摘 要：數(shù)詞作為漢語詞匯的重要組成部分，不僅具有表示數(shù)目及次序的功能，而且隨著社會的發(fā)展，也承載著豐富的文化內(nèi)涵，透過數(shù)詞我們可以窺見中華民族的思維方式和文化心理。文章將以數(shù)詞“七”為代表，對其蘊含的文化意義展開具體分析，并試著對對外漢語教學中的數(shù)詞教學提出建議。

關鍵詞：數(shù)詞 文化內(nèi)涵 對外漢語教學

語言和文化關系密切。作為一套符號系統(tǒng)，語言是文化的載體，承擔著文化傳承的重要任務，學者羅常培也曾在《中國人與中國文》中說過“語言文字是一個民族的文化結(jié)晶”。而詞匯作為語言中必不可少的組成部分，它積淀著各民族的文化內(nèi)涵，成為了反映各民族文化心理、思維方式和價值判斷等的一面鏡子。數(shù)詞作為漢語詞匯中的重要一類，在最初產(chǎn)生之時主要被用來計數(shù)，表示數(shù)目和次序，而隨著社會的發(fā)展，人們賦予了其神秘的色彩，漢語數(shù)詞積淀的文化內(nèi)涵就越來越豐富，并逐漸形成了數(shù)詞文化。人們?nèi)粘＝浑H中所使用的數(shù)詞，包括出現(xiàn)在成語、慣用語等中的數(shù)詞，有的表示精確的計數(shù)，如“一日三餐”中的“一”就表示“一天”，有的表示模糊的虛指數(shù)目，如“三思而行”中的“三”表示“多次”而不確指三次，而有的所表示的含義與數(shù)目完全無關，如“三七”表示一種藥材，“胡說八道”中的“八”，應該理解為“白”。也就是說，漢語中的數(shù)詞不僅包含著精確義，而且具有模糊的虛指義，包含著深厚的民族文化積淀。而我們知道，在對外漢語的詞匯教學中，由于不同的民族心理及宗教信仰，包含著文化內(nèi)涵和具有民族特色的詞匯不易為第二語言學習者習得，所以說，漢語詞匯中的數(shù)詞及嵌套著漢語數(shù)詞的成語、俗語等是第二語言學習者詞匯學習中的難點，這就需要我們對漢語數(shù)詞蘊含的文化意義進行分析梳理。

文章選取漢語數(shù)詞中的“七”為代表，對其蘊含的文化內(nèi)涵進行分析，并試著對對外漢語教學中的數(shù)詞教學給出自己的建議。

一、數(shù)詞“七”的文化內(nèi)涵分析

在對漢語數(shù)詞的文化內(nèi)涵進行分析之前，我們先對本文的分析范圍做一個說明。黃伯榮、廖序東《現(xiàn)代漢語》（增訂四版）給出的數(shù)詞定義為“數(shù)詞是表示數(shù)目和次序的詞語，分為基數(shù)詞和序數(shù)詞”，基數(shù)詞常用來表示數(shù)目，也就是我們常說的一到十、百、千、萬等，可分為系數(shù)次和位數(shù)詞，序數(shù)詞常用來表示次序，其前面往往有“初”“第”等詞語，當然漢語中也有直接用基數(shù)詞表示次序的，如“五組”指的就是“第五小組”，數(shù)詞也常常和量詞搭配，組成數(shù)量短語。本文所分析的數(shù)詞，主要包含兩類：一類是只由數(shù)詞組合而成，不包含其他成分的詞語，如“三三兩兩、七七八八”，另一類是包含有數(shù)詞的成語、俗語、慣用語等熟語，如“三長兩短、七上八下、五顏六色”等。

數(shù)詞在最初出現(xiàn)之時，是被用來計數(shù)的，科學性較強，但人們對語言的崇拜使得數(shù)詞的文化內(nèi)涵愈發(fā)豐富，愈發(fā)具有神秘色彩。數(shù)詞“一”到“十”都具有神秘性，數(shù)詞“七”也不例外，具有深邃的文化內(nèi)涵?！墩f文解字》中這樣解釋“七”——“陽之正也，從一，微陰”，也就是說數(shù)詞“七”雖是個陽數(shù)，但也包含有陰數(shù)的特性。學者們經(jīng)過考據(jù)，認為這是由于早期在甲骨文的書寫中，“七”和“十”寫法一樣，二者是相同的，而“十”是陰數(shù)，所以“七”兼具陰陽，可兆吉、可兆兇。數(shù)詞“七”也被視為是象征無限時間、無限空間的宇宙極數(shù)，是宗教中的圣數(shù)，我國傳統(tǒng)中有“正月初七為人日”的說法，其他國家民族的創(chuàng)世神話中亦可找到“七”的影子，可以說數(shù)詞“七”具有的文化內(nèi)涵是一種跨文化的現(xiàn)象。數(shù)詞“七”既已被視為極數(shù)、圣數(shù)，兼具陰陽，所以也受到人們的喜愛，我國傳統(tǒng)中有許多用“七”稱說的事物，如儒家典籍《七經(jīng)》，音樂中有“七音”，顏色有“七色”，等等。此外，由于聞一多先生的稱說，數(shù)詞“七”也被視為多數(shù)，漢語詞匯中許多含有“七”的詞語都具有多的含義。數(shù)詞“七”表現(xiàn)的文化含義，我們大體上可以梳理如下：

1.表示確指的數(shù)目義，如“七律、七絕、七色、七竅、七巧板、七弦琴、七情六欲、三魂七魄”等。這些詞語都包含著我國的傳統(tǒng)文化，其中的數(shù)詞“七”都是確指的，“七律”指的是每句七個字，共八句五十六個字的律詩，“七情”指的是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種情感。我們應該注意積累傳統(tǒng)文化知識，準確理解和把握上述詞語的含義。

2.表示虛指“多、雜亂”的含義，如“七上八下、七零八落、七顛八倒、七嘴八舌、七手八腳、烏七八糟、零七碎八、七大姑八大姨”等。由于數(shù)詞“七”“八”的不對等，所以二者出現(xiàn)在一個結(jié)構(gòu)里，就會給人雜亂的感覺，上述例子中數(shù)詞“七”所具有的數(shù)目義已虛化，整個詞語具有貶義色彩。

綜上，數(shù)詞“七”作為極數(shù)、圣數(shù)，受到了人們的喜愛，人們用“七”來稱說、代表生活中的事物，來解釋自然界的現(xiàn)象，漢語中甚至有用“七尺之軀”來代指男兒的說法。數(shù)詞“七”具有表示確指的數(shù)目義，但隨著社會的發(fā)展以及與其他詞語的搭配組合，“七”的數(shù)目義不斷虛化，出現(xiàn)在詞語中來表示對“多”的強調(diào)，表示“雜亂”之義?！捌摺碑吘故且粋€奇數(shù)，加之人們喪葬儀式等原因，有些地方對于“七”是很避諱的。

二、對外漢語數(shù)詞教學中應注意的問題

數(shù)詞承載著文化，反映著人類的數(shù)理概念及思維方式，漢語中的數(shù)詞也不例外，漢民族幾乎給每個數(shù)詞都賦予了豐富的文化內(nèi)涵，而數(shù)詞的運用也反映著漢民族的文化心理和思維方式。那么我們在進行對外漢語的數(shù)詞教學時，就不單單是教授數(shù)詞的讀法、寫法，更要注意傳授數(shù)詞本身蘊含的文化內(nèi)容，使學習者能夠了解我國的傳統(tǒng)文化，能夠恰當?shù)厥褂脻h語數(shù)詞。根據(jù)上文進行的數(shù)詞文化內(nèi)涵分析，我們認為在進行對外漢語教學中的數(shù)詞教學時，應注意如下問題。

（一）對外漢語數(shù)詞教學要注意分級、分類

上文我們在對數(shù)詞“七”所蘊含的文化意義進行具體分析時，都指出了漢語數(shù)詞中有一部分保留著數(shù)詞本身的確指數(shù)目意義，比如“七律”“七絕”，第二語言學習者理解和學習這些數(shù)詞就相對容易，我們也可以采用對譯的方式進行教學。而對于另外一些漢語數(shù)詞，其中的數(shù)詞仍表示確指數(shù)目義，但整個詞語表示的意義與漢文化密切相關，比如“七情六欲”中的“七”。對于這些漢語數(shù)詞表示的數(shù)目義，第二語言學習者很好明白，他們之所以對整個詞語不理解，是因為他們不清楚數(shù)詞所縮略的具體內(nèi)容，當然，不熟悉傳統(tǒng)文化的中國人同樣不會真正明白上述詞語的含義。那么對于這些數(shù)詞的教學，我們自己首先要真正明白詞語的含義，其次要注意給學生教授傳統(tǒng)文化知識，可以是課堂上，亦可以是在課下，甚至可以舉辦相應的數(shù)詞文化講座，幫助二語學習者了解我國的傳統(tǒng)文化，進而學好蘊含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的數(shù)詞。除了僅表示數(shù)目義的數(shù)詞和包含我國傳統(tǒng)文化的數(shù)詞，漢語中還有很大一部分意義虛化的數(shù)詞，如“一見如故”中的“一”表示“初次”，“三番五次”中的“三、五”虛指“多”，“七上八下”中的“七、八”表示“雜亂”。對于這些詞語教學，我們要注意幫助學生進行歸納，注意分析數(shù)詞的結(jié)構(gòu)和意義，并且教給學生相應的分析方法，注意提供數(shù)詞使用的環(huán)境，讓學生在具體使用中明白其含義。

綜上，漢語中的數(shù)詞有很多，漢語數(shù)詞蘊含的文化意義也很豐富。我們在進行對外漢語的數(shù)詞教學時，要注意對漢語數(shù)詞進行分類、歸納，按照“僅表示準確數(shù)目義、表示數(shù)目義+傳統(tǒng)文化、數(shù)目意義虛化”這三個層次，循序漸進地進行教學，并且根據(jù)學生所處的學習階段適時調(diào)整。

（二）綜合運用多種教學方法

對外漢語教學中的教學法有很多，且各具特色，根據(jù)不同的課型要求及教學對象的特點，我們會選用不同的教學法。根據(jù)對漢語數(shù)詞特點的分析，我們認為在對外漢語數(shù)詞教學中可以采取如下教學法：

1.翻譯法——可用于教授僅包含數(shù)目意義的數(shù)詞，通過對譯，幫助學習者認識和記憶漢語數(shù)詞表達。

2.穿插法——可用于教授包含我國傳統(tǒng)文化的數(shù)詞，可在教學中穿插講解傳統(tǒng)文化知識，幫助學習者熟悉中華文化，理解數(shù)詞含義。

3.交際法——可用于教授數(shù)目意義虛化的數(shù)詞，設定交際情境，幫助學習者體會數(shù)詞的具體用法，培養(yǎng)敏感度，學會運用。

4.認知法——可用于教授具有格式意義的數(shù)詞，如“千X萬X”“七X八X”一類具有框架的詞語，幫助學習者形成語塊意識，積累和運用數(shù)詞。

除過以上所舉的教學方法，我們在對外漢語數(shù)詞教學中還可以采用對比分析法、直接法等方法。其實，“法無定法”，在對外漢語數(shù)詞教學中，我們應該注意多種教學方法的靈活運用，而不是拘泥于一種，教學法要根據(jù)教授內(nèi)容以及其他條件進行調(diào)整，為行之有效地進行漢語數(shù)詞服務。

三、結(jié)語

綜上所述，詞語是民族文化的結(jié)晶，是承載和反映民族文化價值取向的重要符號，漢語數(shù)詞也同樣如此，它蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化知識，也反映著漢民族的審美心理和思維方式。從一定意義上講，對外漢語數(shù)詞教學就是漢文化教學，因此在進行教學時，就要深入透徹地分析漢語數(shù)詞蘊含的文化內(nèi)涵，注意數(shù)詞教學的分級和分類，綜合運用多種教學方法，做好詞匯教學與文化教學的銜接，以幫助學習者理解漢語數(shù)詞的意義，進而能夠運用數(shù)詞進行交際。

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（張嬌 江蘇南京 南京師范大學國際文化教育學院 210097）