孫建波+韓彬

摘要：中國(guó)的高等工程教育不能滿足“中國(guó)制造2025”的戰(zhàn)略需求，加快工程教育改革勢(shì)在必行?？鬃釉诮逃?、教育目的、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法等方面的思想對(duì)當(dāng)前中國(guó)高等工程教育改革具有重要啟示。中國(guó)高等工程教育改革應(yīng)在培養(yǎng)目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性與工具理性的統(tǒng)一；在課程體系設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)道德教育的基礎(chǔ)地位；在教學(xué)方法上堅(jiān)持“因材施教”，加強(qiáng)創(chuàng)新教育，切實(shí)推進(jìn)啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)、開放式教學(xué)。

關(guān)鍵詞：高等工程教育；孔子教育思想；教育改革；創(chuàng)新教育

中圖分類號(hào)：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-5595（2016）06-0092-05

中國(guó)高等工程人才的培養(yǎng)雖然取得了很大的成績(jī)，但尚不能滿足“中國(guó)制造2025”的戰(zhàn)略需求，例如工程技術(shù)人才的結(jié)構(gòu)與質(zhì)量不能滿足產(chǎn)業(yè)需求、高等工程人才培養(yǎng)體系沒有跟上全球工程創(chuàng)新步伐、工程人才的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力有待提高等等。[1]為積極應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，高等工程教育改革勢(shì)在必行。國(guó)際高等工程教育的發(fā)展趨勢(shì)清晰地展現(xiàn)了從科學(xué)范式向工程范式的轉(zhuǎn)變，“回歸工程”的教育理念已成為國(guó)際高等工程教育改革的主流方向。[2-3]2016年，中國(guó)成為《華盛頓協(xié)議》的正式成員國(guó)，但這并非中國(guó)工程教育改革的目的，亦步亦趨的改革顯然不能滿足新工業(yè)革命和制造業(yè)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的需求。那么，中國(guó)的高等工程教育改革路在何方呢？對(duì)此，28年前已經(jīng)有人給出了答案：1988年，70多位諾貝爾獎(jiǎng)得主曾在巴黎發(fā)表宣言，他們指出，“人類要想在 21 世紀(jì)生存下去，必須回首到2500年前，去汲取孔子的智慧”[4]。孔子關(guān)于教育的哲學(xué)思想不僅是中華文化的瑰寶，也是世界文化的寶貴遺產(chǎn)，在當(dāng)今世界主流的教育思想中均可發(fā)現(xiàn)孔子教育思想的影子。中國(guó)的高等工程教育改革在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)教學(xué)模式的過程中，完全照搬、照抄或者“中體西用”的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，必須結(jié)合本國(guó)歷史和現(xiàn)狀，在研究國(guó)外主流教育理念和規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造和完善，從而構(gòu)建中國(guó)特色的高等工程教育，在繼承、弘揚(yáng)和借鑒中實(shí)現(xiàn)超越。

一、孔子的教育思想及其現(xiàn)代化發(fā)展

（一）孔子的主要教育思想及其影響

1. 教育對(duì)象——“有教無類”

孔子在中國(guó)歷史上首先提出了教育在培養(yǎng)社會(huì)有用人才方面的重要作用。孔子認(rèn)為，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（《論語·陽貨》），即人的先天稟賦和素質(zhì)是差別很小的，而受后天教育和社會(huì)環(huán)境影響所習(xí)染養(yǎng)成的習(xí)性卻互相之間差異很大；而且人“非生而知之者”（《論語·述而》），是后天的教育培養(yǎng)了人的才能，提高了人的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。所以，孔子主張“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》），教育的對(duì)象不分地域、種族、貴賤、貧富、智愚、善惡、年齡，每個(gè)人都應(yīng)該獲得受教育的機(jī)會(huì)?？鬃赢吷荚趯?shí)踐這一教育主張，其號(hào)稱弟子三千，其中既有高官顯貴，也有平民百姓，甚至還有人曾經(jīng)為盜，所以荀子也說“孔門多雜”（《荀子·法行》）。 孔子“有教無類”的教育觀是其教育思想中最耀眼的部分，他所倡導(dǎo)的教育公平是社會(huì)公平的重要基石，至今仍是國(guó)內(nèi)外各類教育政策制定的基本原則和追求的主要目標(biāo)。

2. 教育目的——君子學(xué)以致其道

孔子畢生追求的是建立一種理想的社會(huì)——大同世界。為此，需要培養(yǎng)大批行道和弘道的志士和君子，這類志士和君子既要有行道和弘道的志向，又要有行道和弘道的德才，培養(yǎng)這種既有行道和弘道志向又有行道和弘道德才的志士和君子就是孔子的教育目的?！俺劦溃λ揽梢印保ā墩撜Z·里仁》）最能體現(xiàn)孔子的精神追求，一旦明白了“道”，就馬上按照“道”去做，即使很快為它而死也死而無憾。孔子一生周游列國(guó)，風(fēng)餐露宿，目的就是推行其政治主張“仁政”?！俺劦?，夕死可矣”重在“行道和弘道”，即實(shí)踐?？鬃拥牡茏觽兒芎玫仡I(lǐng)會(huì)了這一思想，如曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！” （《論語·泰伯》）子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！保ā墩撜Z·子張》）可見，行道和弘道是孔子教育的根本目的。 “學(xué)而優(yōu)則仕”是孔子教育目的的另一個(gè)表達(dá)，此語常常受到不恰當(dāng)?shù)呐校绻紤]到孔子所處的時(shí)代，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其所具有的極大積極意義?？鬃诱J(rèn)為修身學(xué)習(xí)沒有止境，“學(xué)優(yōu)”才可以“出仕”，“出仕”就是把所學(xué)的、所修的東西應(yīng)用到從政的實(shí)踐之中，從政可以更好地修身，也可以更好地行道和弘道。同樣，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀工程人才是高等工程教育的應(yīng)有之義。

3. 教育內(nèi)容——“四教”與“六藝”

孔子的教育目的既然是培養(yǎng)“學(xué)優(yōu)”且能夠“致其道”的“君子”，那么其選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)必然是德才兼?zhèn)涞摹跋冗M(jìn)于禮樂者”（《論語·先進(jìn)》）。 “四教”與“六藝”就是孔子為此確定的教育內(nèi)容，“四教”即“文、行、忠、信”（《論語·述而》），“六藝”即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。 “文”即文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容是孔子整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。 “行”，則指實(shí)踐，“博學(xué)之， 審問之， 慎思之， 明辨之， 篤行之”（《中庸·第二十章》）中的“篤行之”，簡(jiǎn)而言之，就是為官、為農(nóng)、為工、為商的實(shí)際能力?！爸摇迸c“信”則是指德育，以“仁”“義”“禮”“孝悌”和“忠信”為內(nèi)核。孔子強(qiáng)調(diào)道德教育的基礎(chǔ)地位，“ 君子務(wù)本， 本立而道生”（《論語·學(xué)而》）?！傲嚒迸c“四教”，精神一致，內(nèi)容相近，不過前者更側(cè)重于實(shí)踐能力方面?！傲嚒敝岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”，與“文、行、忠、信”“四教”也是一致的?！岸Y”“樂”在“忠”“信”、在“行”；“書”“數(shù)”在“文”、在“行”，博學(xué)篤行也；“射”“御”重在“行”。正如孔子所言，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語·述而》），“四教”與“六藝”是道、德、仁、藝之統(tǒng)一。可見，從教育內(nèi)容上孔子已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了德、智、體、美的統(tǒng)一，中國(guó)目前所推行的素質(zhì)教育和國(guó)際先進(jìn)教育理論所追求的全面發(fā)展正是孔子教育思想的當(dāng)代實(shí)踐。

4. 教學(xué)方法——因材施教

孔子在長(zhǎng)達(dá)一生的教育實(shí)踐中對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行了輝煌的創(chuàng)造，其靈活多樣而又行之有效的教學(xué)方法在當(dāng)今仍然具有非常重要的指導(dǎo)意義，是孔子教育思想的精華。其主要包含以下方面：第一，因材施教?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)根據(jù)學(xué)生的稟賦、志趣和性格特點(diǎn)有選擇地施以不同的教育。這是其教學(xué)方法中最具智慧、最閃光的部分，已經(jīng)被明確寫進(jìn)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）。第二，善于啟發(fā)，循循善誘?？鬃邮菤v史上最早提出啟發(fā)式教學(xué)方法的教育家，他主張：“不憤不啟，不悱不發(fā)”（《論語·述而》），意謂教師應(yīng)該以學(xué)生為主，在學(xué)生認(rèn)真思考而仍不得要領(lǐng)時(shí)再啟發(fā)他，在學(xué)生想努力表達(dá)自己的思想而又苦于說不出來的時(shí)候再引導(dǎo)他。第三，孔子提倡“學(xué)、思、行”的結(jié)合。他認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語·為政》）。學(xué)習(xí)與思考相輔相成、缺一不可。對(duì)于學(xué)習(xí)的過程，還需要“溫故而知新”（《論語·為政》）。“溫故”不是簡(jiǎn)單的回顧和復(fù)習(xí)，必須與“思”結(jié)合，仔細(xì)感悟和體會(huì)，達(dá)到融會(huì)貫通。在孔子看來，僅僅明白知識(shí)和道理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要學(xué)以致用?！白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不易樂乎？”（《論語·學(xué)而》）“習(xí)”就是演練、試驗(yàn)、實(shí)踐，從“學(xué)”到“習(xí)”的過程，就是從理論到實(shí)踐的過程，從思想到行為的歸一。第四，學(xué)無常師的開放式教學(xué)?！胺蜃友刹粚W(xué)，而亦何常師之有？”（論語·子張》）孔子隨時(shí)隨地都在學(xué)習(xí)，何必要有固定的老師呢？“三人行，必有我?guī)熝伞！保ā墩撜Z·述而》）誰有長(zhǎng)處，就跟誰學(xué)。

可見，孔子從教學(xué)對(duì)象、教育目的、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法均有完整系統(tǒng)的理論。其中的著名觀點(diǎn)，如有教無類、因材施教、循循善誘、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、溫故知新、循序漸進(jìn)、舉一反三等，千古流傳，至今仍對(duì)中國(guó)乃至世界教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生著積極而深遠(yuǎn)的影響。

（二）孔子教育思想的現(xiàn)代化發(fā)展

第一，孔子教育思想的現(xiàn)代化是緊跟國(guó)際高等工程教育改革形勢(shì)的需要。自20世紀(jì)70年代以來，工程教育愈來愈偏向“科學(xué)化”?？茖W(xué)主義盡管在推進(jìn)人類自然科學(xué)進(jìn)步方面作出了巨大貢獻(xiàn)，但也把高等工程教育帶入了困境：一是工程教育的工具理性和價(jià)值理性產(chǎn)生分離；二是崇尚科學(xué)的知識(shí)觀導(dǎo)致了專業(yè)知識(shí)的“等級(jí)化”，技術(shù)知識(shí)和工程知識(shí)地位被很大程度地弱化；三是工程教學(xué)方面偏重于主客體關(guān)系導(dǎo)致教育教學(xué)過程中主體間性缺失、學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力不足等等。[5]12-1420世紀(jì)末人們已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)主義范式下的工程教育困境，如“回歸工程”“成果導(dǎo)向教育”等理念正是國(guó)際上對(duì)工程教育的改革與發(fā)展。在全國(guó)大力推進(jìn)工程教育國(guó)際認(rèn)證的背景下，孔子教育思想作為中國(guó)的主體教育思想，也要適應(yīng)這種改革的需要，積極吸納當(dāng)代工程教育改革的最新成果，促進(jìn)中國(guó)高等工程教育改革。

第二，孔子教育思想的現(xiàn)代化是“中國(guó)制造2025”的戰(zhàn)略需求。制造業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體，是立國(guó)之本、興國(guó)之器、強(qiáng)國(guó)之基。工業(yè)化和信息化的深度融合正在引發(fā)影響深遠(yuǎn)的產(chǎn)業(yè)變革，發(fā)達(dá)國(guó)家爭(zhēng)先實(shí)施“再工業(yè)化”戰(zhàn)略，在新興技術(shù)領(lǐng)域或先進(jìn)制造技術(shù)領(lǐng)域作出戰(zhàn)略部署，旨在重塑具有未來持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的新型工業(yè)體系，借此增強(qiáng)綜合國(guó)力，爭(zhēng)奪未來世界主導(dǎo)權(quán)。中國(guó)的制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)正面臨著歷史性機(jī)遇和重大挑戰(zhàn)。2015年3月5日，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中首次提出“中國(guó)制造2025”的戰(zhàn)略規(guī)劃。這是應(yīng)對(duì)“兩化”融合的新工業(yè)革命所帶來的全球挑戰(zhàn)、加速推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措，是中國(guó)實(shí)施制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的行動(dòng)綱領(lǐng)。制造業(yè)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略給中國(guó)高等工程人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)。孔子教育思想的實(shí)際內(nèi)涵和具體實(shí)踐應(yīng)根據(jù)“兩化”和科技發(fā)展的要求進(jìn)行揚(yáng)棄。

第三，孔子教育思想的現(xiàn)代化有利于解決中國(guó)高等工程教育存在的問題。《綱要》正是為滿足新時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要、因應(yīng)國(guó)際形勢(shì)而制定的教育發(fā)展藍(lán)圖?！毒V要》將“堅(jiān)持以人為本， 推進(jìn)素質(zhì)教育”作為教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題， 并指出教育發(fā)展的重點(diǎn)是“面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展， 著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家和人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力”?！毒V要》所秉持的以人為本、教育公平、人的全面發(fā)展、社會(huì)責(zé)任感以及實(shí)踐能力的提高等教育理念體現(xiàn)了孔子教育思想精髓在當(dāng)今中國(guó)的繼承和發(fā)展。要落實(shí)《綱要》，就必須解放思想， 銳意創(chuàng)新，既要重視研究和學(xué)習(xí)經(jīng)典，又要大力推進(jìn)其現(xiàn)代化，只有這樣才能解決中國(guó)高等工程教育中存在的諸多問題，實(shí)現(xiàn)教育復(fù)興。

二、對(duì)中國(guó)高等工程教育改革汲取孔子教育思想的探索

為了更好地應(yīng)對(duì)全球產(chǎn)業(yè)格局調(diào)整和國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化對(duì)中國(guó)高等工程教育帶來的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)《綱要》，全面提升工程科技人才培養(yǎng)質(zhì)量，必須汲取孔子的智慧，賦予其教育思想現(xiàn)代化內(nèi)涵，在高等工程教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容和教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革創(chuàng)新，努力建設(shè)具有世界先進(jìn)水平的中國(guó)特色高等工程教育體系，促進(jìn)中國(guó)從工程教育大國(guó)走向工程教育強(qiáng)國(guó)。

（一）注意培養(yǎng)目標(biāo)的價(jià)值取向

當(dāng)前大學(xué)生普遍存在專業(yè)選擇盲目、學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、未來職業(yè)規(guī)劃迷茫等問題。[6]出現(xiàn)這種問題的根本原因在于高等工程教育的工具理性與價(jià)值理性發(fā)生了分離。中國(guó)很多高?，F(xiàn)有的工程教育培養(yǎng)目標(biāo)存在空泛化傾向，定位模糊，培養(yǎng)目標(biāo)中對(duì)學(xué)生掌握人文社會(huì)科學(xué)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等方面的要求很少[7]，沒有起到引導(dǎo)專業(yè)教育和培養(yǎng)人才的作用。即使是目前國(guó)際上流行的成果導(dǎo)向教育，也過分強(qiáng)調(diào)“學(xué)生能做什么”，而對(duì)于工程教育中的情感訴求、道德規(guī)范和價(jià)值關(guān)懷等相對(duì)弱化，其教育價(jià)值取向明顯偏重于工具理性。人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的成功，取決于價(jià)值理性與工具理性的統(tǒng)一，工具理性是價(jià)值理性實(shí)現(xiàn)的前提，而價(jià)值理性則給予工具理性以精神動(dòng)力。[5]13

孔子教育的根本目的是培養(yǎng)既有行道和弘道志向又有行道和弘道德才的志士和君子，這個(gè)目標(biāo)兼?zhèn)淞斯ぞ呃硇耘c價(jià)值理性?！俺劦?，夕死可矣”飽含了孔子的精神追求。人才不但要有志向，還要有德才，這樣才能“成其事，致其道”。孔子在《論語》中多處提到教學(xué)應(yīng)該“樂學(xué)”：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》）“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云耳。”（《論語·述而》）只有在志向和夢(mèng)想的指引下，學(xué)習(xí)才能成為一種樂趣。因此，在進(jìn)行中國(guó)的高等工程教育改革時(shí)，應(yīng)該兼顧培養(yǎng)目標(biāo)的工具理性與價(jià)值理性，防止“工具化”傾向，尤其要注重價(jià)值理性的培養(yǎng)，使培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)化為學(xué)生的自覺理想追求，從而使學(xué)生具有良好的工程職業(yè)道德、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和良好的社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)，不但能“成其事”，更能“致其道”，在追求實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程中得到全面發(fā)展。

（二）完善以德育為基礎(chǔ)的課程體系

中國(guó)高等工程教育學(xué)科導(dǎo)向的課程設(shè)置和知識(shí)體系明顯滯后，課程體系結(jié)構(gòu)受剛性的專業(yè)目錄束縛。[5]13這種科學(xué)主義范式下的工程教育將科學(xué)知識(shí)置于最高層次，而工程知識(shí)和技術(shù)知識(shí)則被視為科學(xué)知識(shí)的一種退化形式，從而在課程設(shè)置上偏向于基礎(chǔ)科學(xué)課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程，而對(duì)于人文素養(yǎng)課程的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。受應(yīng)試教育的影響，中國(guó)教育片面強(qiáng)調(diào)智育，忽視道德、人文素養(yǎng)和人格養(yǎng)成培養(yǎng)的情況尤其嚴(yán)重。即使是根據(jù)國(guó)際主流工程教育理念——成果導(dǎo)向教育所構(gòu)建的課程體系，雖然在教學(xué)內(nèi)容中已經(jīng)涵蓋了通識(shí)教育課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程，但是在畢業(yè)要求中道德素質(zhì)方面的要求至多與工程知識(shí)、問題分析、工具使用等技術(shù)能力方面的要求處于平行的地位。現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)存在的突出矛盾——精神文明與物質(zhì)文明的不同步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的不協(xié)調(diào)等，在很大程度上與教育內(nèi)容忽視德育有關(guān)。[8]3-4

“四教”與“六藝”的教育內(nèi)容說明，孔子在課程體系設(shè)置上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了德、智、體、美的統(tǒng)一。不僅如此，孔子還非常強(qiáng)調(diào)道德教育的基礎(chǔ)地位，“君子務(wù)本， 本立而道生”（《論語·學(xué)而》），“文質(zhì)彬彬，然后君子”（《論語·雍也》），以德固本，以才培能，道德教育是孔子教育內(nèi)容的核心，知識(shí)教育從屬于道德教育。道德教育，根本是教會(huì)學(xué)生如何做人，也就是 “學(xué)會(huì)共同生活”?？鬃硬坏雅囵B(yǎng)理想人格作為道德教育的根本任務(wù)，而且還給出了具體的踐行路徑和策略。“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力， 則以學(xué)文?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）這段話不但鮮明地表達(dá)了強(qiáng)調(diào)以德育為基礎(chǔ)的思想——“行有余力， 則以學(xué)文”，更給出了具體的實(shí)施步驟——“弟子入則孝， 出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”。這種“推己及人”的道德教育方法由近及遠(yuǎn)，由親至疏，由易到難，合情合理，避免了常見的生硬說教和灌輸，具有極強(qiáng)的可操作性。當(dāng)前我們提倡的“工匠精神”，是工業(yè)文明的核心內(nèi)容之一。我們需要的不僅僅是具有技術(shù)能力的工程師，更需要具有倫理道德的工程師。培育工匠精神首先應(yīng)改進(jìn)德育的內(nèi)涵，其內(nèi)容應(yīng)包含整個(gè)人生的態(tài)度，包括價(jià)值觀、人生觀、世界觀 、職業(yè)素養(yǎng)以及社會(huì)公德等。[9]因此，我們?cè)谶M(jìn)行高等工程教育改革時(shí)，應(yīng)該以德育為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)和完善課程體系，努力實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展的育人要求。

（三）堅(jiān)持“因材施教”，加強(qiáng)創(chuàng)新教育

孔子“因材施教”的教育思想是迄今為止最為科學(xué)的教學(xué)原則和方法，世界上所有已有的先進(jìn)教學(xué)方法都未能脫離其涵蓋的范疇。《綱要》中明確提出注重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。為此，中國(guó)的高等工程教育改革應(yīng)從以下幾個(gè)方面推進(jìn)。

1.從灌輸式教學(xué)向啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)轉(zhuǎn)變

目前高校的大部分課堂均是以知識(shí)的傳授為主，這種傳授更多的是教師為了完成教學(xué)任務(wù)所做的知識(shí)的“灌輸”，很容易變成“填鴨式”的課堂，這也是當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高的原因之一。與之相比，孔子則非常善于誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。顏回曾深有體會(huì)地說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！保ā墩撜Z·子罕》）“不憤不啟，不悱不發(fā)”則指出了教師進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)。這種啟發(fā)式的教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“以學(xué)生為中心”，讓學(xué)生去主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)。這樣學(xué)生就成了認(rèn)知過程的主體， 是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者而不是教師灌輸?shù)膶?duì)象。這也是國(guó)際上建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心思想，該思想的提出卻比孔子晚了兩千多年。需要指出的是，孔子在啟發(fā)學(xué)生的同時(shí)， 并未忽視、反而是高度重視教師在教學(xué)過程中的指導(dǎo)作用，孔子因材施教、誨人不倦的思想已經(jīng)充分說明了這一點(diǎn)。這也是孔子比當(dāng)代西方的激進(jìn)建構(gòu)主義者遠(yuǎn)為高明之處（當(dāng)代西方的激進(jìn)建構(gòu)主義者在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的同時(shí)， 總是排斥和否定教師的指導(dǎo)作用）。[8]8

2.從接受性學(xué)習(xí)向研究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變

科學(xué)主義范式下的工程教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)以接受性學(xué)習(xí)為主，它不要求學(xué)習(xí)者去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，突出和強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師所傳授的知識(shí)的接受與掌握，很容易變成被動(dòng)的無意義的學(xué)習(xí)，從而扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力?？鬃用鞔_把教學(xué)過程分為“學(xué)”“思”“行”三個(gè)階段，博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行逐級(jí)推進(jìn)，學(xué)思結(jié)合、知行合一。思考是創(chuàng)新的關(guān)鍵，實(shí)踐是創(chuàng)新的來源和動(dòng)力。“學(xué)”“思”“行”結(jié)合是當(dāng)代工程師改造世界的必由之路。這種“學(xué)”“思”“行”結(jié)合的教學(xué)思想為研究性學(xué)習(xí)提供了理論基礎(chǔ)。我們的高等工程教育必須大力提倡研究性學(xué)習(xí)，采取基于問題的學(xué)習(xí)、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、基于案例的教學(xué)、討論式教學(xué)等多種教學(xué)形式[10]，以增進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造才能為主要任務(wù)，大力培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力，使學(xué)生通過綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，在解決問題中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

3.從封閉式教學(xué)向開放式教學(xué)轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的工程教育采取的是“教師中心、教材中心和課堂中心”的教學(xué)方法，束縛了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性?？鬃臃e極倡導(dǎo)開放式教學(xué)，孔子無常師。不僅如此，孔子的教育實(shí)踐中還非常重視“對(duì)話”的作用?？鬃庸膭?lì)眾弟子“各言其志”，弟子們也可以要求先生“愿聞子之志”，在開放的溝通、互動(dòng)與情感交流中對(duì)弟子潛移默化地進(jìn)行教育。在當(dāng)今工業(yè)化和信息化深度融合的時(shí)代，孔子的開放式教學(xué)思想應(yīng)被賦予更加鮮明的時(shí)代特色。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教學(xué)上的應(yīng)用使教學(xué)活動(dòng)更容易突破教師、教材和教室這三個(gè)中心，實(shí)現(xiàn)時(shí)間、空間和內(nèi)容上的開放。美國(guó)高校實(shí)施“翻轉(zhuǎn)課堂”的實(shí)踐表明，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生能夠更專注于項(xiàng)目學(xué)習(xí)，在解決問題過程中更好地內(nèi)化知識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和創(chuàng)新精神。[11]“微課”和“慕課”等“翻轉(zhuǎn)課堂”式教學(xué)將學(xué)習(xí)的決定權(quán)從教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生，教師成為問題的解答者和與學(xué)生平等的對(duì)話者，從而讓學(xué)習(xí)更加靈活、主動(dòng)，學(xué)生的參與度更強(qiáng)。

三、 結(jié)語

中國(guó)當(dāng)前高等工程教育中存在的問題很大程度上是背離了我們的優(yōu)良教育傳統(tǒng)的結(jié)果?？鬃咏逃枷霘v經(jīng)千年，常用常新。汲取孔子教育思想是中國(guó)高等工程教育改革的必然要求。高等工程教育改革應(yīng)在培養(yǎng)目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性與工具理性的統(tǒng)一；在課程體系設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)道德教育的基礎(chǔ)地位；在教學(xué)方法上堅(jiān)持“因材施教”，加強(qiáng)創(chuàng)新教育，努力實(shí)現(xiàn)從灌輸式教學(xué)向啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)轉(zhuǎn)變、從接受性學(xué)習(xí)向研究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變、從封閉式教學(xué)向開放式教學(xué)轉(zhuǎn)變，從而打造滿足國(guó)家需要的具有中國(guó)特色的高等工程教育。

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責(zé)任編輯：袁付娜

Abstract： Chinas higher engineering education cannot meet the strategy needs of "Made in China 2025"， and it is imperative to accelerate the engineering education reform. Confucian educational thoughts in perspectives of education equity， educational purpose， teaching content and teaching methods have important enlightenment to the higher engineering education reform in China. Higher engineering education reform should realize the unity of value rationality and instrumental rationality in the training objectives， emphasize the basic position of moral education in the curriculum system design， insist on the teaching method of "teaching students in accordance with their aptitude" ， strengthen innovation education， and effectively promote the heuristic teaching， research learning and open teaching.

Key words： higher engineering education；Confucian educational thoughts；education reform；innovation education