，加上大學(xué)生畢業(yè)由國(guó)家統(tǒng)一分配工作，考上大學(xué)后無論是收入和地位都和普通勞動(dòng)者有巨大的差別。一些人為了改變自己的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入，將考上大學(xué)作為改變命運(yùn)的唯一途徑，考大學(xué)成了生活改善的方式，忽略了對(duì)知識(shí)的追求。因此，在學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)于與考試相關(guān)的科目投入較多精力，而那些對(duì)人格培養(yǎng)的科目便束之高閣，思想道德教育和美育都成了這種考大學(xué)的“絆腳石”而被放置一旁。

雖然這種狀況在近年來有所改善，但目前的高職學(xué)生在中小學(xué)時(shí)，多少還受到應(yīng)試教育的影響，對(duì)于道德教育并沒有系統(tǒng)而完整地學(xué)習(xí)過。傳統(tǒng)的思想教育工作多是采用“填鴨式”的教學(xué)模式，高職學(xué)生在這樣的教學(xué)模式中，只能從表面了解思想教育工作的知識(shí)，根本不能從深層次的角度去理解。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們對(duì)思想教育的要求已經(jīng)越來越高，這對(duì)教育來說是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能夠適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求，因此學(xué)校應(yīng)該不斷更新自己的教學(xué)觀念，創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，使教學(xué)具有一定的實(shí)踐性和創(chuàng)新性[3]36。

2家庭教育的原因

目前我國(guó)的高職學(xué)生，大多屬于獨(dú)生子女，在家備受父母長(zhǎng)輩的寵愛，父母的溺愛，很容易讓他們變得自私自利，不會(huì)設(shè)身處地地為別人著想。從小生活在安逸的環(huán)境中，沒有經(jīng)歷過貧窮和挫折。有的從小生活都不用自理，一切都由父母和祖父母代勞。因此，這些學(xué)生在離開父母之后，自己是無法獨(dú)立生存的，遇到問題也是無法自己獨(dú)立解決的。在家庭教育中，家長(zhǎng)也很少教育他們要有責(zé)任感，總是希望他們將來能出人頭地，做一個(gè)“勞心者治人”的人，面對(duì)他們的教育都是要求他們好好學(xué)習(xí)，考最好的大學(xué)，很少要求他們從道德上完善，還有的家長(zhǎng)奉行所謂的“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”的哲學(xué)，對(duì)于女兒的教育都是滿足她們的物質(zhì)要求，不要求她們具有做女人該有的賢淑委婉。由于長(zhǎng)期被父母的這種價(jià)值觀所影響，他們就會(huì)忽略對(duì)自己責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。他們會(huì)把考上好的大學(xué)當(dāng)成自己的重要的任務(wù)來完成。雖然這樣的教育方式不太普遍，但影響卻十分廣泛。

在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來的一代高職學(xué)生，雖然生理上已經(jīng)是成年人，但思想上還是幼稚的，心理還是不成熟的，做事時(shí)比較易沖動(dòng)，不計(jì)較后果，使自己嚴(yán)重缺乏責(zé)任意識(shí)。因此，對(duì)于大學(xué)生的責(zé)任教育還面臨著挑戰(zhàn)。父母對(duì)孩子的責(zé)任教育的缺失，會(huì)讓孩子無法認(rèn)識(shí)到責(zé)任意識(shí)的重要性，在日常的生活中就會(huì)缺乏一定的責(zé)任意識(shí)。高職學(xué)生這種責(zé)任意識(shí)的缺失，不僅會(huì)影響和同學(xué)之間的關(guān)系，也會(huì)對(duì)高職學(xué)生未來的就業(yè)造成巨大的阻礙[3]38。

三、高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)狀況

根據(jù)相關(guān)人士對(duì)目前一些在校學(xué)生的責(zé)任意識(shí)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高職學(xué)生中的責(zé)任意識(shí)主要存在的問題是缺乏生命意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，缺乏誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)，缺少自我發(fā)展的責(zé)任意識(shí)，缺乏職業(yè)責(zé)任意識(shí)和家庭責(zé)任意識(shí)。

缺乏生命責(zé)任意識(shí)主要表現(xiàn)在一些學(xué)生經(jīng)受一點(diǎn)小挫折就以死相威脅，這些所謂的挫折有時(shí)是因?yàn)橐稽c(diǎn)極小的矛盾而引起的，比如失戀，就產(chǎn)生殺機(jī)或者自殺，近年來出現(xiàn)的同學(xué)投毒就屬于此類，這樣的學(xué)生從來沒有考慮到一旦殺死他人或者自殺將帶給父母怎樣的傷害。還有的缺乏生命意識(shí)表現(xiàn)在對(duì)自己的生命不愛惜，像連續(xù)幾天上網(wǎng)，或者做抽煙喝酒這樣傷害身體的事情。

缺乏誠(chéng)信責(zé)任在學(xué)校表現(xiàn)為隨便逃課，欺騙老師，考試作弊，以及材料作假，為了騙取助學(xué)金或貧困補(bǔ)助偽造材料。甚至在求職時(shí)也偽造資料，編假履歷和獲獎(jiǎng)證書等。

缺少自我發(fā)展責(zé)任意識(shí)表現(xiàn)在學(xué)習(xí)缺少自主性，在生活上追求奢華，揮霍父母的血汗錢。在戀愛上也缺乏責(zé)任感，有時(shí)還為戀愛發(fā)生流血事件等。這樣的學(xué)生走上社會(huì)也缺少自律，干活拈輕怕重，沒有毅力，容易成為“啃老族”。

缺少職業(yè)責(zé)任感的學(xué)生在學(xué)校不好好學(xué)習(xí)，以至于沒有掌握應(yīng)有的技術(shù)，在崗位上不能正常發(fā)揮。有的學(xué)生學(xué)習(xí)的是技術(shù)活，在就業(yè)時(shí)卻不想在生產(chǎn)第一線，經(jīng)常跳槽。

缺乏家庭責(zé)任感的學(xué)生不會(huì)體諒父母，總以為父母為自己付出是天經(jīng)地義，沒想過要回報(bào)父母。在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)不安心，卻將精力用在攀比、追求高消費(fèi)。學(xué)習(xí)沒目標(biāo)、沒動(dòng)力，總覺得自己是在完成父母交給的任務(wù)而學(xué)習(xí)。

缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)的學(xué)生沒有“小我”的意識(shí)，一切以自我為中心，沒有感恩社會(huì)、感恩教師之心。只求回報(bào)和索取，不知投入和奉獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)的一切都以漠然之心對(duì)待。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，迅速涌現(xiàn)的新事物、新思想、新潮流，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了很大的沖擊。有些大學(xué)生的價(jià)值觀已經(jīng)開始出現(xiàn)功利主義，對(duì)集體意識(shí)、民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)已經(jīng)開始淡化。大學(xué)生作為新時(shí)期的高素質(zhì)人才，價(jià)值觀趨向功力主義，對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展有著巨大的影響，對(duì)于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都有著很大的影響。大學(xué)生只有樹立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能夠提高思想政治水平，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展[3]42。

四、利用新媒體加強(qiáng)高職學(xué)生的責(zé)任教育

首先，要利用新媒體課件在課堂上進(jìn)行教育，可以播放一些關(guān)于思想教育的影視劇，或者一些講座，然后讓學(xué)生根據(jù)自己的情況進(jìn)行對(duì)比，看看自己還沒有認(rèn)識(shí)到哪些方面應(yīng)負(fù)的責(zé)任。教學(xué)手段對(duì)教育的效果有著很大的影響，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該采用先進(jìn)技術(shù)，把思想教育課堂設(shè)置得更為人性化、科學(xué)化。學(xué)校應(yīng)該因材施教，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，充分利用多媒體技術(shù)，在校園網(wǎng)上開發(fā)一個(gè)多媒體教學(xué)平臺(tái)，設(shè)置一個(gè)彈性課程體系，讓教師把教案發(fā)到網(wǎng)上，給學(xué)生一個(gè)提前預(yù)習(xí)課程的時(shí)間。讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)。例如，教師可以使用多媒體來制作簡(jiǎn)單、圖文并茂的教學(xué)課件，然后在上課過程中插入相關(guān)的視頻和音樂等。教師可以給學(xué)生播放一些關(guān)于思想教育的課程視頻，讓學(xué)生在視頻中對(duì)思想教育課程有更直觀的了解。有了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，學(xué)生就可以對(duì)思想教育課程提前預(yù)習(xí)，在課下可以更好地鞏固所學(xué)的知識(shí)。多媒體教學(xué)平臺(tái)可以使思想教育教學(xué)環(huán)境變得輕松、愉快。輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境對(duì)提高學(xué)生的思想教育學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)質(zhì)量有著重要的影響。新課程改革對(duì)教育工作者們提出了更高的要求，要求教師們與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代步伐與潮流，將新型的教學(xué)模式運(yùn)用到課堂上來。對(duì)于教師與學(xué)生之間的關(guān)系，可以建立一個(gè)良好的平等的師生關(guān)系。同時(shí)教師都應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地將自己的見解表達(dá)出來，再對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行講解。教育工作者們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)的過程中，也就是一個(gè)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、擴(kuò)展學(xué)生思維的一個(gè)過程。學(xué)生們?cè)诮處煘槠錉I(yíng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境下，輕松愉快地學(xué)習(xí)，更好地發(fā)散思維，開拓創(chuàng)新[4]。

由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)普及，高職學(xué)生也是使用新媒體的主要力量，教師可以將一些社會(huì)現(xiàn)象拿來和學(xué)生討論責(zé)任的重要性。像2014年進(jìn)行審判的大學(xué)生舍友在飲水機(jī)投毒事件，就可以讓學(xué)生就此事談?wù)?，這樣的做法對(duì)于被害者的父母和自己的父母有什么傷害；還有學(xué)生喜愛追星，就可以和學(xué)生探討一些明星吸毒造成的社會(huì)影響和對(duì)自己前途的影響[5]。

利用新媒體，不需要完全在課堂上進(jìn)行討論，還可以在校園論壇上用跟帖的方式進(jìn)行討論，這就需要各學(xué)校在教學(xué)的同時(shí)還要注重校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，給學(xué)生提供交流和抒發(fā)心聲的平臺(tái)。

在建立校園論壇的同時(shí)，還要注意培養(yǎng)意見領(lǐng)袖，通過意見領(lǐng)袖的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生潛移默化地受到正確觀念的影響，這樣才能吸收正能量。意見領(lǐng)袖可以讓教師擔(dān)任，這樣的教師必須與學(xué)生容易溝通，在網(wǎng)絡(luò)上不能擺老師架子，要像一個(gè)朋友一樣和學(xué)生交流溝通，給予正確指點(diǎn)。這就要求教師要時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生，了解他們的心理狀況。

目前，隨著智能手機(jī)的出現(xiàn)，微信成為學(xué)生交流的主要工具。在進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育時(shí)，也可以通過微信的方式，將一些關(guān)于感恩方面的短文以及有助于學(xué)生道德培養(yǎng)的微信發(fā)給學(xué)生。利用微信這種方式，要注意利用生活中的事例去影響學(xué)生，而不是將教科書上的晦澀內(nèi)容搬到微信上，這樣會(huì)引起學(xué)生的反感，效果會(huì)適得其反[6]。

對(duì)于高職學(xué)生的責(zé)任教育，利用新媒體是一個(gè)方式，還可以利用其他方式，比如將德育滲透到其他科目中，尤其是語文教學(xué)中，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文，在文學(xué)作品和哲學(xué)作品中接受人文教育，還可以將教師的人格魅力滲透到思想教育工作中。

在語文課堂中滲透思想品德知識(shí)，可以更好地吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。在這樣的課堂中學(xué)習(xí)，不但能夠促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、相互學(xué)習(xí)，還能營(yíng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氣氛，從而提高學(xué)生解決問題的能力和思考能力。在這種課堂中學(xué)生不僅可以學(xué)會(huì)一些知識(shí)，還能提高自己的思想品德修養(yǎng)[7]。

教師在進(jìn)行思想教育時(shí)，首先應(yīng)該提高自身的思想道德水平，在日常的工作中給學(xué)生樹立一個(gè)榜樣。例如，在待人接物方面，教師應(yīng)該做到禮貌待人。學(xué)生看到教師的行為后，就會(huì)養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣。高職的思想教育只有利用好課堂的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的改革與創(chuàng)新，才能提高學(xué)生的思想品德水平和責(zé)任感。

我國(guó)是儒家文化的發(fā)源地，但目前對(duì)于儒家思想的學(xué)習(xí)和傳承遠(yuǎn)不及韓國(guó)等東南亞國(guó)家，甚至連我國(guó)的臺(tái)灣和香港地區(qū)都比國(guó)內(nèi)做得好。因此，在高職院校開展儒家思想研究學(xué)習(xí)很有必要，對(duì)于提高學(xué)生的思想道德水平有著很大的促進(jìn)作用。

五、結(jié)束語

高職學(xué)生的責(zé)任教育是一個(gè)慢慢滲透的過程，需要學(xué)校和家庭在生活中通過一些小事進(jìn)行潛移默化的教育，各高職院校應(yīng)當(dāng)在學(xué)生入學(xué)后就要利用多種手段來進(jìn)行教育。加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任教育和德育教育，其意義更加深遠(yuǎn)，高職階段是學(xué)生良好的人生觀、科學(xué)的世界觀、正確的行為準(zhǔn)則形成的關(guān)鍵時(shí)期，高職教育在培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、愛國(guó)主義教育方面擔(dān)負(fù)著重要任務(wù)。責(zé)任教育是一個(gè)重要的教學(xué)任務(wù)，可以提高學(xué)生的責(zé)任教育水平，樹立正確的價(jià)值觀。教學(xué)模式對(duì)責(zé)任教育的發(fā)展是至關(guān)重要的，因此應(yīng)得到學(xué)校的重視，這樣才能真正提高我國(guó)的教育水平，才能促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：侯秀梅）