榮鳳嬌

內(nèi)容摘要：曾國(guó)藩在家書(shū)中多次提及子女和兄兄弟們的學(xué)習(xí)問(wèn)題，其中不乏對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有益的思想，包括學(xué)習(xí)態(tài)度、閱讀、寫(xiě)作等諸多方面的內(nèi)容，這在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中仍屬于較為先進(jìn)的思想，對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文的教育與學(xué)習(xí)的啟示是很大的。

關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩家書(shū) 習(xí)慣 閱讀 寫(xiě)作

在以儒家倫理為支撐的中國(guó)古代社會(huì)中，家庭教育與學(xué)校教育相輔相成，家庭教育的作用甚至超過(guò)了學(xué)校教育。如“魏晉南北朝的學(xué)術(shù)主要在家族”，王羲之一家，衛(wèi)夫人一家的書(shū)法成就就得益于家族教育，家庭教育的影響可見(jiàn)一斑，還出現(xiàn)了一系列的家訓(xùn)、家書(shū)，用來(lái)教誨子孫后代，較為著名的當(dāng)推諸葛亮的《誡子書(shū)》，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，以及作為傳統(tǒng)家書(shū)巔峰之作的《曾國(guó)藩家書(shū)》。本文將從《曾國(guó)藩家書(shū)》入手，來(lái)探求曾國(guó)藩所提倡的與語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的思想，以期為現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)謀求一些啟示。

一.端正思想，養(yǎng)成良好的習(xí)慣

曾國(guó)藩有一個(gè)日課表，規(guī)定每日行為、學(xué)習(xí)的要求。包括：主敬、靜坐、早起等生活習(xí)慣，讀書(shū)不二、每日讀十頁(yè)二十三史、寫(xiě)日記“凡日間過(guò)惡：身過(guò)，心過(guò)，口過(guò)，皆記出”、“日知其所亡、月無(wú)忘所能、早飯后作字等學(xué)習(xí)習(xí)慣，以及謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身”等養(yǎng)性的功夫。

國(guó)內(nèi)外研究表明，影響學(xué)習(xí)的好壞上，智力因素，包括注意力、觀察力、想象力、記憶力、思維力和創(chuàng)造力占20%，而非智力因素情感、意志、習(xí)慣占80%，其中習(xí)慣是最主要的影響因素。葉圣陶先生指出，“教育的本旨原來(lái)如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之。”即培養(yǎng)自學(xué)能力，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，達(dá)到終身學(xué)習(xí)的需求。語(yǔ)文新課標(biāo)中也要求學(xué)生“養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。從上述可知，人們意識(shí)到了習(xí)慣之于學(xué)習(xí)的重要性?？梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)始于培養(yǎng)習(xí)慣而終于養(yǎng)成習(xí)慣。

民國(guó)教育家劉百川先生認(rèn)為，一個(gè)教師的角色應(yīng)當(dāng)有幾種不同的角色，其中一個(gè)應(yīng)當(dāng)是家庭教師，家庭教師主要不是教知識(shí)，教的是行為習(xí)慣。在我們現(xiàn)代的語(yǔ)文教育中，往往忽視語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，有時(shí)連老師自己都沒(méi)有形成良好的習(xí)慣，更不要提對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)了。習(xí)慣的培養(yǎng)不是一朝一夕就能完成的，需要整個(gè)學(xué)段的堅(jiān)持，初中三年高中三年至少堅(jiān)持一個(gè)良好的行為，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣就可能養(yǎng)成了。這就要求每位語(yǔ)文老師要達(dá)成共識(shí)，致力于習(xí)慣培養(yǎng)的連續(xù)性，不至于換個(gè)老師之后就廢棄不管了。

二.關(guān)于閱讀

（一）閱讀內(nèi)容

“我國(guó)古代語(yǔ)文教育，是集經(jīng)史子集為一體的大語(yǔ)文教育。古代的語(yǔ)文教材，是熔文史哲經(jīng)為一爐的泛語(yǔ)文教材?！焙同F(xiàn)代語(yǔ)文教育不同的是，古代是大語(yǔ)文、泛語(yǔ)文的教育，綜合性強(qiáng)，多是讀四書(shū)五經(jīng)整本書(shū)，屬于書(shū)冊(cè)閱讀，而我們當(dāng)下都是文選型的閱讀，碎片化的閱讀方式。文選型的閱讀能讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)接觸不同種類(lèi)的文學(xué)、文章樣式，缺點(diǎn)就是對(duì)作者、時(shí)代的了解不夠透徹。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中要求“擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，少做題，多讀書(shū)，讀整本的書(shū)”。因此，在我們現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)有一定程度的學(xué)生進(jìn)行整冊(cè)書(shū)的閱讀。

另外，在家書(shū)中曾國(guó)藩多次談到經(jīng)史的閱讀，尤其是史書(shū)閱讀，從史書(shū)中觀得失利弊。現(xiàn)代教育分科完善，文史哲已經(jīng)分為三門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，但是文史不分家的觀念還是要繼續(xù)保留，許多史書(shū)如《史記》、《漢書(shū)》的篇章同時(shí)也是優(yōu)秀的文學(xué)作品，讀史可以塑造使學(xué)生了解文學(xué)發(fā)展的時(shí)代源流，可以增加人的氣質(zhì)和氣度，鍛煉人的性靈，這對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是有百害而無(wú)一利的。

（二）閱讀的方法

1.“看書(shū)”與“讀書(shū)”

“譬之富家居積，看書(shū)則在外貿(mào)易，獲利三倍者也，讀書(shū)則在家慎守，不輕花費(fèi)也；譬之兵家戰(zhàn)爭(zhēng)，看書(shū)則攻城略地，開(kāi)拓土宇者，讀書(shū)則深溝堅(jiān)壘，得地能守者也。二者不可偏廢”從這兩個(gè)比喻中，可以看出“看書(shū)”就是今天的略讀，目的在于增長(zhǎng)見(jiàn)聞，“讀書(shū)”則相當(dāng)于“精讀”，在于找到文章精髓。略讀與精讀也有特定的對(duì)象，略讀比較適用于史書(shū)的閱讀，精讀之書(shū)則多為四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)。凡精讀之書(shū)，“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻”，注重反復(fù)的誦讀與精思，培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中品味情感，在讀中領(lǐng)悟深意。

讀，是一種口耳腦心并用的行為活動(dòng)，《文心》中國(guó)文教師王先生曾說(shuō)，“一個(gè)人得通與不通，往往不必去看他所作的文字，只須聽(tīng)他讀文字的腔調(diào)，就可知道?！钡拇_，在讀的時(shí)候，不同的腔調(diào)、讀法、語(yǔ)速可以看出對(duì)文字的理解程度，所以不光在判斷時(shí)要看讀，在理解文章含義時(shí)，更需“以讀促解”。不止在中小學(xué)課堂上，要有意識(shí)地多讀，在大學(xué)課堂上同樣需要瑯瑯的讀書(shū)聲。

（三）“猛攻”與“慢溫”

“朱子言為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫?！薄坝枭焦Ψ蛉从妹突鹬筮^(guò)，如未沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟矣?！痹鴩?guó)藩主張用猛火煮是前提也是關(guān)鍵，“一開(kāi)始就要一字一句著緊用力，讀懂、讀透?！遍_(kāi)始都沒(méi)讀懂，往下就難以進(jìn)行下去了?！白x經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀”，重在強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)重在精思，而不可囫圇吞棗，要在經(jīng)驗(yàn)不斷增加、認(rèn)知能力不斷提升的基礎(chǔ)上，再去理解不通的文字，做學(xué)問(wèn)不能因求快而強(qiáng)記，“若蠻讀、蠻記、蠻溫，斷不能久熟，徒耗日功而已。”

現(xiàn)代的學(xué)生，學(xué)生壓力大，學(xué)習(xí)進(jìn)度安排緊張，必然有一些知識(shí)點(diǎn)不能全部明白，只能采取死記硬背的方法，而這樣的后果是知識(shí)點(diǎn)很快就忘記，或者考試完就忘光了。按照曾國(guó)藩的方法，對(duì)于自己不通的地方，要隨時(shí)地回顧，直到自己想明白為止，而并非單純地記憶。我們的認(rèn)知是呈階梯狀的，必須循序漸進(jìn)地求學(xué)問(wèn)，不可越級(jí)行事，拼音的基礎(chǔ)沒(méi)有打好，就去復(fù)習(xí)拼音，筆畫(huà)沒(méi)有學(xué)好，就去學(xué)習(xí)筆畫(huà)的規(guī)則，把基礎(chǔ)夯實(shí)，才能走得更高，看得更遠(yuǎn)。因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中必須注重基礎(chǔ)，才能提高理解和認(rèn)知能力。

三、關(guān)于作文

（一）重視書(shū)法的練習(xí)

《文心雕龍·練字》篇中有“心既托生于言，言亦寄行于字；諷誦則績(jī)?cè)趯m商，臨文則能歸字形矣”，用來(lái)強(qiáng)調(diào)一篇好文章的音節(jié)和諧美與字形的勻稱美同樣重要。同樣，在練習(xí)過(guò)程中，探求漢字的筆勢(shì)、間架結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟漢字的和諧之美，臨帖的過(guò)程也是對(duì)美的接受的過(guò)程；練字時(shí)，“純以神行，大氣鼓蕩”，“結(jié)構(gòu)精巧，向背有法”乾坤二道并行，可修身養(yǎng)氣。受桐城派文氣論思想的影響，曾國(guó)藩認(rèn)為“行氣是文章的第一要義”，自然書(shū)法練習(xí)對(duì)于寫(xiě)作也是有所裨益的。

新課標(biāo)指出，在寫(xiě)作教學(xué)中，“善于將讀與寫(xiě)、說(shuō)與寫(xiě)有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。要關(guān)注作文的書(shū)寫(xiě)質(zhì)量，要使學(xué)生把作文的書(shū)寫(xiě)也當(dāng)作練字的過(guò)程。”在關(guān)于寫(xiě)作的評(píng)價(jià)里，也指出“對(duì)作文的評(píng)價(jià)還須關(guān)注學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)的情況?！蔽覀兺^(guò)于重視作文的內(nèi)容與技巧，而忽視了作文的書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，認(rèn)為這無(wú)足輕重，或是因?yàn)闈h字書(shū)寫(xiě)難以取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，這是不可取的。因此，我們不僅要抓緊書(shū)法的練習(xí)，更要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)兩者之間的聯(lián)系。

（二）注重積累

作文與讀書(shū)是密不可分的兩部分，家書(shū)里凡是談“讀書(shū)”的地方，大都涉及作文?！盃柸ツ暝鴮ⅰ段倪x》中零字碎錦分類(lèi)纂抄，以為屬文之材料……或分類(lèi)抄《文選》之詞藻，或分類(lèi)抄《說(shuō)文》之訓(xùn)詁，爾生平作文太少，即以此代作字功夫。”11抄錄《文選》等是為了積累作文的詞藻和材料，從而為模仿前人優(yōu)秀文章奠定基礎(chǔ)。模仿是初學(xué)者的快速學(xué)會(huì)作文的捷徑，模仿到一定程度自己作文便可駕輕就熟。他要求摘抄本隨時(shí)攜帶，隨時(shí)摘抄，在積累的同時(shí)也是在形成隨時(shí)隨地思考學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

另外，熟讀精思之后，做讀書(shū)札記，記錄自己的讀書(shū)所得，也是作文積累的一種形式。“常常作文”即要經(jīng)常練習(xí)寫(xiě)作，是在積累寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)。“心常用則活，不用則窒”，水滴石穿是積累的功夫，作文的功夫也在積累，要堅(jiān)持讀寫(xiě)作與“勤”的結(jié)合。

總而言之，《曾國(guó)藩家書(shū)》中的許多閱讀和寫(xiě)作的思想和做法對(duì)現(xiàn)在的語(yǔ)文教與學(xué)有借鑒意義，當(dāng)然其中的而一些缺點(diǎn)，如忽視口語(yǔ)的訓(xùn)練及不注重應(yīng)用文寫(xiě)作是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該改進(jìn)和完善的。

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（作者單位：湖南師范大學(xué)）