葛婧茹 程碩

【摘要】隨著當(dāng)前時(shí)代環(huán)境變遷、社會(huì)發(fā)展變革和學(xué)生主體訴求變化，“以生為本”核心理念應(yīng)運(yùn)而生，它是構(gòu)建現(xiàn)代化教育模式戰(zhàn)略構(gòu)想的積極探索，是新時(shí)代教育改革與發(fā)展的實(shí)踐導(dǎo)向，是學(xué)生工作的目的和歸屬。德育空間作為德育工作的有效載體也需遵循“生本理念”，依據(jù)以現(xiàn)實(shí)的學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)、以人文關(guān)懷為主旋律和以提升學(xué)生“個(gè)體社會(huì)化”與“個(gè)體個(gè)性化”相統(tǒng)一為落腳點(diǎn)為原則構(gòu)建德育空間。

【關(guān)鍵詞】生本理念 德育空間 原則

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）52-0245-02

一、研究緣起

“以學(xué)生發(fā)展為本”為核心的生本理念起源于文藝復(fù)興時(shí)期“以人為本”的思潮，隨著建構(gòu)主義、認(rèn)知發(fā)展理論等教學(xué)理論與觀念的發(fā)展，其內(nèi)涵不斷拓展完善?！耙詫W(xué)生發(fā)展為本”教育理念的實(shí)施，既是對(duì)馬克思主義關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”思想的弘揚(yáng)，又是科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐性體現(xiàn)。中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的意見(jiàn)》中明確指出了“以人為本”的指導(dǎo)思想，因此，“以學(xué)生發(fā)展為本”的核心思想就成為開(kāi)展德育工作的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，即將促進(jìn)學(xué)生全面自由發(fā)展作為德育的根本核心，關(guān)注學(xué)生的一切，將學(xué)生內(nèi)在積極性和主動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，有效引導(dǎo)學(xué)生將“個(gè)體社會(huì)化”和“個(gè)體個(gè)性化”發(fā)展有機(jī)結(jié)合，為加強(qiáng)學(xué)生德育知識(shí)和能力提供學(xué)習(xí)的空間和環(huán)境，為學(xué)生提供發(fā)展和完善自我的平臺(tái)。

二、“以生為本”的內(nèi)涵

本研究中的“以生為本”，即“以學(xué)生發(fā)展為本”是指在德育空間的構(gòu)建上，以一切為了學(xué)生為價(jià)值觀，高度尊重學(xué)生為倫理觀，將學(xué)生放在首要位置。要以人文精神尊重學(xué)生的情感，為學(xué)生營(yíng)造寬松的、溫馨的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)大膽探究、勇于創(chuàng)新的精神，建立和諧融合的關(guān)系，注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。同時(shí)，緊密?chē)@學(xué)生年齡、心理與行為的發(fā)展特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的主體地位和主體價(jià)值，明確個(gè)人的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確認(rèn)知個(gè)人與社會(huì)間的關(guān)系，幫助學(xué)生自發(fā)合理地調(diào)節(jié)自身行為以適應(yīng)社會(huì)要求與規(guī)范，培養(yǎng)個(gè)人的綜合能力和獨(dú)立參加社會(huì)生活能力，使學(xué)生成為具有獨(dú)立人格、社會(huì)品性的人，有效地將“個(gè)體社會(huì)化”和“個(gè)體個(gè)性化”聯(lián)結(jié)，為學(xué)生全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基石。

三、基于“以生為本”理念構(gòu)建德育空間的原則

1.以現(xiàn)實(shí)的學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)

德育空間是德育活動(dòng)的有效載體，是培養(yǎng)人和完善人，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要媒介。因而，如何理解“學(xué)生”、以何種“學(xué)生”為出發(fā)點(diǎn)是需要首先界定的問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，“人的本質(zhì)是自由自覺(jué)的活動(dòng)”，“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@說(shuō)明了學(xué)生是現(xiàn)實(shí)的、具體的，具有主體能動(dòng)性和多樣性的特點(diǎn)。要肯定學(xué)生作為“人”的價(jià)值，使每個(gè)學(xué)生都有特定的權(quán)利和尊嚴(yán)，有自己的思想和感情需要；要尊重學(xué)生的人格，讓學(xué)生在充分發(fā)現(xiàn)自己，體驗(yàn)到自己作為人的一種尊嚴(yán)感和幸福感。因此，一個(gè)完整的德育空間體系應(yīng)建立在社會(huì)先進(jìn)性與廣泛性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，依據(jù)學(xué)生需求和特點(diǎn)，確保學(xué)生的人格、尊嚴(yán)與權(quán)利獲得滿足。首先，德育空間建構(gòu)、選擇、組合、資源配置等各方面都須關(guān)注學(xué)生的需求。如進(jìn)行主流價(jià)值觀教育時(shí)，教師可以在教室內(nèi)開(kāi)展集體性教育；而在糾正錯(cuò)誤價(jià)值觀教育時(shí)，就需要考慮學(xué)生自尊、自愛(ài)的需要，在私密性相對(duì)較強(qiáng)的空間內(nèi)進(jìn)行一對(duì)一教育。其次，根據(jù)學(xué)生層次不同，構(gòu)建相對(duì)應(yīng)的德育空間。不同的學(xué)生因個(gè)體差異，其個(gè)體特點(diǎn)存在差異性，因此，德育空間的選擇需具有區(qū)別。最后，針對(duì)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的不同，使得德育空間的應(yīng)用也會(huì)存在一定的區(qū)別。

2.以人文關(guān)懷為主旋律

德育空間建構(gòu)時(shí)需注重對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，讓人文關(guān)懷成為德育空間的主基調(diào)與主旋律。具體表現(xiàn)為：第一，在教學(xué)傳習(xí)空間和管理服務(wù)空間中，教師語(yǔ)言和行為的應(yīng)用、規(guī)章制度的制定、班級(jí)與學(xué)校文化氛圍的構(gòu)建與管理模式的實(shí)施需注意尊重學(xué)生的主體性、能動(dòng)性與情感性；注重學(xué)生德性的發(fā)展與完善；注重利用積極性、鼓勵(lì)性引導(dǎo)，避免消極性暗示。第二，在布置物質(zhì)空間時(shí)，要合理發(fā)揮德育物質(zhì)空間中的隱性德育價(jià)值，激發(fā)學(xué)生心理空間的變化、發(fā)展與完善，引導(dǎo)學(xué)生將德育物質(zhì)空間、心理空間與精神空間相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。如學(xué)校物質(zhì)空間涵蓋了學(xué)校建筑設(shè)計(jì)、班級(jí)教室設(shè)置及自然景觀與人文景觀等都具有直觀性和超語(yǔ)言性的特質(zhì)，積淀了歷史、傳統(tǒng)、文化與社會(huì)價(jià)值。學(xué)術(shù)報(bào)告廳的莊重與簡(jiǎn)約、課堂教室的嚴(yán)謹(jǐn)與溫馨、體育場(chǎng)館的活力與朝氣、雕塑與景觀的寓意等都蘊(yùn)含著較高的審美價(jià)值和潛在的教育意義， 能有效地使學(xué)生領(lǐng)悟其深刻、豐富的內(nèi)涵，潛移默化地促進(jìn)著學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展與完善。第三，通過(guò)物質(zhì)空間為載體有效地將精神空間與心理空間進(jìn)行聯(lián)結(jié)，提升學(xué)生的精神面貌和道德素養(yǎng)。如校園中建筑物、道路的命名具有教育性；校園人文景觀旁的掛牌、教室、樓道內(nèi)及圖書(shū)館等空間內(nèi)懸掛富有哲理性和激勵(lì)性的名言警句，使得人文精神以信息方式儲(chǔ)存在物質(zhì)空間的載體中，在德育空間中洋溢著濃厚的人文氣息，充滿人文關(guān)懷，促進(jìn)學(xué)生成為人性豐滿的道德主體。

3.以提升學(xué)生“個(gè)體社會(huì)化”和“個(gè)體個(gè)性化”相統(tǒng)一為落腳點(diǎn)

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)觀點(diǎn)指出，任何人為了生存都必須處于一定的社會(huì)關(guān)系中。只有在社會(huì)關(guān)系中的人，才能從事實(shí)踐活動(dòng)，才是真實(shí)存在的人，脫離社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在的個(gè)人及個(gè)人活動(dòng)都是不能存在的。這說(shuō)明，德育空間的選擇與構(gòu)建離不開(kāi)人為秩序和自然秩序的要求，將學(xué)生的“個(gè)體社會(huì)化”和“個(gè)體個(gè)性化”作為統(tǒng)一體。德育空間存在于學(xué)校生活空間、家庭生活空間、社區(qū)生活空間和未來(lái)的職業(yè)生活空間之中，各個(gè)空間在社會(huì)生活中都存在著相互聯(lián)系，各個(gè)空間都必須按照社會(huì)倫理的要求來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，德育空間的人為秩序就體現(xiàn)在幫助學(xué)生有效了解學(xué)校、家庭、社會(huì)與職業(yè)生活的秩序，認(rèn)識(shí)并掌握社會(huì)生活的一般規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)，成為符合“社會(huì)化需求”的個(gè)體。如德育空間是由名言警句、勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)、規(guī)章制度、德育圖片和公益短片等象征符號(hào)構(gòu)成的，它們通過(guò)特有的言說(shuō)方式和話語(yǔ)內(nèi)容傳達(dá)出“不在場(chǎng)”的民族、國(guó)家、社會(huì)與家庭利用封閉空間中的權(quán)力對(duì)“在場(chǎng)”的“社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)者和接班人”所提出的基本要求和殷切希望，使“在場(chǎng)”的人獲得影響與觸動(dòng)，接受它所傳遞的能量與價(jià)值，并自覺(jué)以此規(guī)范、修正或塑造個(gè)人的觀念與行為，使得個(gè)體能符合社會(huì)價(jià)值要求。同時(shí)，兒童成長(zhǎng)的秩序是受自然秩序制約的，即遵循兒童成長(zhǎng)的規(guī)律，尤其是在教育方面表現(xiàn)尤為突出。因此，德育活動(dòng)的載體德育空間必須要符合兒童成長(zhǎng)的自然秩序。

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基金項(xiàng)目：本文系2017年度河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“新時(shí)期背景下應(yīng)用型本科院校德育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育整合體系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SQ172029）、2017年度河北省人力資源社會(huì)保障課題“基于核心素養(yǎng)視角下大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力培育現(xiàn)狀及其對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JRS-2017-1156）、2017年度石家莊市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“新時(shí)期大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)查及培育對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SJZKT1703）、2017年度河北省高校黨建研究課題“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育體系構(gòu)建研究——以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為視角”（項(xiàng)目編號(hào)：GXDJ2017B117）和2017年度石家莊學(xué)院黨建課題“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系構(gòu)建研究——以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為視角”（項(xiàng)目編號(hào)：SGXDJ20170001）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：葛婧茹（1988年8月-），女，河北石家莊，講師，碩士研究生，主要研究方向：教學(xué)與課程論、教師教育、思想政治教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等；程碩（1993年5月-），女，華東師范大學(xué)特殊教育學(xué)系，碩士研究生，主要研究方向：教師教育，校本課程開(kāi)發(fā)，特殊兒童康復(fù)與訓(xùn)練等。