仲崇輝

第一步，通讀全文，看看這篇文章主要談及什么問題，說了哪些事情。這一步的作用是把握文章的全貌。

第二步，逐段細(xì)讀，尋找關(guān)鍵詞語和中心句，然后用簡明的一兩句話標(biāo)示段意。這一步的作用是把幾百上千字的文章濃縮成幾句話，從而顯示出文章的脈絡(luò)。

第三步，分析段與段之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分出文章的層次。這一步的作用是理清脈絡(luò)，把握全文的結(jié)構(gòu)。這里所說的段與段之間的關(guān)系，具體是指文章開頭和結(jié)尾的關(guān)系以及它們與文章主體部分的關(guān)系，還有就是前后照應(yīng)的關(guān)系。

答題建模：

1.先看內(nèi)容：思考開頭寫了什么，接著寫什么，再寫什么，最后寫什么。

2.逐層概括：追尋行文的思路和內(nèi)容上的變化、表達(dá)方式上的變化、作者情感的變化。

3.抓住特點(diǎn)：行文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)一般有：總分總、先抑后揚(yáng)、逐層遞進(jìn)等。

4.組織答案：先說明行文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，再具體概括文章內(nèi)容。常用的答題模板是：行文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)+具體解說。

[例] （2016年高考天津卷）閱讀下面的文章，完成16～19題。

在母語的屋檐下

彭程

少年時(shí)代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談。我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來兩人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。

本來以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時(shí)鮮明地復(fù)活了?；秀敝?，甚至憶起了聽到這些話時(shí)的具體情境，眼前浮現(xiàn)出了說話人的模樣。友人感慨：真過癮。

在一種語言中浸潤得深入長久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語，我們從牙牙學(xué)語時(shí)就親吻的語言，才應(yīng)允我們做到這一點(diǎn)。

關(guān)于母語，英文里的一個說法，最有情感溫度，也最能準(zhǔn)確地貼近本質(zhì)：mother tongue。直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時(shí)聽到的最初的聲音，浸潤著愛的聲音。多么深邃動人的詩意！在母語的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，認(rèn)識生命。

詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。它可以作為標(biāo)尺，衡量一個人對一種語言熟悉和理解的程度?！把劭此鸶邩?，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常?！岸褡R盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋”，說的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日迢遙。沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會，難以言傳。

每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號的特有的語言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。

“芝麻開門吧！”咒語念起，山洞石門訇然敞開，堆積的珠寶浮光躍彩。

但洞察和把握一種語言的奧秘，不需要咒語，時(shí)間是最重要的條件。在一種語言中沉浸得足夠久了，自然就會了解其精妙。有如窖藏老酒，被時(shí)光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風(fēng)生水起，到了一定的時(shí)候，語言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風(fēng)吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。

對絕大多數(shù)人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，亙古沉默的荒野；鷹隼呼嘯著射向天空，羊群蠕動成地上的云團(tuán)；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語捕捉和綰結(jié)，表達(dá)和訴說。

我驕傲于自己母語的強(qiáng)大生命力，五千年的漫長歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個個方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時(shí)，便仿佛壘砌了一個廣闊而堅(jiān)固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。

童年在農(nóng)村度過。記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨(dú)自走出屋門到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠(yuǎn)了，一直走進(jìn)村外一片茂密的樹林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒人聽到，只好在林子里亂走。過了好久，終于從樹干的縫隙間，望見了村頭一戶人家的屋檐。

一顆懸空的心倏地落地了。

對于長期漂泊在外的人，母語熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感。一個漢語的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語便是故鄉(xiāng)的方言土語；置身異國，母語便是方塊的中文漢字?！肮僦燃由響?yīng)謬得，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語言，母語的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。

因?yàn)闀r(shí)時(shí)相與，反而熟視無睹。就像對于一尾悠然游弋的魚兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需要去意識和詰問的。但一旦因某種緣故離開了那個環(huán)境，就會感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語言中，一個人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語的濡沫。那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流。

每一種語言的子民們，在自己母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財(cái)富。以詩歌為證，《魯拜集》中波斯大詩人伽亞謨及時(shí)行樂的詠嘆，和《古詩十九首》里漢代中國人生命短暫的感喟，貫穿了相通的哲學(xué)追問；中世紀(jì)的意大利，彼特拉克對心上人勞拉的十四行詩傾訴，和晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，或者雋永清新，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿，讓不同的語言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。

熱愛來自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個人的職責(zé)，他的倫理的基點(diǎn)。他可以走向天高地闊，但母語是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上，那一處不變的原點(diǎn)。

（原載《光明日報(bào)》，有刪節(jié)）

作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用？（4分）

解析：題干問的是“作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用”，這是考查段落的作用。應(yīng)先找到“作者回憶童年迷路的經(jīng)歷”這一段，看看這一段具體寫了什么內(nèi)容，然后再從結(jié)構(gòu)上看這一段與上下文以及標(biāo)題的關(guān)聯(lián)。題干涉及的內(nèi)容在倒數(shù)第六段，這一段寫自己迷路時(shí)的驚慌以及看到人家時(shí)的安定，用這個來強(qiáng)調(diào)母語給人帶來的安全感，這是它在內(nèi)容上的作用；“望見了村頭一戶人家的屋檐”與標(biāo)題中的“屋檐”相呼應(yīng)，同時(shí)引出下面的議論，這是它在結(jié)構(gòu)上的作用。

參考答案：①內(nèi)容上，用孩子迷路比喻游子離開母語，強(qiáng)調(diào)母語給人帶來的庇護(hù)感和安全感。②結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)題目“屋檐”，引出下面的議論。

點(diǎn)評：這類題型主要考查對段落的概括、分析、鑒賞能力，提問形式主要有：1.文章開頭/中間/結(jié)尾寫某某情節(jié)，有什么作用？2.某情節(jié)對全文情節(jié)的展開有什么作用？請具體說明。這類題可以從兩個大的角度考慮：一是內(nèi)容上，二是結(jié)構(gòu)上。內(nèi)容上是指寫了……，表現(xiàn)了……；結(jié)構(gòu)上是指段落本身的作用，以及與其他段落之間的關(guān)系。另外，要注意根據(jù)提問形式來確定答題角度，如果是單一角度，即給定了答題角度，就按照給定角度來答；如果是綜合角度，即沒有給出明確的角度，就需要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個角度作答。比如本題，題干只是說“作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用”，這里應(yīng)包括內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面的作用。需要明確的是，題干中把該段所寫的內(nèi)容——“回憶童年迷路”——已經(jīng)告訴了我們，我們主要思考的是這一內(nèi)容與上下文內(nèi)容的關(guān)系。

如何尋找散文的線索□單德剛線索，就是作者組織材料的思路在文章中的反映，是貫串全文的脈絡(luò)。作者為達(dá)到散文“散”與“不散”的統(tǒng)一，在組織結(jié)構(gòu)上，就要有明確的線索，把所有材料連綴起來，組成一個藝術(shù)的整體。但由于寫作內(nèi)容、意圖與表達(dá)的中心思想各不相同，散文的線索安排也就多種多樣。這就需要我們因文而異，采取不同的方法。散文常見的線索主要有以下幾種：

（1）事物線索。在狀物言志和寫景抒情散文中，常用此法。

（2）人物線索。以文中人物的所見所聞為線索，引出其他材料，連綴成文。

（3）事件線索。按故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局順序行文。

（4）情感線索。主要用于抒情散文中，也就是圍繞作者的情感變化來組織材料，串聯(lián)成文。

（5）事理線索。多用于議論類散文中，基本模式是“提出問題—分析問題—解決問題”。

（6）空間線索。用于寫景狀物的記敘類散文中。

（7）時(shí)間線索。有些事物，從時(shí)間進(jìn)程的角度去考察，更容易表現(xiàn)出其內(nèi)涵的深刻性，或者美的豐富性。因而，寫這類事物的散文構(gòu)思，往往最適宜以時(shí)間的次第為線索。

下面談?wù)劸唧w把握散文線索的幾種方法：

1.時(shí)空連“線”。

在許多寫人記事及游記類散文中，常有一些表示時(shí)空轉(zhuǎn)換的詞語，閱讀時(shí)假如把這些詞語連接起來看，就能領(lǐng)悟、把握文章的線索。如《鶴》（2014年廣東卷）一文中有許多表示時(shí)間的詞語：一個初冬的薄暮第二天一早從此一天次晨幾天后。由此可知，本文是以時(shí)間為線索組織安排材料的。又如《浣花草堂》（2014年山東卷）當(dāng)中有不少表示地點(diǎn)和方位的詞：走出西郊從大殿里出來從夾墻里穿出去穿過花徑走進(jìn)祠堂草堂后坐在水檻上。這些不同的處所表明了空間的變換。據(jù)此，我們可以斷定此文的線索是：游蹤。

2.因物取“線”。

不少敘事及抒情類的文章，常用一個具體事物或象征事物貫串全文。這個具體事物或象征事物作為行文線索，可以突出文章的中心思想。比如《比鄰而居》（2015年江蘇卷），全文以氣味為線索，串聯(lián)全文，把不同的生活狀態(tài)呈現(xiàn)了出來，表達(dá)理解和包容各種生活狀態(tài)的思想。

3.反復(fù)出“線”。

閱讀時(shí)，我們可以通過文章中反復(fù)出現(xiàn)的抒情議論的語句或富有意味的事物去了解、把握線索。這類線索，抒情類、敘事類散文都常用。如《白楊禮贊》，“我贊美白楊樹”“實(shí)在是不平凡的一種樹”在文章中反復(fù)出現(xiàn)四五次。據(jù)此可知，作者從樹寫到人，那贊頌的感情一層深似一層，一浪高過一浪，由含蓄到噴涌，就是靠“贊美白楊樹的不平凡”這一線索如串珍珠般連成了一個感人的藝術(shù)整體。

4.以情導(dǎo)“線”。

以上三種，都因有較明顯的外部標(biāo)志而較容易把握，而情感線索常常是隱伏于記敘的內(nèi)容之中的，這就需要我們閱讀時(shí)細(xì)心分析材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，理清感情發(fā)展變化的軌跡，以此導(dǎo)出文章的線索。如《紙上故鄉(xiāng)》（2015年福建卷），文章開頭寫“常常在夢中打探故鄉(xiāng)的消息”，接下來就有“心中始終揮不去的是故鄉(xiāng)的景象”“故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響”“我是棲息在遠(yuǎn)方的一只候鳥，常會飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖”。由此可知“我對故鄉(xiāng)的情感”是本文的線索。

5.定“神”看“線”。

閱讀文章時(shí)，先從中心思想的高度去審閱、把握文章的線索，這種方法適用范圍最廣。散文最大的特點(diǎn)是“形散而神不散”，不管多么復(fù)雜的文章，只要把握住它的“神”，那么無論有無外部標(biāo)志或內(nèi)部標(biāo)志，我們就能準(zhǔn)確地把握它的線索。如《我的老師》一文，作者記敘的事情雖多，但都是為了表現(xiàn)蔡老師是最使“我”難忘的老師，抒發(fā)“我”對蔡老師的深厚感情。確定這一主題后，不難發(fā)現(xiàn)本文的一條感情線索：回憶依戀思念“我”的蔡老師。

[例] 閱讀下面的文字，完成后面的問題。

陽光的味道

文/周偉

陽光下的奶奶，總是一臉陽光地坐在禾坪上，看著她那禾坪前的瓜蔓引蛇一般爬上瓜架，攀繞，慢慢地綠了一片，然后，一朵小黃花開了，又一朵小黃花開了。

不幾天，那一朵朵多好看的小黃花，一朵一朵地不見了。我找來找去，只見瓜架下憑空多了好多長長短短的青色的嫩瓜，長者四五寸，短者二三寸，一律懸掛，如漫天掛滿了紡錘和棒槌。

我在瓜架下走來走去，或看或摸，或量長短，或比畫大小，或做上記號。忽然，我有一個驚人的發(fā)現(xiàn)，便向陽光下定坐著的奶奶著急地問：“奶奶，你看你看，為什么它一出生就滿臉皺紋，疙里疙瘩？”

奶奶呢？她也只是笑，邊笑邊摸那瓜，一遍又一遍。布滿皺紋的瓜，竟在奶奶的手上很滑潤，有光澤，好聽話。

我從奶奶手上把瓜拿了過來，說，它肯定委屈，準(zhǔn)是那一朵小黃花早早地謝了，它心里煩啊，苦?。∧棠痰男┝艘幌?，我瞬即看見苦瓜的皺紋在她的臉上閃了一下。

我的猜想，不久便得到了證實(shí)。奶奶摘下那瓜做萊，一片剛夾到我的嘴里，我就嚷了起來：“苦，苦死了！”從此，我再也不肯吃苦瓜。

后來，有一回，奶奶拿一個紅辣椒糖逼我就范。奶奶笑著看著我，說：“多呷幾片，然后，回味回味看?！蹦棠淌种械募t辣椒糖還在我眼前晃蕩。我夾了一片又一片苦瓜，放在嘴里。我想那時(shí)我是閉了眼的。味還是苦。當(dāng)苦味漸漸淡去時(shí)，一種微涼并略帶甘甜的味兒便升到了舌尖、口腔，隨后就覺得清爽、痛快和愜意。肉厚脆甜，味道清香綿長。奶奶說，別看它有些苦，能除邪熱，解勞乏。我并不管奶奶說的，只是想著，這瓜，以苦味得名，能食能醫(yī)，只是苦了它自己。

奶奶對苦瓜情有獨(dú)鐘，變著法兒給我烹調(diào)苦瓜：素炒如青菜，油煎如葷菜，還可以熬成苦瓜瘦肉湯，苦瓜炒雞蛋……最妙的要數(shù)苦瓜肉丸：將苦瓜切成一寸長的筒塊，挖去瓜瓤，放入沸水中用旺火煮至半熟時(shí)撈出瀝干水分；再將瘦肉剁爛，加入蔥花、鹽，摻入薯粉，拌和作餡；把粉團(tuán)肉餡塞入空心的苦瓜筒塊中，再入油鍋煎；待筒塊兩面的粉團(tuán)肉餡略呈黃色時(shí)，摻入湯、姜、大蒜頭一并煮熟，起鍋前放鹽與味精?？喙锨逅?，瘦肉鮮嫩，色香味美。

此后，我更是日日都要去瓜架下看那些寶貝疙瘩了。奶奶依舊天天坐在陽光下的禾坪上。瓜架下的瓜一日日變大，青皮愈來愈黃了。

有一天，我看見了一條瓜裂開了很大的口，露出了里邊的紅瓤。我馬上摘下，立馬送到奶奶面前。奶奶隨著裂口把瓜完全撕開，露出更多更漂亮的紅瓤里子。奶奶撕了一塊紅瓤放到我的嘴里，笑著看我，說：“你嘗嘗看。”我不敢大嚼，只是用舌頭舔了一下，竟然很甜！

我不禁替這瓜感嘆：想不到，它在最后竟是以爆炸自己的方式來展示自己的鮮艷和甘甜！

我發(fā)覺自己在太陽光下迅速成長，當(dāng)然這成長從很大程度上取決于我在味道上的成長。我對味道愈來愈有感覺、有經(jīng)驗(yàn)了。

比如對苦瓜，我就慢慢體味出苦味之后，著實(shí)可去煩、消渴、通便、清心、明目、益氣。更有感動處，苦瓜是苦的，情愛是苦的，人生是苦的。真正體味出，總會苦盡甘來。

許多年后，奶奶被葬在了她的苦瓜架旁，那是一個陽光明媚的日子。在那天，我才完完全全地知道奶奶是個苦了一輩子的人。她兒時(shí)父母早亡，8歲起給人做丫鬟、幫工，后來嫁給地主做小老婆……

在大伙的印象中，奶奶總是坐在屋前的禾坪上，一臉陽光地招呼著來來往往認(rèn)識與不認(rèn)識的人們。搬個凳子，要你坐；端杯茶水，要你喝。帶個東西捎個口信，她都代勞，且負(fù)責(zé)得很，從不出錯。下雨天，她要借把雨傘給你；炎炎夏日，她要借頂草帽或斗笠給你，隨你什么時(shí)候來還。碰上吃飯的時(shí)候，算你有口福，一定邀你入席。缺個油鹽醬醋茶，娃兒讀書還差幾個學(xué)費(fèi)錢，大多都找奶奶借……仿佛奶奶總是一個有說有笑的“觀世音菩薩”，帶給別人的盡是歡樂和甘甜。

那天，我回到了老家，走在苦瓜架下，我看見一朵小黃花開了。

離開苦瓜架旁，我好像忽然聽到一句：“天燥熱，來碗苦瓜拌稀飯！”這是奶奶的聲音，好親切，好溫馨。

（選自《散文百家》）

這篇散文的線索是什么？請簡要分析。

解析：本題考查把握散文的線索?？梢圆捎谩耙蛭锶【€法”。從這篇散文描寫的事物“苦瓜”來看，作者以“苦瓜”為線索，用對苦瓜的認(rèn)識過程串聯(lián)文本，然后由“苦瓜”先苦后甜升華到對人生的認(rèn)識。

參考答案：這篇散文的線索是“苦瓜”。作者以對“苦瓜”的認(rèn)識過程貫串全文：開始認(rèn)為苦瓜的外形“疙里疙瘩”長滿“皺紋”，不喜歡；接著，品嘗苦瓜，覺得“苦”，難以接受；然后，經(jīng)過細(xì)細(xì)品嘗，發(fā)現(xiàn)苦味漸漸淡去，舌尖、口腔感到清爽、痛快和愜意，甚至甘甜；最后，在奶奶的引導(dǎo)下，由對苦瓜的感悟上升到對人生的感悟：人生如苦瓜一樣，雖然歷經(jīng)苦難，但只要保持樂觀向上的心態(tài)，最終會苦盡甘來。寫作例話寫作例話

任務(wù)驅(qū)動型材料作文“朋友圈發(fā)廣告或被罰”導(dǎo)寫□劉騰輝閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

不少網(wǎng)友經(jīng)常遇到這樣的情況：有朋友在微信群發(fā)布內(nèi)容，然后發(fā)一個紅包之后求大家轉(zhuǎn)發(fā)，不少人迫于情面順手轉(zhuǎn)發(fā)了這些內(nèi)容，實(shí)際上這些內(nèi)容很可能就是廣告?！痘ヂ?lián)網(wǎng)廣告管理暫行辦法》規(guī)定，從2016年9月1日起，在微博、朋友圈等轉(zhuǎn)發(fā)廣告的行為也不再任性，將受到相應(yīng)的處罰。

對此，網(wǎng)友眾說紛紜。有的說，禁止在朋友圈發(fā)廣告，在很大程度上維護(hù)了消費(fèi)者的合法權(quán)益，有利于社會的和諧與穩(wěn)定，值得點(diǎn)贊；還有的說，很多人都是在不知情的情況下轉(zhuǎn)發(fā)廣告，或者是迫于情面，情有可原。

針對以上的兩種說法，你是如何認(rèn)為的？請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自定立意，自擬題目。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲，不得套作。

[寫作提示]

這是一道任務(wù)驅(qū)動型新材料作文題。這個題目的關(guān)鍵在于，朋友圈發(fā)廣告是否應(yīng)該受到處罰？我們可以以此為引子，深入思考法律和人情二者之間的關(guān)系，也可以探討健全法制的重要性。上述兩種不同的看法，實(shí)際上是讓我們體會過多地考慮人情世故所帶來的負(fù)面影響。

對此，我們應(yīng)該何去何從？

思路一：健全法制，保障公民的合法權(quán)益，是促進(jìn)社會和諧的關(guān)鍵。

眾所周知，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種虛假廣告應(yīng)運(yùn)而生。尤其是互聯(lián)網(wǎng)科技迅猛發(fā)展的今天，這些虛假廣告滲透到人們工作、學(xué)習(xí)和生活的各個角落，可以說是無孔不入。一些不法商人把網(wǎng)絡(luò)作為平臺，大肆傳播虛假廣告，嚴(yán)重?fù)p害了消費(fèi)者的合法權(quán)益。對此，作為國家和社會，應(yīng)健全法制法規(guī)，加大監(jiān)管執(zhí)法的力度，以保障公民的合法權(quán)益。這是促進(jìn)社會和諧、人民安居樂業(yè)的關(guān)鍵。2015年修訂通過的《中華人民共和國廣告法》明確規(guī)定，廣告不得含有虛假或者引人誤解的內(nèi)容，不得欺騙、誤導(dǎo)消費(fèi)者。禁止在大眾傳播媒介或公共場所等發(fā)布煙草廣告。這在很大程度上維護(hù)了消費(fèi)者的合法利益。

思路二：科學(xué)、合理地利用互聯(lián)網(wǎng)，使其更好地服務(wù)于自己。

當(dāng)今時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，微博、微信、QQ等成為人們交流和溝通的重要平臺之一。然而，科技是一把雙刃劍，其有利也有弊。作為一種交流溝通的平臺，互聯(lián)網(wǎng)是無可比擬的。但是，由于人們在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行溝通和交流的同時(shí)，往往在無意之中損害了他人的利益，甚至觸犯了國家的法律，如在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)廣告，大部分人并非是為了獲得一己私利，而是覺得好玩或者是受朋友之托，不好意思拒絕。殊不知，這在無形之中就被一些別有用心的人所利用，現(xiàn)在更是違反了相關(guān)法規(guī)。因此，我們一定要科學(xué)、合理地利用互聯(lián)網(wǎng)，使之真正成為自己工作、學(xué)習(xí)和生活的最佳平臺。

思路三：做事三思而后行，不能被表象所迷惑。

很多人在微信朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)廣告，并不是因?yàn)樽约耗軌驈闹械玫绞裁春锰?，有的只是出于好玩的心理，覺得這并沒有妨礙到他人的利益；有的則認(rèn)為，幫助朋友轉(zhuǎn)發(fā)廣告，是忠人之事。事實(shí)上，由于自己沒有認(rèn)真地看這些廣告的內(nèi)容，甚至把一些虛假廣告也轉(zhuǎn)發(fā)了出去，嚴(yán)重侵犯了他人的合法權(quán)益。因此，我們做任何事都要經(jīng)過自己的深思熟慮，辨明是非，慎重行事，千萬不能被表面的現(xiàn)象所迷惑，為了親情、友情而做一些違背自己良心的事，更不能去做那些違法亂紀(jì)的事情。

[佳作示范一]

治民無常，唯法為治

劉通

我國自古就有依法治國的理念，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、法家創(chuàng)始人韓非，在《韓非子》中就有“治民無常，唯法為治”之說。由此開始，以后的歷代統(tǒng)治者都極為重視依律治國，力圖通過制定和實(shí)施嚴(yán)酷的法律來統(tǒng)治臣民，治理國家。

當(dāng)今社會，人們由于受到各種各樣的誘惑，思想不再單純，各種違法犯罪現(xiàn)象屢屢發(fā)生。所以，健全各項(xiàng)法律法規(guī)，加強(qiáng)處罰與監(jiān)督的力度是當(dāng)務(wù)之急，真正落實(shí)“有法可依，有法必依”，嚴(yán)格畫出法律紅線，為我國邁向法治國家而進(jìn)行點(diǎn)滴積累。

在互聯(lián)網(wǎng)科技迅猛發(fā)展的21世紀(jì)里，微信成了人們最主要的交際手段之一。人們通過微信等方式，相互溝通，相互聯(lián)絡(luò)感情，相互學(xué)習(xí)。這一切，給人們的工作、學(xué)習(xí)和生活帶來了極大的便利。然而，任何事物有利也有弊，微信也是如此。它就像是一把雙刃劍，如果利用得好，我們就能夠更大限度地發(fā)揮它的作用；反之，我們?nèi)舨荒芸茖W(xué)合理地利用，就會適得其反。用其所長，避其所短，國家和社會應(yīng)努力健全相關(guān)法規(guī)，并嚴(yán)格監(jiān)督實(shí)施。這樣，才能使互聯(lián)網(wǎng)這一平臺的正向作用發(fā)揮到極致。

現(xiàn)在，有些人通過微信朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)廣告，導(dǎo)致微信朋友圈內(nèi)廣告泛濫?！痘ヂ?lián)網(wǎng)廣告管理暫行辦法》規(guī)定：“為廣告主或者廣告經(jīng)營者推送或者展示互聯(lián)網(wǎng)廣告，并能夠核對廣告內(nèi)容、決定廣告發(fā)布的自然人、法人或者其他組織，是該互聯(lián)網(wǎng)廣告的廣告發(fā)布者。”所以，不管你是有意識，還是無意識地轉(zhuǎn)發(fā)隱含廣告的內(nèi)容，都會受到相應(yīng)的處罰。

當(dāng)然，要想真正地讓每一個公民都充分認(rèn)識到遵紀(jì)守法的重要性，讓每一個公民自覺地遵守法律，只靠加強(qiáng)處罰和監(jiān)管的力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，法律的制定與實(shí)施也少不了廣大人民群眾的積極配合。我們每個人只有自覺地將法律法規(guī)“內(nèi)化于心，外化于行”，才可以保證朋友圈發(fā)廣告的現(xiàn)象不再出現(xiàn)。

因此，必要的思想道德教育自然不可或缺，有關(guān)組織應(yīng)與政府通力協(xié)作，多開展精神文明建設(shè)活動，時(shí)刻向人們傳達(dá)法律精神，定期對人們進(jìn)行相關(guān)教育。我們只有認(rèn)識到從自身做起，讓涓涓細(xì)流匯成浩瀚的海洋，才能從根本上消除違法亂紀(jì)的現(xiàn)象。

最后，我想說的是，執(zhí)法部門既然是一個為人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)的機(jī)構(gòu)，就應(yīng)將自己的義務(wù)落到實(shí)處，而我們自己也應(yīng)該養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)和守法的習(xí)慣，跟從黨與國家的領(lǐng)導(dǎo)，共建文明、和諧、法治國家。

[點(diǎn)評]

1.引經(jīng)據(jù)典，標(biāo)題新穎。作者以《韓非子》中的“治民無常，唯法為治”作為文章的標(biāo)題，有力地概括了文章的中心論點(diǎn)，新穎別致，引人入勝。

2.層次清晰，條理性強(qiáng)。作者開篇引經(jīng)據(jù)典，通過引用名言警句，引出文章的論題。由此，作者展開論述，指出當(dāng)今社會，更需要健全法律法規(guī)，真正落實(shí)“有法可依，有法必依”。然后，作者列舉微信朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)廣告將受到處罰這一事例，進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。同時(shí)，作者又深入論證了要想使每個人自覺遵守法律法規(guī)，必須要進(jìn)行必要的思想道德教育。縱觀全文，文章條分縷析，層次清晰。

[佳作示范二]

規(guī)范：和諧發(fā)展的基石

應(yīng)念念

《孟子》有云：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！边m宜的規(guī)范，能讓人們依照一定的行為準(zhǔn)則為人處事，從而使社會和諧，進(jìn)而促進(jìn)社會的穩(wěn)步發(fā)展。

所以，我說：規(guī)范才是社會和諧發(fā)展的基石。

我國正值市場經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的時(shí)期，但在繁榮發(fā)展的背后，時(shí)有諸如假冒偽劣產(chǎn)品、食品安全、虛假廣告等問題的出現(xiàn)。這些折射出的問題令人深思。在發(fā)展的道路上，我們尤其需要規(guī)范。因?yàn)?，只有一定的?guī)范，市場發(fā)展才有標(biāo)準(zhǔn)，才有方向。

規(guī)范是一把尺子，度量出合理的準(zhǔn)則；規(guī)范是一條底線，杜絕不合理不標(biāo)準(zhǔn)的行為；規(guī)范是一面鏡子，映射出不合理的做法。有了規(guī)范，才能把發(fā)展中的不利因素排除，為和諧發(fā)展奠基。

正如材料中所說的，《互聯(lián)網(wǎng)廣告管理暫行辦法》規(guī)定，從2016年9月1日起，在微博、朋友圈等轉(zhuǎn)發(fā)廣告的行為也不再任性，將受到相應(yīng)的處罰。這就是為人們在互聯(lián)網(wǎng)上的行為制定了一定的準(zhǔn)則。從此以后，人們都要規(guī)范自己的行為，不能隨心所欲地去做自己想做的事，更不能做一些損害他人利益、觸犯法律的事情。

試想一下，倘若不制定相應(yīng)的規(guī)范，放縱不合乎規(guī)范的虛假廣告在朋友圈肆意散播，想必會有更多的人上當(dāng)受騙，從而破壞市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定。就連幾千年前的屈子，也曾感慨“背繩墨以追曲兮”的黑暗現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)今社會，每個人只有遵守規(guī)范，才能立足，才能實(shí)現(xiàn)個人的發(fā)展，為社會多做貢獻(xiàn)。

不久前轟動一時(shí)的“魏則西事件”，引起了人們對規(guī)范的深思。魏則西的死，究其根本是“不規(guī)范”造成的。一方面，醫(yī)院采用不合乎規(guī)范的治療手段，本是已被淘汰的治療手段，在醫(yī)院的包裝下卻成了先進(jìn)的治療手段；另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息的不規(guī)范，使許多不合格的醫(yī)院進(jìn)入患者視野，甚至在其刻意包裝下成了“專家醫(yī)院”。在不規(guī)范信息的引導(dǎo)下，魏則西接受了不規(guī)范的治療，延誤了治療時(shí)機(jī)，釀成了人生悲劇。

社會需要規(guī)范，市場需要規(guī)范！沒有規(guī)范，市場就不可能有秩序，就不可能和諧發(fā)展。魏則西的離世，缺乏規(guī)范是主要原因。早在兩千多年前，法家便提出了“一民之軌，莫如法”的思想。是的，國家要發(fā)展，就需以法治民；民眾個人的發(fā)展，亦離不開法?！胺ā奔词且?guī)范。法的規(guī)范，會為競爭創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，為發(fā)展奠基。

讓我們每一個人共同努力，做合乎規(guī)范的事，促成社會規(guī)范，共建美麗中國。

[點(diǎn)評]

文章開篇即引用名言警句來支撐自己的論點(diǎn)，讓其具有較高的可信度。第4段，作者用“尺子”“底線”“鏡子”作比，闡述了“規(guī)范”的不可或缺。難能可貴的是，作者將原材料的內(nèi)容進(jìn)行了假設(shè)，從反面進(jìn)行了深入的論證?？上驳氖?，文章并沒有到此結(jié)束，而是進(jìn)一步列舉了震驚全國的“魏則西事件”，這是市場不規(guī)范的惡果，再次證明了論點(diǎn)的正確性。在文章結(jié)尾處，作者提出希望，希望大家都在“規(guī)范”的范圍內(nèi)做事，因?yàn)橹挥羞@樣，才能共建美麗中國。