艾比班·依米提+阿不力克木·木加帕爾

摘要：少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語、學(xué)好漢語是一項(xiàng)既艱巨又神圣的使命。當(dāng)前，雙語教學(xué)工作取得了可喜的成績，但同時(shí)又給我們少數(shù)民族學(xué)生提出了更高的要求。在學(xué)習(xí)第二語言過程中，語言感知能力在一定程度上影響著學(xué)生掌握漢語的質(zhì)量，為此良好的語感將推動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生更好地領(lǐng)悟漢語，從而達(dá)到較為理想的水平。這個(gè)問題越來越受到雙語教學(xué)界的重視。語感是雙語教學(xué)中經(jīng)常遇到的問題，也是少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)雙語必須解決的問題。

關(guān)鍵詞：雙語教學(xué)；少數(shù)民族學(xué)生；雙語語感；培養(yǎng)

一、少數(shù)民族學(xué)生雙語語感方面的現(xiàn)狀

何為語感？語感指的是言語交流中對(duì)詞語表達(dá)的理解、使用習(xí)慣等的反映。它是感受及理解詞語的一種感情，即一個(gè)人對(duì)語言敏銳而正確的感受能力，這種感受能力固定在人的頭腦之中，不需要經(jīng)過理智的思索即可運(yùn)用自如。四五歲的兒童雖然并不懂語法規(guī)則，但已能熟練地說話，他所依靠的就是長期在語言環(huán)境中潛移默化自然形成的語感。這就充分說明了語感在語言學(xué)習(xí)中的重要性。[1]雙語語感是人們對(duì)雙語語言的感覺，它包括對(duì)雙語的語音感受、語意感受、語言情感色彩的感受等。對(duì)雙語語言的直接感知能力，是我們對(duì)雙語語言法則或語言組織方法的掌握和運(yùn)用，是經(jīng)過反復(fù)感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。語感來自于語言實(shí)踐，又指導(dǎo)語言實(shí)踐，正如球類運(yùn)動(dòng)員要打好球就必須熟悉球性，游泳運(yùn)動(dòng)員要有良好的水性，搞音樂的人要有良好的樂感一樣。要學(xué)好雙語，就應(yīng)該具備良好的語感。在語言實(shí)踐中有時(shí)感到某種語言看起來順眼，聽起來順耳，說起來順口，但又說不清其原因，這實(shí)際上就是語感在起作用。不同個(gè)體由于語言感覺能力和語言實(shí)踐量的不同而存在著差異，因此有些人能從別人的語音、語調(diào)、說話時(shí)的表情和動(dòng)作等準(zhǔn)確把握別人要表達(dá)的超出文字本身的含義，而有些人則不能。這些都告訴我們語感在雙語學(xué)習(xí)、運(yùn)用中具有十分重要的作用。

雙語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生能夠運(yùn)用雙語進(jìn)行語言交際的能力，語感是語言交際能力的重要組成部分。在傳統(tǒng)的雙語教學(xué)活動(dòng)中，我們對(duì)語言知識(shí)、語言理論、語言規(guī)律比較重視，認(rèn)為要讓學(xué)生“知其然”，而且要“知其所以然”；認(rèn)為只有告訴學(xué)生更多的雙語的規(guī)律（語言規(guī)則），學(xué)生才能少犯并避免錯(cuò)誤，但是實(shí)際的雙語教學(xué)效果卻不盡人意。[2]社會(huì)上一些少數(shù)民族同志雖然從未接觸過正規(guī)的學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)雙語的語音、詞匯、語法的系統(tǒng)知識(shí)，雖然他們不能流利地進(jìn)行雙語的認(rèn)讀，但是在社會(huì)交際中他們卻能“游刃有余”，說出的話基本上沒有語病，語言表達(dá)上毫無困難。而一些從小學(xué)直到中學(xué)甚至大學(xué)都一直在系統(tǒng)學(xué)習(xí)雙語語法規(guī)則、遣詞造句的少數(shù)民族學(xué)生，在進(jìn)行社會(huì)交際中卻總讓人感到“張口結(jié)舌”，話語中錯(cuò)誤百出，甚至嚴(yán)重影響了語言的表達(dá)。這些情景不得不讓人深思：雙語的語言知識(shí)究竟如何轉(zhuǎn)化為雙語的語言交際能力？如何提高雙語教學(xué)的效率和效果呢？雙語教學(xué)的實(shí)踐和效果證明：作為第二語言的雙語不是“教會(huì)”的，而是“練會(huì)”的，教學(xué)活動(dòng)必須以學(xué)生為中心，注重雙語語感的培養(yǎng)，要強(qiáng)化語感教學(xué)，弱化知識(shí)教學(xué)，通過充分的語言技能訓(xùn)練，幫助學(xué)生盡快掌握雙語的實(shí)際運(yùn)用能力。在雙語教學(xué)中，少數(shù)民族學(xué)生的語感事關(guān)他們學(xué)習(xí)雙語的效果。而少數(shù)民族由于大多有自己的母語，所以，在雙語教學(xué)中存在不少的問題和困難，尤其是少數(shù)民族學(xué)生對(duì)雙語教學(xué)中語感的把握更難。培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的雙語語感可以從以下幾方面入手。

二、少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)雙語語感的方法

1、營造良好的語言環(huán)境。任何語言的學(xué)習(xí)都離不開語言環(huán)境，如果離開了語言環(huán)境就無法學(xué)習(xí)語言。在學(xué)生第二語言的習(xí)得中，語感是逐漸獲得的，在初始階段，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)一些雙語的詞匯、句子，都是通過模仿、記憶獲取。在雙語會(huì)話表達(dá)時(shí)都是先和本民族語言對(duì)照，再由母語語感轉(zhuǎn)換而生成雙語。

（1）社會(huì)是雙語語感習(xí)得的大環(huán)境。新疆是個(gè)多民族聚居的地區(qū)，新疆以說普通話為主要交際語言，新聞媒體、電視、廣播等都用雙語來傳播，這良好的雙語學(xué)習(xí)環(huán)境是少數(shù)民族學(xué)生形成語感的有利條件。[3]在新疆這個(gè)多民族的語言環(huán)境里，好多人除了精通本民族母語外，還精通其他民族的語言，比如漢民族的人會(huì)維語、蒙語、維吾爾族會(huì)蒙語、雙語等等。這都便于各民族在語言的交流中學(xué)習(xí)雙語，初步獲得雙語語感。

（2）課堂是雙語語感學(xué)習(xí)的重要環(huán)境。要營造良好的語言環(huán)境，獲得雙語語感，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生來說更重要的是要重視課堂這個(gè)環(huán)境。在課堂中，老師會(huì)系統(tǒng)地講解雙語語音、語匯、語法等知識(shí)，學(xué)生在同伴、老師的相互激勵(lì)下學(xué)習(xí)雙語。課堂上，雙語教師能運(yùn)用教材、科學(xué)的教學(xué)方式進(jìn)行有計(jì)劃有系統(tǒng)的正規(guī)教學(xué)，教師能有目的地創(chuàng)設(shè)雙語學(xué)習(xí)的情境，在師生的共同努力下識(shí)漢字、讀雙語書、說雙語，在課堂小環(huán)境中進(jìn)行聽、說、讀、寫活動(dòng)，不斷習(xí)得詞匯、句式、句子。在課堂環(huán)境中能讓學(xué)生的雙語知識(shí)、雙語運(yùn)用能力、雙語語感系統(tǒng)地、循序漸進(jìn)地提高。

（3）重視課堂外的交際活動(dòng)，習(xí)得用語規(guī)則。真實(shí)的交際實(shí)際上大多是在課堂外進(jìn)行的，如學(xué)生的日常生活及交際活動(dòng)等等。學(xué)生語言能力既包括對(duì)語言的理解和表達(dá)，也包括動(dòng)態(tài)的、跨文化交際中的語言的理解和表達(dá)。交際語感只能通過目的語的交際活動(dòng)習(xí)得。第二語言習(xí)得的大致規(guī)律如下：課堂語言輸入——語言理解表達(dá)——語言規(guī)則吸收內(nèi)化——形成語言技能——與自然語言接觸——形成語言交際能力。由此可見，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)雙語目的就是要把機(jī)械性的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化成交際性的訓(xùn)練。語言運(yùn)用是創(chuàng)造性的過程，學(xué)生不但要調(diào)動(dòng)學(xué)過的語言形式和語義組合，還要放到連貫的話語中進(jìn)行表述。這樣既能提高學(xué)生雙語的思維能力，還能把第二語言形式和功能有機(jī)地結(jié)合起來，運(yùn)用到交際情景中去，提升學(xué)生雙語語感能力。

2、加強(qiáng)學(xué)生的言語實(shí)踐活動(dòng)。加強(qiáng)學(xué)生言語實(shí)踐是培養(yǎng)雙語語感的一個(gè)重要手段。因?yàn)檎Z感是在反復(fù)的言語實(shí)踐中，在對(duì)言語對(duì)象的直接感受中積淀而成的。少數(shù)民族學(xué)生在雙語的交流學(xué)習(xí)中，逐步進(jìn)入雙語學(xué)習(xí)的第二階段。學(xué)生通過大量的言語實(shí)踐和掌握的雙語的特點(diǎn)，可以直接用雙語會(huì)話，形成雙語的初步的語感。到第三階段，學(xué)生可以憑借雙語習(xí)得的知識(shí)，對(duì)雙語的字、詞、句、語法等不需思考作出直接的正確判斷，到此才形成了真正的雙語語感。因此，要重視語言習(xí)得規(guī)律，讓少數(shù)民族學(xué)生在交際中掌握雙語，在與同伴、教師的言語實(shí)踐中生成雙語語感。

（1）創(chuàng)設(shè)學(xué)生語言實(shí)踐的環(huán)境是語感習(xí)得的先決條件。語感具有耳濡目染、潛移默化的特點(diǎn)，這就決定了語言實(shí)踐的環(huán)境是教學(xué)過程中的關(guān)鍵因素。學(xué)生長期接觸而浸潤于其中的語言材料具有什么性質(zhì)，學(xué)生形成的語感中勢必也會(huì)無意識(shí)地帶上這些性質(zhì)，所以創(chuàng)設(shè)良好的語言實(shí)踐環(huán)境是語感形成的先決條件。教師的語言能力、文質(zhì)兼美的語言材料等都會(huì)影響著學(xué)生的語感的生成。同時(shí)還可以借助某些情境和契機(jī)把真實(shí)的和接近真實(shí)的交際引入課堂，目的就是力求在課堂教學(xué)中訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力。比如，初次見面場景、食堂吃飯場景、開會(huì)場景等，通過師生、生生在互相的對(duì)話交流中習(xí)得第二語言。同時(shí)教師還要鼓勵(lì)學(xué)生用雙語交流、提問，讓學(xué)生在感興趣的問題中加強(qiáng)語感。

（2）多“讀”多“背”是語感習(xí)得過程中一個(gè)有效的語言實(shí)踐方式。不少教育學(xué)者強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，可以促進(jìn)語言主體對(duì)言語對(duì)象的內(nèi)化。在同一語言的反復(fù)熟讀中達(dá)到“成誦”的目的，這又是記憶、積累的過程。因而，在少數(shù)民族雙語的教學(xué)中以“讀”為主線，通過范讀、跟讀、朗讀、復(fù)讀、賽讀、表演讀等多種形式，讓學(xué)生對(duì)雙語語音的正誤、音調(diào)的流暢、詞義的內(nèi)涵、表達(dá)的貼切、語勢的磅礴、語法的運(yùn)用、條理的連貫、意境的優(yōu)美直到弦外之音都能夠有所體會(huì)。經(jīng)常給學(xué)生布置一些唐詩及文質(zhì)優(yōu)美的短小散文，讓學(xué)生在讀中感受雙語的魅力。如讀李白的詩“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”，讓學(xué)生看到不僅是天門山、長江，還有從“斷”想到天門山阻擋著洶涌的江流。由于長江怒濤的沖擊，才撞開了“天門”，使它中斷而成為東西兩山。也可聯(lián)想到祖國山河壯麗，感受到詩人豐富的想象力。在讀中發(fā)現(xiàn)雙語與母語的異同，分析雙語語音的特點(diǎn)，使學(xué)生由模仿、記憶過渡到形成語感階段。

（3）多“聽”多“說”是語感習(xí)得過程中一個(gè)不可缺少的言語實(shí)踐環(huán)節(jié)。聽話的能力是口頭語言接受能力?！奥牎笔切畔⒌妮斎?，是內(nèi)化的吸收。聽話活動(dòng)是聽說人借助聽覺分析器官，接受語言信息，并通過直覺思維加以辨識(shí)、記憶、理解、品評(píng)的過程。是以識(shí)記理解語言內(nèi)容為中心的復(fù)雜的心理和生理活動(dòng)過程。也是聽說人將說話人的外部語言（有聲語言）轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)部語言（直覺思維）的過程。少數(shù)民族學(xué)生的口語語感不僅在傾聽中萌芽，而且在傾聽中生長，使得學(xué)生的聽覺語感圖式不斷豐富濃厚，最終習(xí)得口語語感。教師標(biāo)準(zhǔn)音的講授、誦讀，同學(xué)間對(duì)問題見解的交流都有助于學(xué)生語感的生長。

（4）重視強(qiáng)化語音，語義，句式的訓(xùn)練。在培養(yǎng)語感能力的過程中，具有決定意義的不是語言理論知識(shí)，而是自動(dòng)化的言語技能、技巧。要順利完成跨文化交際，首先應(yīng)具有跨文化的意識(shí)。由于母語的根深蒂固，少數(shù)民族學(xué)生在交際時(shí)，都要依附母語，所以要盡可能地鼓動(dòng)學(xué)生調(diào)整自己的文化心態(tài)，運(yùn)用目的語的文化方式進(jìn)行交際。教師要強(qiáng)化語音、語義、句式的訓(xùn)練，使它盡快內(nèi)化成學(xué)生第二語言的知識(shí)。如何強(qiáng)化語音、語義、句式的訓(xùn)練呢？以聽話教學(xué)為例，一是聽辨訓(xùn)練。包括辨音、辨詞、捕捉詞語，從培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的語音入手，教師可以在課堂上通過讓學(xué)生聽辨一些雙語繞口令來辨析語音。比如，“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十”、“板凳寬，扁擔(dān)長，扁擔(dān)放在板凳上，板凳不讓扁擔(dān)放在板凳上，扁擔(dān)偏要放在板凳上”等對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽讀訓(xùn)練。也可以讓學(xué)生做多音詞的辨析訓(xùn)練，例如，“著”的四種讀音、“差”的四種讀音等，同樣也能進(jìn)行語音的聲調(diào)訓(xùn)練，包括陰陽上去四聲的訓(xùn)練，還可以從學(xué)生實(shí)際語音出發(fā)，對(duì)照普通話標(biāo)準(zhǔn)讀音，進(jìn)行校正語音的訓(xùn)練。隨著民族學(xué)生對(duì)漢字語音識(shí)別度的提高，對(duì)字詞句理解的加深，就能進(jìn)行詩文朗誦中昂上、降抑、彎曲、平直四調(diào)的訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生語匯感，即通過經(jīng)常讓學(xué)生聽讀、聽說新鮮詞語或關(guān)鍵字眼，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雙語言的敏感和捕捉詞語的能力。比如，教師讓學(xué)生聽讀朱自清的《春》，讓學(xué)生細(xì)心聆聽，然后口頭復(fù)述，看能記下多少詞語，用以訓(xùn)練民族學(xué)生積累捕捉新詞語的能力。二是理解訓(xùn)練。即聆聽理解訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)通過聽覺篩選、組合、提取以及準(zhǔn)確全面理解記憶的能力。如：用“古麗來了嗎？”不同方式的提問、聽話者不同的表達(dá)就可以訓(xùn)練學(xué)生的辨識(shí)力、想象力和判斷推理能力。還可以激發(fā)學(xué)生聽說雙語、學(xué)習(xí)雙語的興趣。因?yàn)橥瑯颖磉_(dá)一種疑問，不同的表達(dá)方式暗示著說話人的不同的態(tài)度和意向。在對(duì)學(xué)生語感的訓(xùn)練過程中就要讓學(xué)生推測出說話人的態(tài)度和意向。

（5）加強(qiáng)語言表達(dá)實(shí)踐活動(dòng)的訓(xùn)練。語言表達(dá)是少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)雙語綜合能力的表現(xiàn)，是語感訓(xùn)練的有效途徑。它分為書面語表達(dá)和口頭語表達(dá)兩種。書面語表達(dá)主要是指寫作文。提出“大語文教育”思想的張孝純先生有個(gè)建議：“作文時(shí)，要求學(xué)生在充分構(gòu)思的基礎(chǔ)上邊寫、邊讀，寫完之后再認(rèn)真讀幾遍，不順口、不順耳的地方要修改?！边@就是訓(xùn)練語感。

三、重視雙語基礎(chǔ)知識(shí)，漢文化知識(shí)的學(xué)習(xí)

少數(shù)民族學(xué)生要掌握好雙語，形成良好的語感，還必須具備一定的雙語言知識(shí)、雙語文化知識(shí)。首先語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，每一種語言都是在具體的、特定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此每一種語言中都有大量的只為該民族特有的帶有特定歷史色彩的、具有鮮明個(gè)性的現(xiàn)象。只有深刻理解這種語言才能學(xué)好它，少數(shù)民族學(xué)習(xí)雙語也是如此。

1、雙語文化知識(shí)是少數(shù)民族學(xué)生理解詞、句、篇的重要橋梁。語言體現(xiàn)文化。美國語言學(xué)家、人類學(xué)家薩丕爾《語言論》中指出：“語言不脫離文化而存在，不脫離社會(huì)流傳下來，決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體?！鄙贁?shù)民族學(xué)生初學(xué)雙語時(shí)對(duì)漢文化知識(shí)知之甚少，比如學(xué)生學(xué)習(xí)歇后語、成語、俗語時(shí)會(huì)出現(xiàn)許多困惑，。這就要求教師傳授一些雙語文化知識(shí)，給學(xué)生講解中華燦爛、悠久的歷史及典故，使學(xué)生了解雙語文化知識(shí)，對(duì)所學(xué)的雙語文化知識(shí)理解、積淀、運(yùn)用，并把這些知識(shí)納入學(xué)生的語感圖式中。離開漢文化，民族學(xué)生不可能進(jìn)行更好的交際，因此在雙語教學(xué)中，不僅要講授雙語語言知識(shí)、運(yùn)用語言能力，還要加強(qiáng)雙語文化知識(shí)的傳授。這樣才能提高雙語語感。

2、雙語基礎(chǔ)知識(shí)，尤其是雙語語法知識(shí)與雙語語感具有密切聯(lián)系。在少數(shù)民族雙語教學(xué)中，雙語基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達(dá)的知識(shí)與技能技巧，也包括雙語語法知識(shí)。如“雙語拼音知識(shí)”、“基本的雙語語法知識(shí)”、“理清課文的條理”、“基本的寫作知識(shí)”等。少數(shù)民族學(xué)生對(duì)言語的感知、理解、把握不可能是從空白開始的，總是從他的語感圖式出發(fā)的。教師必須向?qū)W生作深入淺出的講解，有利于民族學(xué)生對(duì)言語的感悟、鑒賞和審美能力的提高。只有在學(xué)生對(duì)言語作品的感悟過程中點(diǎn)點(diǎn)滲透，才能更好地為語感的深化服務(wù)。特別是雙語語法知識(shí)的教學(xué)對(duì)語感培養(yǎng)起著積極的作用。它們互為因果，共同促進(jìn)。語感也因語法知識(shí)的介入而變得更為實(shí)用。只有精通某種語言的語法才能真正地掌握某種語言。

語感離不開語法知識(shí)，一個(gè)在頭腦中沒有形成語法體系的人是沒有辦法形成完整可靠的語感的。（1）語法教學(xué)能提高學(xué)生口語的表達(dá)力，減少語言交流中的病句，避免產(chǎn)生歧義。目前，少數(shù)民族雙語教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)就是語法知識(shí)教學(xué)。學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到語法為基、語感為用的相輔相成的關(guān)系，忽略了語法的學(xué)習(xí)。在語法學(xué)習(xí)的過程中，交際雙方都要以自己頭腦中已有的語法結(jié)構(gòu)加以認(rèn)同和修正，從而賦予話語正確的意義，最大限度地避免語言交際中的誤解。（2）語法教學(xué)能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語言的敏感性。語感是一種語文修養(yǎng)，是對(duì)語言文字的感受力。語法水平低的學(xué)生，在閱讀活動(dòng)中不但容易讀錯(cuò)而且還不易發(fā)現(xiàn)話語中的隱含意義，特別是一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的語句，如不作語法分析就無法談?wù)Z言的感覺力。（3）語法教學(xué)能促進(jìn)語言表達(dá)的流暢性。一個(gè)人說話寫文章是否流暢，很大程度上取決于思維是否連貫快速。但是并不是有較強(qiáng)思維的人就能表達(dá)流暢，因?yàn)檫@與個(gè)人對(duì)語法規(guī)則的把握有關(guān)。有的人說話前言不搭后語，錯(cuò)句連連，不是思維混亂，而是沒有掌握基本的語法規(guī)則所致。所以語法知識(shí)的學(xué)習(xí)是少數(shù)民族學(xué)生形成雙語語感的重要一環(huán)。

四、結(jié)語

雙語語感會(huì)使民族學(xué)生在聽力、口語、詞匯、語法方面都有較大的提高，少數(shù)民族學(xué)生雙語語感的培養(yǎng)有利于我國雙語教學(xué)的發(fā)展，促使少數(shù)民族地區(qū)普通話普及，能夠讓少數(shù)民族學(xué)生在我國社會(huì)的發(fā)展中起到良好的作用。在少數(shù)民族聚集處的這種雙語語言氛圍中，民族學(xué)生通過大量地聽，通過理解，運(yùn)用和重復(fù)，使雙語文字的規(guī)律，含義和情味等，在大腦皮層的細(xì)胞之間形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)。大聲朗讀跟讀，大量地讀，可增強(qiáng)語感，提高口語能力，達(dá)到熟練運(yùn)用的目的。本文以新疆為例分析了少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)雙語語感的現(xiàn)狀，困境，提出了少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)雙語語感的方法。

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