肖亞聰

摘要：我國高等教育為了順應(yīng)時代發(fā)展形勢的需要，對高等院校的教育模式進(jìn)行了改革和創(chuàng)新。一種新的管理體制代替了傳統(tǒng)的教育模式，這就是書院制育人模式。書院制育人模式作為一種新興的高校管理模式逐漸被高校講師和高校學(xué)生所接受，受到了教育界的廣泛關(guān)注。在書院制育人模式要求下，校園文化建設(shè)將進(jìn)行大面積改革。校園文化建設(shè)堅持以學(xué)生為主，鍛煉學(xué)生的自主管理能力，增強(qiáng)學(xué)生主動創(chuàng)造的能力。本文主要針對我國現(xiàn)代書院的內(nèi)涵和特點(diǎn)進(jìn)行探究，對書院制育人模式下校園文化建設(shè)進(jìn)行探究和思考。

關(guān)鍵詞：書院制育人模式；校園文化建設(shè)；思考

隨著改革開放的政策施行，國家對于高等院校的重視程度日益增強(qiáng)，這也帶來了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展，間接的影響到了國家的富強(qiáng)程度。書院制教育模式在科學(xué)發(fā)展觀的宏觀指導(dǎo)下，指引了高校教育的前進(jìn)發(fā)展方向。但是現(xiàn)今高校教育實行的擴(kuò)招行為嚴(yán)重違背了科學(xué)發(fā)展觀的宗旨，導(dǎo)致了高校教育出現(xiàn)了很多問題。例如，原來的高校教育的教育對象由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃齕1]；學(xué)校也由原來的制度管理轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙缘赖潞头蛇M(jìn)行約束”的方式進(jìn)行管理。這在很大程度上疏離了學(xué)生與教師之間的關(guān)系，致使學(xué)生的理論知識基礎(chǔ)薄弱；同時傳統(tǒng)文化、歷史知識的嚴(yán)重缺失以及不良好的人際關(guān)系都阻礙了學(xué)生的自身發(fā)展。就是在這樣的環(huán)境下，新課程改革提出了以高校書院制育人模式作為新的高校教育模式。

一、現(xiàn)代書院與傳統(tǒng)書院的區(qū)別

在古代的教育形式中，除了官學(xué)，就是書院。書院作為一種教育形式一直存在于歷史的長河中。我國古代書院萌芽于唐朝末期，鼎盛于宋代和明朝時期。古代有四大書院，分別是位于湖南長沙的岳麓學(xué)院，位于江西廬山的白鹿洞學(xué)院，位于湖南衡陽的石鼓書院和位于河南商丘的應(yīng)天府書院。這些書院就是傳統(tǒng)的書院教育模式的代表。

而現(xiàn)代書院有別于上述書院，從教育形式、書院內(nèi)涵到價值實現(xiàn)上都有較大的區(qū)別，現(xiàn)代的大學(xué)書院不僅注重教育形式，而且專注于專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革，而這項改革作為現(xiàn)代高校創(chuàng)新的重要內(nèi)容受到了業(yè)界廣泛的關(guān)注，其中包含很多方面，如對高校功能酌情增加和重新定位，對高校教育發(fā)展的目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整等。

換言之，書院模式是與學(xué)院制相匹配的模式，它關(guān)注于學(xué)生生活社區(qū)建設(shè)和學(xué)生的自主發(fā)展。書院育人模式下的高校發(fā)展的根本目標(biāo)就是學(xué)生的發(fā)展[2]，利用高校教育平臺，利用和傳統(tǒng)教育模式不同的方式，順應(yīng)時代環(huán)境的發(fā)展需求，開展相適應(yīng)的社會實踐活動，充實并豐富高校學(xué)生的社區(qū)生活，以期達(dá)到全面培養(yǎng)人才、提高學(xué)生的自身性發(fā)展和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。

值得注意的是，在建立以書院制育人模式為主的現(xiàn)代書院時，它的前期籌劃階段以及它的工作進(jìn)程中都要了解和把握各方面的情況，如經(jīng)費(fèi)的來源、指引的導(dǎo)師的師資數(shù)量、導(dǎo)生協(xié)同的力度等多個方面。

二、校園文化建設(shè)要與時代需求相適應(yīng)

當(dāng)前的高校學(xué)生大部分為90后，他們成長的環(huán)境具有高度信息化的特點(diǎn)。信息大爆炸有利于他們對社會和自身形成一定的認(rèn)知，思想開放渴望自由的特點(diǎn)普遍存在。大部分學(xué)生有著自己的想法和個性，堅持自己的觀點(diǎn)并敢于說不，提出質(zhì)疑并善于探究。他們對于新生事物有著極強(qiáng)的接受能力和探索能力，能夠自主的進(jìn)行思考而不是盲聽盲從。

基于高校學(xué)生的以上特點(diǎn)，國家對高職教育擬定了相關(guān)的政策，現(xiàn)代書院的校園文化建設(shè)弘揚(yáng)“以人為本”，對高校學(xué)生采取通識教育模式，確立并堅持以學(xué)生為主體的核心理念，大力培養(yǎng)學(xué)生主動創(chuàng)造、自主管理的能力。

（一）給學(xué)生自主選擇的機(jī)會

高校的學(xué)生普遍擁有自己的想法和個性，所以在專業(yè)的選擇上采取自愿原則，提供多元化的學(xué)習(xí)機(jī)會供學(xué)生選擇。同時給學(xué)生提供去非本院系選課的權(quán)利，允許并支持學(xué)生自主選擇和規(guī)劃自己的高校生活。在安排住宿時需要詢問學(xué)生意愿，并確保擁有再次選擇宿舍的權(quán)利。另外需要為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，建立圖書室、閱覽室以及允許學(xué)生開設(shè)社團(tuán)來滿足高校學(xué)生的愛好需求，為培養(yǎng)出德藝雙馨、獨(dú)立性強(qiáng)、自主性強(qiáng)的社會精英打好基礎(chǔ)。

通識教育具有實用性[3]，它可以協(xié)助書院育人模式對高校學(xué)生進(jìn)行更好的人才培養(yǎng)和基礎(chǔ)教育。傳統(tǒng)教育可以使學(xué)生擁有扎實的基礎(chǔ)理論，書院制育人模式則可以在原有的基礎(chǔ)上突破，讓學(xué)生接受更為全面的綜合教育。通識綜合教育不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、觀察探究能力和提高學(xué)生的身心素質(zhì)，還能有效的指導(dǎo)學(xué)生在選擇專業(yè)時進(jìn)行理性的規(guī)劃。

三、書院育人模式可以實現(xiàn)全環(huán)境育人的最終目標(biāo)

現(xiàn)代書院強(qiáng)調(diào)以人為本，有利于促進(jìn)校園生活向社會生活的過渡，對于校園文化建設(shè)的前瞻性進(jìn)行了充分的體現(xiàn)。

（一）以“實現(xiàn)學(xué)生的自我管理”為基本原則

在現(xiàn)代書院校園文化建設(shè)中，以加強(qiáng)社區(qū)教育為基礎(chǔ)，從而達(dá)到促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的目的，最終實現(xiàn)全環(huán)境育人。全環(huán)境育人要求在前期做好系統(tǒng)的規(guī)劃，在實行過程中通過對服務(wù)項目的反饋來進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，采用激勵措施來增加教師和學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生進(jìn)行自我管理，鍛煉學(xué)生的決策能力和執(zhí)行能力，促進(jìn)學(xué)生自我管理能力、管理水平的提高。在真正意義上實現(xiàn)學(xué)生自主管理和自主決策，需要注意的是，在這個過程中不宜過快，需要對節(jié)奏進(jìn)行正確的把握。

（二）通過改革完善校園文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制

改革校園文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制，需要將書院以及專業(yè)學(xué)院的作用結(jié)合起來，在建立書院制育人模式前期，必須要做好校園文化建設(shè)的整體設(shè)計和項目管理，同時要將書院制育人模式涉及到的領(lǐng)導(dǎo)和教務(wù)人員的職務(wù)進(jìn)行明確和細(xì)化，基于此細(xì)化的職責(zé)來明確工作流程，有效的應(yīng)對改革中的出現(xiàn)的問題。

結(jié)束語

總之，利用書院制育人模式這種新興的高校管理模式，結(jié)合現(xiàn)階段高校學(xué)生的性格特點(diǎn)，來進(jìn)行校園文化建設(shè)，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的自我管理和主動創(chuàng)造的能力，解決現(xiàn)代學(xué)院高校教育中存在的問題，從而實現(xiàn)教育的科學(xué)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 余冬林，喬秋敏，宋士華等.試論書院文化對大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的啟示[J].老區(qū)建設(shè)，2012（20）：33-35.

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