張穎

摘 要： 進(jìn)入新世紀(jì)，創(chuàng)新創(chuàng)造業(yè)已開始引起國人乃至整個(gè)人類的重視，作為肩負(fù)人才培養(yǎng)的學(xué)校和具體的學(xué)科課程教學(xué)，更應(yīng)思考學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造。本文對語文教學(xué)學(xué)生創(chuàng)造性思維策略的思考，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，對一線教師的閱讀教學(xué)具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 創(chuàng)造性思維 策略思考

憑著學(xué)校教科研活動正常有序開展的契機(jī)，一線教師有了比較經(jīng)常走進(jìn)同仁課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)的機(jī)會。一般說同仁的課，都顯得那樣的裸抑或就是某些層面上的半裸，有可值得學(xué)習(xí)的地方，也有許許多多暴露無遺的問題。仔細(xì)品味同仁的課自感頗有咬嚼，猶在引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造上有許多值得我們予以探究的?，F(xiàn)我結(jié)合自身的教學(xué)及在同仁課堂的見聞，對語文教學(xué)學(xué)生創(chuàng)造性思維之策略談?wù)勊伎迹瑑H屬一孔之見，熱望廣大同仁予以指教。

一、切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的文本閱讀

學(xué)生語文學(xué)習(xí)的創(chuàng)新首先應(yīng)當(dāng)建立在學(xué)生對文本關(guān)系上，從平時(shí)教學(xué)看，如果學(xué)生對一篇篇短小精悍的文本內(nèi)容其關(guān)心就是那樣的密切而又深厚，學(xué)生就會對文本產(chǎn)生比較深刻意義上的感悟，或者某些意義上的創(chuàng)新性感悟。反之，則不然。小學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)是在閱讀甚至就是認(rèn)真閱讀基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的創(chuàng)造性思維獲取的。學(xué)生之所以能夠產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維，除去自身具有一定的創(chuàng)新思維的潛能外，還是學(xué)生對教材文本之硬讀功夫的建立。建立學(xué)生硬讀的功夫，應(yīng)當(dāng)說無任何捷徑可走，只能讓學(xué)生老老實(shí)實(shí)地讀書。書讀百遍，其義自見。大凡在近幾十年閱讀教學(xué)中極有建樹的，都十分注意加強(qiáng)學(xué)生的文本閱讀。上世紀(jì)末，于永正先生送教下鄉(xiāng)，所執(zhí)教的《全神貫注》可以說是引領(lǐng)學(xué)生老老實(shí)實(shí)讀書的典范。著名教育大師錢夢龍先生尤其提倡讓學(xué)生老老實(shí)實(shí)地讀書，它所執(zhí)教的《愚公移山》，雖然是初中語文，但對小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是不無啟示的。應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的文本閱讀。因此，平時(shí)，多做實(shí)實(shí)在在讓學(xué)生讀文本的事兒，學(xué)生所獲取的思維質(zhì)量就不一樣。學(xué)習(xí)《船長》，學(xué)生老老實(shí)實(shí)地讀著，所讀到的是船長的勇于擔(dān)當(dāng)，所讀懂的是船長對弱勢生命體的愛護(hù)和關(guān)懷，所讀得更加深刻的是船長形象的偉大，船長生命的偉大。

二、切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)性感悟

語文課程教學(xué)一個(gè)最明顯的特征是，要能夠讓學(xué)生在個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生個(gè)性化的感悟。小學(xué)生學(xué)習(xí)語文，一般都認(rèn)為自己不可能具備個(gè)性化閱讀感悟的能力，必須是老師去“嚼”著，然后去“喂”著。雖然我們將文本內(nèi)容咀嚼到一點(diǎn)味道都沒有了，但對小學(xué)生而言，他們還是可以津津有味地品嘗著。因?yàn)閷τ谠陂喿x感悟上比較饑餓的孩子來講，即使咀嚼過的東西也是十分需要的。其實(shí)，這樣的教學(xué)，小學(xué)生是根本不需要進(jìn)行思維的，就更談不上創(chuàng)造性思維。這樣的教學(xué)對小學(xué)生的閱讀感悟利益何在？應(yīng)當(dāng)說就是一種讓學(xué)生知其然而不知其所以然的教學(xué)。這樣的閱讀感悟，雖然我們感到不要費(fèi)神，但對小學(xué)生語文素養(yǎng)的形成是沒有任何意義的。所以，于情于理的閱讀教學(xué)，必須加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)性感悟。如教學(xué)《小草和大樹》時(shí)，教材文本所呈現(xiàn)給小讀者的是出生于貧困家庭的夏洛蒂·勃朗特在沉重的生活壓力下，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，嘗試寫作的故事。學(xué)習(xí)時(shí)，讓學(xué)生抓住比較關(guān)鍵的文字進(jìn)行咀嚼。如讓學(xué)生抓住第7自然段中的兩個(gè)“硬是”進(jìn)行思考，并讓學(xué)生在回顧前文，在前后聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，學(xué)生便從這兩個(gè)“硬是”上發(fā)覺夏洛蒂·勃朗特自己乃至姐妹所付出的艱辛努力，發(fā)覺他們精彩人生的實(shí)現(xiàn)具備堅(jiān)韌不拔的意志。小學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)最需要的是自己去賞，只有學(xué)生自己賞出文字效果來，才會感到真正意義上的愉悅。如學(xué)生通過閱讀感悟到這樣的道理：只有具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和聰明智慧的人才可能實(shí)現(xiàn)人生的精彩。

三、切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)心表達(dá)

小學(xué)語文教學(xué)，需要學(xué)生去表達(dá)嗎？也許有人不以此為然?？偢械介喿x感悟課堂，讓學(xué)生閱讀，給學(xué)生以感悟就可以了。如果在閱讀感悟的課堂再讓學(xué)生進(jìn)行表達(dá)，那么將會耗費(fèi)很多教學(xué)時(shí)光。因?yàn)樾W(xué)生所進(jìn)行的表達(dá)是極不理想的，小學(xué)生所表達(dá)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)就是很不到位的。尤其是學(xué)生閱讀感悟的內(nèi)容與學(xué)生相關(guān)閱讀感悟訓(xùn)練的填空題答案之距離甚遠(yuǎn)，與其讓學(xué)生表達(dá)，毋寧由教師綜合學(xué)生的意見，集中學(xué)生的思想，一次性地做出比較到位的集中性總結(jié)。這是課堂教學(xué)應(yīng)該做的嗎？完全不應(yīng)該。語言的輸入需要學(xué)生是主人，語言的輸出應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生是主人。新教育積極倡導(dǎo)者朱永新教授就是這樣極力提倡，他所倡導(dǎo)的是將以學(xué)生為主體貫穿于教學(xué)的全過程。從這個(gè)意義上說，閱讀感悟以學(xué)生為主體，表達(dá)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體。教育教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生的表達(dá)無論正確與否，都可以在一定層面上生發(fā)精彩的課堂。如不少人就利用學(xué)生閱讀感悟表達(dá)的諸多錯(cuò)誤創(chuàng)造出課堂生成的諸多精彩。譬如探求《姥姥的剪紙》后，讓學(xué)生進(jìn)行表達(dá)，起先學(xué)生在表達(dá)時(shí)，多與姥姥的剪紙拴住著“我”小時(shí)候的心和姥姥的剪紙美麗為主，很少有學(xué)生表達(dá)出多少不同。學(xué)生在進(jìn)行表達(dá)時(shí)，筆者稍微提醒學(xué)生，讓學(xué)生思考姥姥后來的寄剪紙，其用意何在？學(xué)生們經(jīng)過比較深入的研究和相互之間的爭辯，所表達(dá)的比起先的要理想得多，學(xué)生們開始這樣說：姥姥寄剪紙，其實(shí)質(zhì)意義是要拴住著“我”的一生，這時(shí)學(xué)生表達(dá)便顯得極為完善，剪紙的姥姥的形象是那樣豐滿。學(xué)生表達(dá)出姥姥的剪紙，極其美麗意蘊(yùn)深刻，姥姥的剪紙不僅是比較簡單的藝術(shù)品，而且是“我”在生活道路上健康成長的精神資源。

參考文獻(xiàn)

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