荀 海 （南京藝術學院 江蘇省書法創(chuàng)作研究中心 210013）

谫論甲骨文書法的筆法問題

荀 海 （南京藝術學院 江蘇省書法創(chuàng)作研究中心 210013）

甲骨文書法距今已有3000多年歷史，但其出土被發(fā)現(xiàn)卻不過百年，對甲骨文書法的專業(yè)研究更沒有引起足夠的重視，尚有很大空間可供開拓，本文擬從甲骨文具體筆法入手，以“通過刀鋒看筆鋒”的方法論來應征，甲骨文書法的筆法以“直線型”筆法為主，與“蝌斗文”用筆法理當同時并存，并提出線性練習是甲骨文書法練習的核心所在，以期對當下甲骨文書法的創(chuàng)作和教學有所啟迪。

甲骨文；筆法；直線；線性

資金項目：江蘇省教育廳2013年度高校哲學社會基金指導項目“公務員書法素養(yǎng)提升模式研究”，項目編號：2013SJD760015

早在1925年，著名學者王國維在清華大學《最近二三十年中中國新發(fā)見之學問》的主題演講中就提出過“古來新學問起，大都由于新發(fā)見”1的論斷，且在隨后例舉的“四大文化考古發(fā)現(xiàn)”中也明確提到了“殷墟甲骨文字”。甲骨文自1899年出土被發(fā)現(xiàn)，雖不過百余年，但學界對甲骨文的研究已取得了不少成果，并已勃然成為“甲骨學”，在中國知網(wǎng)鍵入關鍵詞“甲骨文”，搜得的相關期刊和學位論文就有千余篇，但其中絕大多數(shù)是從語言文字學和歷史文獻學等角度對甲骨文進行的論析，而單純從書法創(chuàng)作的角度對甲骨文展開論述的文章卻只有極少的幾十篇。

甲骨文是商代的文字，距今已有3000多年的歷史，從現(xiàn)存甲骨刻辭的實物和相關圖片資料入手考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，由于甲骨特殊形制的限制和豎向走刀刻寫的便利，導致其章法多呈“有列無行”之貌，當然，甲骨文的章法多為在具體刻寫過程中的因勢而為，所以表現(xiàn)出的具體章法樣式也較為豐富，有的章法綜橫有序，排列井然，也有的參差錯落、有行距而無字距等等。由于龜甲獸骨的質(zhì)地堅硬和空間有限，且需以刀代筆，其單字結(jié)構(gòu)上則多呈“瘦硬挺勁”之勢，有工穩(wěn)嚴謹、也有率性奔放之態(tài)，究其用筆之法，由于甲骨鍥刻再到宣紙書寫，有“易刀為筆、刀筆轉(zhuǎn)換”的技法取舍等問題，甲骨文的用筆總體特點還是易圓為方、易曲為直，講求“逆入平出、爽利勻整”的，后期的筆法在此基礎之上還有所豐富和拓展，增加了起筆的重按和收筆的輕提等等。由此看來，甲骨文已具備了書法理應具備的“用筆、結(jié)構(gòu)、章法”三要素，已不是簡單的刻畫作品，而是真正意義上的書法。宗白華先生曾在《美學散步》中對中國書法有“一筆界破天地”的生動描述，其大意是說，中國書法中充滿了辯證統(tǒng)一的關系，簡單的一個筆畫落到宣紙之上，就能產(chǎn)生枯濕、濃淡、長短，曲折的萬千變化。一筆界破天地，寓天地萬象于一筆之中。“一筆”看似簡簡單單，實乃書法筆法之根本，故本文將重點討論甲骨文書法的筆法問題。

一、“透過刀鋒看筆鋒”的方法論應證

啟功先生在其《啟功論書絕句百首》中第三十二首如是寫道：“題字龍門字勢雄，就中尤數(shù)始平公，學書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒?！?這其中所提的“透過刀鋒看筆鋒”書學思想集中體現(xiàn)了啟功先生在學書者以刻本為范時務要尋本求真，定要參照同時代的墨跡來了解和把握古人筆法真諦的觀點，業(yè)已成為現(xiàn)今書法學習的一個重要方法論。

究其原理，就是碑刻作品的書丹和雕刻往往相對獨立和分離，當然也有極少的書刻同人的情況。碑刻作品一般由書丹和雕刻兩道工序才能完成，是書者和刻工二度合作的產(chǎn)物，若后期上墨于碑制作成拓片，繼而翻刻成若干刻本，這無形中又加入了拓工和印刷的多重制作成分，刻工的工藝優(yōu)劣還直接關系到碑刻作品對書丹本來面目的還原程度，手藝精湛的刻工能忠實反映書丹的本來面目，還有的刻工本身就擅書法，在刻碑時可對原來書寫不到位之處加以必要的彌補，使碑刻作品盡善盡美，而刻工手藝一般的，或由于鐫刻量大又無暇顧及等等的情況，往往湊刀、使刀就較為匆忙和簡單，有時就會出現(xiàn)書丹和碑刻拓片相去甚遠的情況，這就需要我們學習者能結(jié)合存世碑刻作品中的一些“書而未刻”的朱書或墨跡作品來還原和尋求書丹的真實面目。

甲骨文由于是鍥刻在龜甲獸骨之上的書法，同樣也有上述書刻分離、書刻同人等等類似情況，無論是鋒利刻刀的“銳鋒出入”，還是鈍刀的“遲澀含蓄”，甚或毛筆的“逆入平出”，哪一個才是甲骨文書寫筆法的本來面目，我們不妨結(jié)合“透過刀鋒看筆鋒”的方法論原理來作一下應證。

古代的甲骨刻辭作品的出現(xiàn)，主要是由于殷商人多迷信神靈，大事小情都要通過卜辭占卜來決定，大到祭祀、狩獵、妊娠，小到氣候、出行、疾病等等，所以當時占卜之事相當頻繁，還設有專門事司占卜的貞人和卜人，由于占卜活動流程的繁瑣、且頻繁量大，不難推想，殷人的占卜活動也應該是“團體協(xié)作”的，不可能是一兩人之力所能完成的，其中應該還有明確嚴密的細化分工，貞人、卜人、書者和刻工各司其職，有時書者和刻者也可能合為一人，也可以是相對獨立，甚至有的貞人或卜人也可能就精通書刻之事。往往一個占卜團隊有一個固定牽頭的貞人或卜人，而下面可以配備多位書者和刻工，而這些刻工也可以同時服務于另外的占卜團隊，所以在不同分期和團隊的占卜刻辭中有時我們會發(fā)現(xiàn)很多面目類似或相同的刻辭作品也就不為怪了，因為當時的刻手都需經(jīng)過嚴格的專業(yè)訓練，從一些習刻甲骨刻辭的作品中有老師的示范和習刻者歪歪扭扭的學習模仿中我們可以看出，真正通過嚴格訓練進入甲骨刻辭的人還是很少的，所以他們憑自己的手藝可以同時服務于多個團隊也就極為合理。

據(jù)報載：“1984年在在山西襄汾陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)了一種類似類似甲骨文的神秘文字——扁壺毛筆朱書，經(jīng)專家認定，這是早于甲骨文的成熟文字系統(tǒng)，距今已有4000年左右。當時在原中科院考古所山西工作隊任職，主持襄汾陶寺遺址第一期發(fā)掘工作的高煒專家介紹，扁壺上的文字，鼓起一面的字符已經(jīng)確認是‘文’字?！?從具體的文圖資料來看，此“文”字用筆飽滿、筆鋒清晰明朗，可以證明在甲骨文時代應該已經(jīng)有了毛筆的書寫活動，在甲骨上刻辭只是為了特定的占卜活動的有意而為，從后來出土的一些甲骨片上可以看到朱書或書而未刻的痕跡，也可以證明當時的書與刻是同時并存的，且殷商時期的書法，應以朱書和墨書為其本來面目的。

既然書、刻是同步并存的，甲骨文究竟是“先書后刻，還是直接刻寫”一直存有爭論，依筆者拙見，較為贊同胡厚宣的“小字不書而刻，大字先書后刻”4的觀點。其中“大字先書后刻”的觀點，這在甲骨記事刻辭（黃類）D4鹿頭骨刻辭中有明顯的體現(xiàn)，其中例如“王”字末筆的橫畫就明顯有復刀反復刻畫照字?？痰暮圹E很重。

當然其中也有不少甲骨刻辭上有書而未刻的字樣，這不能簡單地認為是忘刻所致，因為畢竟刻工刻辭在占卜活動中是個重要活計，刻工們更是以一己手藝養(yǎng)活自己或全家，古人也不至于會犯如此低級的忘刻錯誤，我們從具體的刻辭作品中可以看到，不少朱書或墨書字樣多靠近龜甲獸骨的邊緣，由于龜甲獸骨近邊緣處質(zhì)地較為疏松，難以下刀而直接用朱書、墨書來代替刀刻文字，也甚為合情合理！那么既然書與刻同存，為何不避繁就簡直接書丹其上，而非要選擇繁瑣的鐫刻，這估計與龜甲和獸骨作為動物骨骼表面留有膠原蛋白而難以留墨書寫的局限，或是貞人需要龜甲受灼后裂開的龜甲紋理作為占卜的判斷參考，這些猜測當也不無可能。

那么，我們可以“透過刀鋒看筆鋒”的習書方法論原理來應證甲骨文的筆法，不管甲骨文是直接鐫刻還是先寫后刻，從甲骨刻辭留存的字面形態(tài)上來看，先寫后刻的字往往比刻出來的字筆畫要粗些，刻刀的特殊屬性所限是很難表現(xiàn)出書寫線條的粗細和圓轉(zhuǎn)曲折的，所以在刻辭上多表現(xiàn)出來的是勁直爽利的單刀，起筆收筆處能見刀鋒直入而下和出的鋒芒，而對應到毛筆書寫的筆法中，我們就有必要來彌補一下單刀銳鋒直入的外露和張揚，我們需變“尖入尖出”為“逆入平出”，這理當也應是甲骨文書丹時的本來面目，尤其到了甲骨文的后期形態(tài)，書丹的用筆加強了橫畫的“尖入肥中尖出”的用筆意態(tài)，也更接近后來的簡牘和金文的厚重用筆，所以，甲骨文書法的用筆，其直接在甲骨上鐫刻的，是無書辭筆鋒可作參照的，且用筆也多為逆鋒直出，堅挺爽利。即使是“先書后刻”有了書辭作為參照的，其早期的甲骨文主流用筆應是“逆入平出、瘦勁挺拔”的單刀直線筆法，與后期出現(xiàn)的“起筆粗實尖出鋒”為特色，形狀如“蝌蚪”狀頭粗尾細的“蝌斗文”的用筆應是同時并存的，且后者只是前者的拓展和衍生，直線型用筆應是甲骨文用筆的基本形態(tài)。

二、線性——甲骨文筆法的核心

無論是甲骨文的“直線筆法”，還是“蝌斗文”的筆法，歸根到底強調(diào)的是線條的“線性”，這線性的基本特征就是“逆入平出、線條勻直、用筆爽利”，而“蝌斗文”的用筆就是在“直線型筆法”的基礎上衍生出來的，加強了起筆的按筆和收筆的提筆，讓其出現(xiàn)起筆重按和收筆輕提的用筆特征，但總體上來說還是以“直線型筆法”為主。

歸結(jié)到書法的用筆上，甲骨文的用筆方法有如下幾個書寫的要點：逆入平出，起筆藏鋒，爽利直行，收筆直提，不作刻意的回鋒。尤其是每一筆畫的收筆之處，不作刻意回鋒，其空中蓄勢是為了更好的承接下一筆的起筆，在連貫的筆中完成上下筆的聯(lián)動和貫氣。甲骨文的字形重“形象”更具畫意，不少字直取動、植的外形特征，所以在筆法的筆順上沒有太多的苛求，往往多是應勢而生，在符合運筆順序大規(guī)律的前提之下，不強作筆順上的要求，旨在要能順手和順勢，有的筆畫甚至可以倒著由下而上進行書寫。從書寫的速度上來看，還需要輔助一些運筆的速度，速度太慢，用筆則滯澀，輔以一定的速度后，則線條爽利和挺拔，“易筆為刀”后在紙上寫出“刻畫”的感覺，也更接近甲骨文的用刀方法，我們在常規(guī)的筆法訓練中可以作如圖所示的“畫線”（附圖）練習，從基礎的直線、豎線入手，藏鋒直行，收筆自然上提，不作刻意回鋒。甲骨文書法的結(jié)體多為直線和斜線的組合，把“直線、豎線”這些“零部件”打磨好了，再進行后期的據(jù)字“組裝”就變得簡單和易行了。而“蝌斗文”狀的寫法，只不過是在起收筆上做些適當按提的改造而已。

此外，書法的筆法除了基本的起收筆之外，還有筆畫的枯濕、濃淡之別，均衡勻整的用筆作為用筆的基本方法固然重要，但寫出枯濕濃淡的變化，自然更是用筆的上乘之法。將甲骨文引入書法創(chuàng)作的實踐，學界多以羅振玉1921年撰《集殷墟文字楹帖》一書的出版為分水嶺。民國學人董作賓、胡小石、潘天壽、沙曼翁等一大批學人將甲骨文書法的創(chuàng)作引入了一個高峰，綜觀這些學人的代表作品，由于可供使用的甲骨文數(shù)量很少，其中的作品樣式也多為少字數(shù)的集聯(lián)作品，其中不外乎這樣如下幾種類型，一種是以摹寫為主的集字創(chuàng)作，以羅振玉為代表，他堅持“謹而不肆、法度端嚴”的標準，加之精通文字學和篆書，嘗試著用中鋒篆法和金文的筆法來寫甲骨，徒有甲骨外形，實為金文和小篆用筆之法多謹嚴之態(tài)，在現(xiàn)在看來確實缺少豐富的表現(xiàn)張力，但在當時選擇以甲骨文為臨習對象無疑是具開創(chuàng)之功的。

除此以外，還有董作賓為代表的摹寫法，強調(diào)逼真的描摹，這既與他所從事的甲骨研究工作有關，且起、收筆皆尖銳，幾近鍥刻之效果，這從董作賓存世的作品來看，也多有“蝌斗”的用筆之法，堅持起粗收細的用筆特點。

此后的胡小石也曾用金文筆意來寫過甲骨文，而民國學人簡經(jīng)綸不在停留于機械的小篆和金文似的摹寫，而是重點強調(diào)甲骨文的瘦硬刻畫的用筆特點，盡管有些字法的使用上經(jīng)不起推敲，但畢竟在書寫的嘗試上向前邁進了一大步。

綜觀民國這一時期的甲骨文書法作品的用筆或以“蝌蚪文”為用筆方法，或以筆畫停勻的“直筆法”為方法，線條墨色均勻，多屬于寫實類的作品，而多少有枯潤之筆，更有不少民國學人以金文、小篆、漢篆之用筆方法來寫甲骨文，徒借甲骨之字形，而無甲骨五期風格之美。而江蘇的沙曼翁先生卻是個少有的例外，師從蕭退庵，頗具典范意義，在1979年“全國群眾書法征稿評比”的評比中，以一副甲骨對聯(lián)獲得一等獎，這無疑給甲骨文書法創(chuàng)作打了一劑興奮劑，其后學習效仿者不少，將甲骨文的用筆從“寫實”帶向了“寫意”，沙曼翁主張“用筆需松”靈活自如，線條挺拔，墨色多變，常以禿筆、細毫、宿墨、渴墨寫出甲骨文蕭散閑逸之趣，可謂開甲骨文書法創(chuàng)作的一代新風。這與沙翁精書畫、篆刻之理來融通甲骨的筆法之趣不無關系。

盡管董作賓先生對甲骨文進行了五期的風格分類，在現(xiàn)在看來有些歷史的局限性，諸如沒有考慮到不同時期會有不同風格的甲骨刻辭的同時出現(xiàn)的問題，分類過于絕對化、一刀切等問題。但通過五個分期甲骨的實物和相關圖片資料來看，甲骨文的書法用筆多是表現(xiàn)出“直線型”的用筆，爽利而堅挺，甲骨五期的后期作品中明顯帶有復刀肥筆的出現(xiàn)，也表現(xiàn)出刻工對后期甲骨文書法中普遍出現(xiàn)的“蝌斗文”筆法的向往和追隨，這也是書法審美不斷發(fā)生變化的歷史必然，一如甲骨文瘦勁挺拔的筆法逐漸被金文粗狂厚實的筆畫所取代一樣。

三、結(jié)語

甲骨文書法作為大篆書法中的一種風格樣式，距今年代久遠，但是由于發(fā)現(xiàn)較晚，不過百年的歷史，對甲骨文書法的專業(yè)研究還有很大的空間可供開拓，從具體的筆法研究入手，以“通過刀鋒看筆鋒”的方法論來應征，甲骨文書法的筆法以“直線型”筆法為主，與“蝌斗文”用筆并存，而“蝌斗文”的用筆就是在“直線型”筆法基礎上衍生出來的，并以線性練習作為甲骨文書法練習的核心之所在，以期對當下甲骨文書法的創(chuàng)作和相關教學有所啟迪。

注釋：

1.王國維，收入《靜庵文集續(xù)編》.姚淦銘，王燕編.《王國維文集》.中國文史出版社，1997，卷四，頁33.

2.啟功.《啟功論書絕句百首》.北京榮寶齋出版社，1995.

3.《北京晨報》2010年7月29日.

4.胡厚宣.《卜辭雜例》.歷史語言研究所集刊第8本，1993：401.

附圖：