王棟　朝克國(guó)

摘要：電影融合多門藝術(shù)元素，是美學(xué)研究重要門類之一。符號(hào)美學(xué)在電影作品中獲得廣泛運(yùn)用，對(duì)于電影作品而言，具有非常深遠(yuǎn)的影響。符號(hào)美學(xué)理論經(jīng)過不斷的積累及沉淀，目前已經(jīng)較為成熟，文章通過對(duì)其進(jìn)行梳理及研究，對(duì)影片中一些細(xì)節(jié)進(jìn)行逐步解析，據(jù)此探尋賈樟柯電影《山河故人》的符號(hào)運(yùn)用規(guī)律，解讀賈樟柯明顯的作者電影里，符號(hào)美學(xué)的相互交織，和超現(xiàn)實(shí)符號(hào)運(yùn)用。進(jìn)而有助于對(duì)該片獨(dú)特視角下的東方美學(xué)進(jìn)行展現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：電影符號(hào)羹學(xué)；敘事；表意

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中圖分類號(hào)：J4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008 2832（2016）04-0114-03

當(dāng)前，大部分國(guó)產(chǎn)電影呈現(xiàn)出向萊塢式電影風(fēng)格靠攏之勢(shì)，在取材上傾向于強(qiáng)調(diào)非現(xiàn)實(shí)主義，在這種氛圍下，賈樟柯把關(guān)注點(diǎn)放在中國(guó)本土人文上，這顯得尤為可貴。對(duì)其作品解讀可以得知，不管是其電影《小武》，還是備受關(guān)注的《站臺(tái)》，都攜帶有非常濃厚的本土符號(hào)美學(xué)色彩，著重打造新的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。而對(duì)于電影的紀(jì)實(shí)性而言，賈樟柯更是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性及歷史變遷的細(xì)節(jié)性，不會(huì)選擇所謂的故弄玄虛風(fēng)格，其在進(jìn)行作品的創(chuàng)作過程中，尊重現(xiàn)實(shí)并保持著一股暖暖的基調(diào)之情。任憑時(shí)光緩慢流逝，生命或喜悅或沉重慢慢進(jìn)行演繹。《山河故人》這部電影給觀眾留下的回味之處非常多，其中就包括符號(hào)美學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)的部分。這種符號(hào)包含了片中出現(xiàn)的人和物，用征兆、對(duì)比、隱喻、象征、音樂符號(hào)，闡述《山河故人》并非是想借懷念故人之意，而表達(dá)某種失落癥候，而是帶給觀眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的反思和思考。

一、電影符號(hào)美學(xué)闡釋

從某種意義上來說，符號(hào)美學(xué)已經(jīng)是電影中一種特殊表現(xiàn)語言，可以說是電影理論中的一部分及電影中的一種記號(hào)。事實(shí)上，電影作為一種綜合藝術(shù)媒介，為符號(hào)學(xué)的存在創(chuàng)設(shè)便利的空間，在電影理論中，符號(hào)應(yīng)用是一種常見方法。符號(hào)學(xué)建立之后，一方面，可以明確電影學(xué)的對(duì)象范圍，另一方面，還能進(jìn)一步明確對(duì)復(fù)雜對(duì)象進(jìn)行分析的方法。電影對(duì)象機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢(shì)，電影的對(duì)象機(jī)構(gòu)不同，在對(duì)其進(jìn)行符號(hào)分析時(shí)，所結(jié)合的學(xué)科也會(huì)不同，在這些不同的科學(xué)知識(shí)結(jié)合下，構(gòu)成相應(yīng)的知識(shí)系統(tǒng)及體系。從這個(gè)層面上來說，當(dāng)代人文科學(xué)勢(shì)必會(huì)包括電影理論特別是電影符號(hào)學(xué)理論。而隨著電影符號(hào)學(xué)知識(shí)的不斷積累，當(dāng)前該學(xué)科已經(jīng)較為完善，成為電影理論教學(xué)系統(tǒng)中的必學(xué)部分。

二、《山河故人》的符號(hào)美學(xué)分析

很多觀眾對(duì)于賈樟柯電影中的符號(hào)意美學(xué)，普遍存在難解之感，總覺得幾乎不會(huì)一眼就可以看得懂，需要激發(fā)自身的智慧，與電影進(jìn)行智性互動(dòng)，這實(shí)際上也是考驗(yàn)觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種感知能力。而在完成電影符號(hào)學(xué)的建立之后，一方面，可以明確電影學(xué)的對(duì)象范圍，另一方面，還能進(jìn)一步明確對(duì)復(fù)雜對(duì)象進(jìn)行分析的方法。

（一）影片中與角色相互交織的符號(hào)美學(xué)，片中的借物抒情

影片中一些符號(hào)元素中反復(fù)且多次出現(xiàn)，制造著彼此的交集，產(chǎn)生出特殊的含義，用征兆、對(duì)比、隱喻、象征的手法將物象塑造成了時(shí)間和歷史的見證，使得一些本身就存在的事件，在表意過程中得到一種強(qiáng)調(diào)和升華，這些方面的表現(xiàn)也反映出賈樟柯對(duì)時(shí)代進(jìn)行關(guān)注的情節(jié)，也是構(gòu)成賈樟柯作品獨(dú)特風(fēng)格的元素。1.征兆符號(hào)的出現(xiàn)。鑰匙，這個(gè)開門必備的工具在《山河故人》中開啟的卻是作者的情感之門，1999年，梁子因情感受挫離家，把鑰匙拋向墻外，發(fā)誓再也不回家鄉(xiāng)；2014年，濤把之前撿到梁子的鑰匙還給他，當(dāng)濤與兒子分別時(shí)，鑰匙也留給兒子Dollar一副；2025年，Dollar一直隨身攜帶這把鑰匙，在他看來，這是信物。鑰匙本身較為普通，但是一旦被賦予某種情感時(shí)，就會(huì)具有重大的意義，如對(duì)于Dollar來說，作為散居族裔，鑰匙是他與母體之間的聯(lián)系，且是唯一的聯(lián)系。此時(shí)的鑰匙不只是電影中出現(xiàn)的道具，而是電影中角色和母體之間聯(lián)系的特殊符號(hào)。2對(duì)比符號(hào)的出現(xiàn)。文峰塔，建于明末時(shí)期，在取景上，還特別把周邊的一片仿古建筑納入進(jìn)來，而這片建筑群在三個(gè)時(shí)空中都沒有建成的狀態(tài)，而是處于建設(shè)中的狀態(tài)，前后共歷經(jīng)26年之久。在這個(gè)急速發(fā)展的社會(huì)，建一座摩天大樓可能短短數(shù)年，而這個(gè)只是在修善中的文峰塔卻時(shí)隔26年任在修繕，可謂人跡罕至，古塔成為電影中汾陽這個(gè)母體“山河”與“故人”變遷最好的見證，一方面表現(xiàn)“山河”的蕭條，—方面表現(xiàn)“故人”的多變。無論外面的世界怎么改變，這座塔都會(huì)靜靜矗立，成為電影中人物變遷的見證。3.象征符號(hào)的出現(xiàn)。飛機(jī)，在1999年，濤看到播種飛機(jī)墜毀事件的發(fā)生，由于事故發(fā)生非常突然，她感到非常的震驚。而如果聯(lián)想到中國(guó)在這二三十年間的發(fā)展及蛻變，這也是令人感到非常震驚。在2014年，梁子騎車回家時(shí)突然沒了蹤影，這明顯突出該年發(fā)生的馬航事件。巧妙的將這些看似沒有由頭的時(shí)間象征性的嫁接到了一些真實(shí)的事件當(dāng)中，有借事說事之意。

這些電影符號(hào)的出現(xiàn)為整部電影敘事和表意增加了記號(hào)功能，起到了強(qiáng)調(diào)、隱喻、對(duì)比、和象征的作用，加深了觀眾對(duì)整部電影的理解，畫面的直接形象通過巧妙結(jié)合相互交織產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到含蓄的意指作用，使之產(chǎn)生出引申意義和相關(guān)意義。

（二）超現(xiàn)實(shí)符號(hào)。當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義紀(jì)實(shí)性表達(dá)開創(chuàng)了意像和科幻性的嘗試

超現(xiàn)實(shí)主義理念在電影作品中經(jīng)常獲得運(yùn)用，其主要特征強(qiáng)調(diào)超現(xiàn)實(shí)及超理智，并認(rèn)為這些是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，在超現(xiàn)實(shí)主義看來，需要對(duì)客觀事物的本來面面俱進(jìn)行展示，可以忽略其表象。在社會(huì)急速發(fā)展和轉(zhuǎn)變的過程中人們總是感受到很多的荒誕，而《山河故人》的使命就是讓這些荒誕活著，電影里出現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)片段，這種戲劇化的沖突，并不是刻意造就的東西，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)真實(shí)存在在感覺。1.黃河符號(hào)的出現(xiàn)?！渡胶庸嗜恕返摹昂印弊志吐湓邳S河意象上。1999年，晉生的轎車撞到“黃河第九道彎”石碑上，這也暗示黃河將成為他們之間三角戀的見證者，而這九道彎，似乎也在暗示女主人公命運(yùn)的曲折性。在2025年，在晉生父子的異國(guó)豪宅中，選擇油畫《黃河頌》掛在豪宅的背景墻上?！饵S河頌》是陳逸飛的成名作，其創(chuàng)作于1972年，主要描畫了一名紅軍戰(zhàn)士在黃河邊持槍站立保家衛(wèi)國(guó)的畫面，然而，幾十年之后，這幅畫卻是財(cái)富的象征，這也體現(xiàn)了賈樟柯的一種批判意圖。不過，也可以對(duì)黃河進(jìn)行另一種解讀，即解讀為歷經(jīng)苦難與變遷的“中國(guó)”。從這個(gè)層面上進(jìn)行解讀，則在電影片尾處的獨(dú)舞部分，則認(rèn)為是導(dǎo)演對(duì)于民族母體的溫暖情懷。2.飛機(jī)符號(hào)的出現(xiàn)。在本片中也具有一定的意蘊(yùn)，其表意功能是呈現(xiàn)一種魔幻之感。在片中設(shè)置現(xiàn)實(shí)感與魔幻感并置，這實(shí)際上是賈路過了燒紙祭奠的母子，她是1999年發(fā)生墜機(jī)事件中，失事飛機(jī)飛行員的遺孀，導(dǎo)演讓這一事件在片中進(jìn)行呈現(xiàn)，既有客觀的一面，同時(shí)也體現(xiàn)節(jié)制之意。3.代數(shù)問題與幾何問題。在現(xiàn)實(shí)生活中并不難見，該問題在片中也獲得運(yùn)用。其中在代數(shù)問題中，則具有暗示梁子與晉生兩個(gè)男人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力問題方面，當(dāng)然，這種暗示并沒有僅僅局限于此，還指向中國(guó)高速增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)，即涉及貨幣資本方面的問題。而在幾何問題上，則主要反映三角戀關(guān)系。片中存在細(xì)節(jié)描述，也有對(duì)時(shí)代背景進(jìn)行描述，然而，不管對(duì)私人問題進(jìn)行闡述，還是對(duì)公共新聞進(jìn)行論述，都會(huì)攜帶有當(dāng)代中國(guó)問題的元素成分。也就是說，想要對(duì)賈樟柯的電影藝術(shù)進(jìn)行理解，需要對(duì)中國(guó)進(jìn)行理解的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。4.手持大刀的少年出現(xiàn)。影片中兩次出現(xiàn)了一位手持長(zhǎng)刀的少年，這兩個(gè)鏡頭顯得特別孤立，沒有任何臺(tái)詞，只有少年兩邊即將流逝而過的的風(fēng)景畫面，此景顯得格外孤獨(dú)。帶給影片很強(qiáng)烈的漂泊感。刀是古代俠客義氣的象征，這個(gè)獨(dú)行的持刀少年與周圍的環(huán)境形成了強(qiáng)烈的對(duì)比有一種繁華似云煙，人生如過往的的疏離感。與影片《天注定》中大海的那把獵槍，形成呼應(yīng)關(guān)系隱喻現(xiàn)代與傳統(tǒng)的文化沖突，與急速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)顯得格格不入，少年作為符號(hào)化出現(xiàn)見證人事變遷，歲月綿長(zhǎng)。長(zhǎng)刀少年的出現(xiàn)也可視作賈式電影中的一種抒情手法，同時(shí)具有空鏡頭的美學(xué)特征。5.音樂符號(hào)出現(xiàn)?！渡胶庸嗜恕分杏幸皇赘枞~倩雯的老歌《珍重》當(dāng)年傳遍大街小巷，這首歌在影片中繁復(fù)出現(xiàn)，影片中音樂不單是制造旋律來打動(dòng)人心，而是通過轉(zhuǎn)場(chǎng)之間刻意的聲畫分離增添幾分情境，不僅增強(qiáng)了畫面的過渡，而且在表現(xiàn)音樂本來面貌的同時(shí)還多了一份有有時(shí)代感的聲音。突出了聲音的文獻(xiàn)性，同時(shí)通過歌詞延拓展了音樂的敘事功能，豐富了影片的內(nèi)涵。

（三）賈樟柯對(duì)于當(dāng)代電影藝術(shù)具有重大的貢獻(xiàn)

其獨(dú)特貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在他的作品上，尤其是兼顧劇情片與紀(jì)錄片拍攝的作品，這些作品量并不大。不過，在這些作品中，盡管其屬于劇情片作品，但也會(huì)夾雜著紀(jì)實(shí)主義的風(fēng)格，把紀(jì)實(shí)精神融入到《山河故人》之中，這不得不引發(fā)關(guān)于對(duì)真實(shí)的質(zhì)詢：看得清的是虛構(gòu)，看不清的反而是紀(jì)錄。當(dāng)在《山河故人》的大銀幕中出現(xiàn)“中國(guó)”兩個(gè)大字時(shí)，“符號(hào)美學(xué)”就開始成為影片闡述的關(guān)鍵元素。超現(xiàn)實(shí)符號(hào)的出現(xiàn)，豐富了導(dǎo)演的電影思維和觀眾的心理期望，創(chuàng)建了一種“有意味的形式”表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)電影語言的深入探索，解讀了潛藏導(dǎo)演內(nèi)心的對(duì)于中國(guó)文化反思，—方面揭示時(shí)代的發(fā)展與變遷，—方面將其作品納入比較客觀的視野之下深入系統(tǒng)的闡述獨(dú)特的電影美學(xué)內(nèi)涵和豐富的電影審美意義?，F(xiàn)實(shí)主義還不夠”，要以現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)，抵達(dá)“超現(xiàn)實(shí)”的思想高度。整部電影用來揭示事物“本身是什么”以及“除此之外會(huì)變成什么”如出一轍。有一定的畫外之音。《山河故人》對(duì)“超現(xiàn)實(shí)”主義的塑造和解讀，絕不是與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的夢(mèng)囈，而是電影符號(hào)美學(xué)對(duì)于人文關(guān)懷的跨界解讀。

結(jié)語

賈樟柯作為國(guó)內(nèi)第六代導(dǎo)演的代表人物，其電影作品有著濃烈的主觀性和符號(hào)性，他的電影語言呈現(xiàn)多樣化符號(hào)化的表現(xiàn)形勢(shì)，其中包括這些方面：一是利用符號(hào)美學(xué)借物抒情，二是利用符號(hào)美學(xué)表達(dá)一些超現(xiàn)實(shí)的電影語言進(jìn)行科幻性嘗試；三是建立獨(dú)特的作者電影語言；四是電影意識(shí)形態(tài)；五是電影文化等。電影的對(duì)象機(jī)構(gòu)不同，在對(duì)其進(jìn)行符號(hào)分析時(shí)，所結(jié)合的學(xué)科也會(huì)不同，在這些不同的科學(xué)知識(shí)結(jié)合下，構(gòu)成相應(yīng)的知識(shí)系統(tǒng)及體系。從這個(gè)層面上來說，當(dāng)代人文科學(xué)勢(shì)必會(huì)包括電影理論特別是電影符號(hào)學(xué)理論。而隨著電影符號(hào)學(xué)知識(shí)的不斷積累，當(dāng)前該學(xué)科已經(jīng)較為完善，成為電影理論教學(xué)系統(tǒng)中的必學(xué)部分?！渡胶庸嗜恕分兴N(yùn)含的具有象征意義的物象和符號(hào)充分的表現(xiàn)在敘事，表意，人物塑造上，通過分析研究該片中，符號(hào)化及其主觀敘事之間的聯(lián)系，可以使我們更深層面的了解賈樟柯電影的風(fēng)格和意義。