◎顏建國(guó)

創(chuàng)建有中國(guó)氣派的英雄文化產(chǎn)業(yè)

◎顏建國(guó)

英雄文化是華夏文明之根，中國(guó)文化之魂。英雄文化產(chǎn)業(yè)是構(gòu)成國(guó)家文化軟實(shí)力的組成部分。應(yīng)在妥善處理若干矛盾關(guān)系的基礎(chǔ)上，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以社會(huì)主義價(jià)值觀為引領(lǐng)，以國(guó)家英雄文化產(chǎn)業(yè)品牌為龍頭，建設(shè)在內(nèi)具有凝聚力、在外具有競(jìng)爭(zhēng)力的有中國(guó)氣派的英雄文化產(chǎn)業(yè)，全面提升擁有國(guó)家品牌的英雄文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

國(guó)家文化軟實(shí)力；英雄文化軟實(shí)力模式；中國(guó)氣派英雄文化產(chǎn)業(yè)

國(guó)家綜合國(guó)力由硬實(shí)力和軟實(shí)力構(gòu)成，中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力是國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。創(chuàng)建有中國(guó)氣派的英雄文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力的有效途徑，是維護(hù)國(guó)家文化安全、振奮民族精神、在國(guó)際舞臺(tái)上提高國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的可靠保障。

一、建立中國(guó)英雄文化軟實(shí)力模式

國(guó)家文化軟實(shí)力戰(zhàn)略包括國(guó)家文化安全戰(zhàn)略與國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略。文化安全戰(zhàn)略是針對(duì)文化安全威脅的謀劃；文化發(fā)展戰(zhàn)略是關(guān)于文化軟實(shí)力發(fā)展目標(biāo)、路徑與原則等的總體設(shè)計(jì)與實(shí)踐。以文化安全戰(zhàn)略作為牽引，在有效應(yīng)對(duì)文化安全威脅時(shí)把握文化軟實(shí)力發(fā)展機(jī)遇，推動(dòng)以中國(guó)特色價(jià)值觀為核心的文化軟實(shí)力建設(shè)，創(chuàng)建具有中國(guó)氣派的英雄文化軟實(shí)力模式，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。

國(guó)家文化安全面臨來(lái)自外部和內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方向的威脅。從20世紀(jì)50年代以來(lái)，外部威脅壓力始終成上升勢(shì)頭。二戰(zhàn)結(jié)束后的前10年，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，掀起了民族獨(dú)立和民族解放浪潮，在與西方國(guó)家文化軟實(shí)力的較量中一度處于上風(fēng)。但自50年代中期后，西方文化軟實(shí)力通過(guò)三次較量，建立了自己在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的主導(dǎo)地位，給我國(guó)文化安全造成持續(xù)壓力。

第一次較量是在蘇共22大之后，美國(guó)利用蘇共否定斯大林引起社會(huì)主義陣營(yíng)的混亂和分裂，推行“和平演變”戰(zhàn)略，扭轉(zhuǎn)了二戰(zhàn)后西方國(guó)家軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的被動(dòng)局面。第二次較量是20世紀(jì)八九十年代，美國(guó)通過(guò)多年的文化軟實(shí)力經(jīng)營(yíng)，最終促成了蘇聯(lián)解體。當(dāng)時(shí)東西方硬實(shí)力大體平衡，由于國(guó)家軟實(shí)力的失衡和西方國(guó)家堅(jiān)持推行軟實(shí)力戰(zhàn)略而導(dǎo)致社會(huì)主義蘇聯(lián)大廈的坍塌，這是人類進(jìn)步的沉痛教訓(xùn)。第三次較量是西方國(guó)家挾冷戰(zhàn)勝利之余威，在獨(dú)聯(lián)體和中東國(guó)家推行“顏色革命”，短短幾年，便以非暴力手段改變了中亞、東歐和中東北非地緣政治板塊的顏色。

中國(guó)作為冷戰(zhàn)后唯一的社會(huì)主義大國(guó)，當(dāng)然是西方國(guó)家的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和顛覆的主要對(duì)象。但出乎西方國(guó)家的意料，堅(jiān)持改革開放的中國(guó)不僅頂住了蘇聯(lián)解體和“顏色革命”的壓力，而且正以昂揚(yáng)的姿態(tài)走向世界舞臺(tái)的中心。因此，中國(guó)與西方軟實(shí)力的較量注定是一個(gè)長(zhǎng)期的拉鋸過(guò)程。在這一較量中，中國(guó)將被迫處于守勢(shì)，不得不面對(duì)西方軟實(shí)力咄咄逼人的攻勢(shì)姿態(tài)。

由于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)制度和利益取向的多元化，在外部威脅的鼓動(dòng)、支持和操縱下，來(lái)自國(guó)內(nèi)方向?qū)ξ幕踩膲毫υ谠黾印Ｎ覈?guó)現(xiàn)階段由多種所有制、多種分配方式和多種利益主體形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必然產(chǎn)生與之相適應(yīng)的多元文化形態(tài)與多元價(jià)值取向。文化市場(chǎng)化在帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，也為媚外文化和低俗文化提供了滋生土壤。外國(guó)資本進(jìn)入及外部敵對(duì)勢(shì)力在社會(huì)生活的全面滲透，并欲占領(lǐng)某些文化、教育、輿論陣地，正試圖培植一支威脅包括國(guó)家文化安全在內(nèi)的國(guó)家安全、服務(wù)于西方國(guó)家利益的勢(shì)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中消極的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)和商品交換原則土壤，滋生著拜金主義、個(gè)人極端主義、貪污腐敗、歷史虛無(wú)主義和普遍的頹廢情緒，沖擊著以集體主義為中心的社會(huì)倫理秩序。在某些領(lǐng)域和范圍，本是社會(huì)主義文化立足點(diǎn)的勞動(dòng)者主人翁地位和工人階級(jí)意識(shí)甚至蕩然無(wú)存。

文化安全威脅尖銳地?cái)[在面前，解除上述威脅不能不成為文化軟實(shí)力建設(shè)的根本任務(wù)。這一任務(wù)決定了國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)戰(zhàn)略應(yīng)采取以攻勢(shì)姿態(tài)為核心的積極防御策略，即在國(guó)際意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)中總體采取防御姿態(tài)和在國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域采取攻勢(shì)姿態(tài)。在嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面前，不應(yīng)只是被動(dòng)應(yīng)對(duì)，而是要制定整體和局部戰(zhàn)略規(guī)劃，抓住機(jī)遇，主動(dòng)出擊，奮發(fā)有為，創(chuàng)建具有中國(guó)特色的英雄文化軟實(shí)力模式，為建設(shè)與國(guó)家硬實(shí)力相稱的國(guó)家軟實(shí)力不斷注入活力。

英雄文化是華夏文明之根，中國(guó)文化之魂。它凝聚了愛(ài)國(guó)主義、民族品格、世界理想和時(shí)代精神，體現(xiàn)了忠誠(chéng)守義、艱苦奮斗、敢于勝利和勇于獻(xiàn)身的優(yōu)良品質(zhì)，它是奔流在華夏文明長(zhǎng)河中永不停息的波浪，閃耀在世界文明天空中的七彩虹霓。無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí)，英雄的旗幟永遠(yuǎn)不倒，始終是國(guó)家和民族取之不盡、用之不竭的精神營(yíng)養(yǎng)和財(cái)富。無(wú)疑，建設(shè)中國(guó)英雄文化軟實(shí)力模式，必然成為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要組成部分。

二、建設(shè)英雄文化軟實(shí)力面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

（一）面臨三個(gè)不平衡挑戰(zhàn)

一是國(guó)際戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的不平衡。綜合國(guó)力的根本屬性是競(jìng)爭(zhēng)。離開競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)法評(píng)估其實(shí)力。當(dāng)前，美國(guó)占世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)份額的43%，歐盟占34%，日本約占10%，韓國(guó)約6%，剩下7%是世界其他國(guó)家所占份額。中國(guó)文化軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)時(shí)間處于弱勢(shì)狀態(tài)。其原因有：世界軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中的主流文化是隨資本主義生產(chǎn)方式向世界擴(kuò)張而長(zhǎng)期形成的西方文化；世界社會(huì)主義文化隨著蘇聯(lián)解體和冷戰(zhàn)結(jié)束長(zhǎng)期處于低潮期；西方國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)不僅在工業(yè)化時(shí)期而且在信息化時(shí)代仍將主導(dǎo)世界文化產(chǎn)業(yè)。

二是國(guó)家硬實(shí)力與國(guó)家軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中地位的不平衡。軟實(shí)力與硬實(shí)力構(gòu)成綜合國(guó)力，但在分解構(gòu)成綜合國(guó)力要素中，軟實(shí)力充其量只能占約五分之一。因此，國(guó)際舞臺(tái)上的綜合國(guó)力較量并不能替代軟實(shí)力的較量，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)的平衡態(tài)勢(shì)也不能替代軟實(shí)力的失衡態(tài)勢(shì)。在和平時(shí)期，基礎(chǔ)實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、軍事實(shí)力、政治實(shí)力和外交實(shí)力并不會(huì)每時(shí)每刻直接參與軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。而在和平時(shí)期，軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)始終處在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的前沿，處于弱勢(shì)方在軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)更加失衡。

三是國(guó)家硬實(shí)力與軟實(shí)力建設(shè)的不平衡。改革開放后，國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造了世界物質(zhì)文明發(fā)展奇跡，同時(shí)也創(chuàng)造了精神文明的豐碩成果。但隨著社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，多種經(jīng)濟(jì)成分的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響并改造著上層建筑的變化，國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。相對(duì)于國(guó)家硬實(shí)力的發(fā)展業(yè)績(jī)，軟實(shí)力建設(shè)的成績(jī)單便顯得有些遜色。

面臨三個(gè)不平衡挑戰(zhàn)，關(guān)鍵是協(xié)調(diào)硬軟兩種實(shí)力的發(fā)展步調(diào)，在發(fā)展硬實(shí)力的同時(shí)，給文化軟實(shí)力建設(shè)補(bǔ)課，一定時(shí)期將文化軟實(shí)力建設(shè)放到優(yōu)先地位。經(jīng)過(guò)幾代人不懈努力，建成與西方國(guó)家相抗衡的國(guó)家軟實(shí)力。

（二）四個(gè)方面的機(jī)遇

一是文化產(chǎn)業(yè)正逐步成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，發(fā)展英雄文化產(chǎn)業(yè)正當(dāng)其時(shí)。近20多年來(lái)，世界主要經(jīng)濟(jì)體面對(duì)舊的發(fā)展模式的挑戰(zhàn)，紛紛修訂發(fā)展戰(zhàn)略，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力。我國(guó)已明確將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，并借推動(dòng)“一帶一路”有利契機(jī)，努力做大做強(qiáng)。

二是全社會(huì)經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，形成積極健康向上的社會(huì)主義文化。以社會(huì)主義價(jià)值觀教育人和鼓舞人、有效抵御外部文化滲透和顛覆的文化軟實(shí)力的共識(shí)。英雄文化再次成為全社會(huì)的心靈慰藉和精神家園。

三是隨著居民收入增加，文化消費(fèi)在家庭消費(fèi)比重逐年增加。據(jù)中國(guó)人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院材料顯示，2015年我國(guó)文化消費(fèi)占居民總消費(fèi)的6.6%，而其潛在的消費(fèi)能力為30%，大約有3.6萬(wàn)億的消費(fèi)缺口。消費(fèi)的增長(zhǎng)無(wú)疑成為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的有力引擎。

四是文化產(chǎn)業(yè)正面臨新技術(shù)變革。世界大國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新技術(shù)和新領(lǐng)域差不多處在一個(gè)起跑線上，這為后來(lái)者提供了接近、趕上甚至彎道超越的機(jī)會(huì)。我國(guó)憑借國(guó)家硬實(shí)力和中國(guó)文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，有機(jī)會(huì)有能力在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中提速。

具有中國(guó)特色的英雄文化軟實(shí)力模式，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以社會(huì)主義價(jià)值觀為引領(lǐng)，以英雄人物、英雄群體、英雄業(yè)績(jī)、英雄精神為內(nèi)容，將傳統(tǒng)形式與創(chuàng)新形式相結(jié)合，以國(guó)家英雄文化產(chǎn)業(yè)品牌為龍頭，形成內(nèi)具凝聚力、外具競(jìng)爭(zhēng)力的英雄文化軟實(shí)力建設(shè)模式。就如同英雄人物在歷史發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)揮的推動(dòng)作用一樣，英雄文化軟實(shí)力建設(shè)模式將發(fā)揮排頭兵的作用，從而有力地推動(dòng)國(guó)家文化軟實(shí)力的全面建設(shè)。

三、創(chuàng)建有中國(guó)氣派的英雄文化產(chǎn)業(yè)

英雄文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)而艱巨的工程，應(yīng)通過(guò)處理好若干矛盾關(guān)系，全面提升擁有國(guó)家品牌的英雄文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

一是處理好英雄概念中內(nèi)涵與外延的關(guān)系，努力拓展邊界效益。英雄概念包括特有屬性的內(nèi)涵和適合該概念所有對(duì)象的外延。其內(nèi)涵指英雄人物和英雄群體，其外延指由內(nèi)涵決定的英雄業(yè)績(jī)、英雄元素、英雄氣質(zhì)和時(shí)代精神等。英雄文化以英雄人物和英雄群體為主體，涉及由其實(shí)踐、作用與影響所產(chǎn)生的全部精神成果及其衍生物。英雄文化產(chǎn)業(yè)以英雄人物和英雄群體作為創(chuàng)作主題的同時(shí)，得以尋求和拓展其精神成果及衍生物的邊界效應(yīng)。凡是健康的、積極的、向上的文化產(chǎn)品均是英雄文化概念外延邊界效益成果。因此，英雄文化產(chǎn)業(yè)是既堅(jiān)守原有陣地，又不斷向外開辟?gòu)V闊空間的文化產(chǎn)業(yè)載體。

二是處理好英雄的中國(guó)元素與世界元素的關(guān)系，使中國(guó)英雄文化融入世界主流文化，確立自己的話語(yǔ)權(quán)。英雄元素是由英雄內(nèi)涵所決定的英雄特質(zhì)。中華英雄兒女具有人民性、實(shí)踐性、先進(jìn)性和世界性的歷史與時(shí)代特征：

人民性。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是英雄的創(chuàng)造者。英雄兒女來(lái)自于人民，服務(wù)于人民，是人民的英雄兒女，是時(shí)代和群眾的產(chǎn)物。

實(shí)踐性。英雄兒女順應(yīng)歷史潮流，投入民族獨(dú)立解放斗爭(zhēng)、國(guó)家統(tǒng)一事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐中，展示出自身價(jià)值并作出杰出貢獻(xiàn)，是偉大實(shí)踐的先行者和弄潮兒。

先進(jìn)性。恩格斯在晚年曾談到歷史的合力是由無(wú)數(shù)單個(gè)的愿望意志組成無(wú)數(shù)相互交錯(cuò)的平行四邊形，并由此產(chǎn)生出總的合力，即歷史結(jié)果。在實(shí)踐中，每個(gè)人均是歷史的參與者和創(chuàng)造者，那些順應(yīng)歷史潮流的，具有超群能力、品質(zhì)和智慧的英雄人物和英雄群體，總是在合力的形成中發(fā)揮著先進(jìn)作用，對(duì)推動(dòng)歷史前進(jìn)作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

世界性。中華英雄兒女不僅具有鮮明的民族特征，還具有鮮明的世界特征。他們勤勞、勇敢、忠誠(chéng)、智慧、愛(ài)國(guó)的品質(zhì)，自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、不屈不撓、勇于犧牲的精神，已超出民族精神的范疇，而成為世界精神財(cái)富的一部分。

三是處理好統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系，講好中國(guó)故事和世界故事。英雄概念的內(nèi)涵與外延是對(duì)英雄本質(zhì)的抽象，體現(xiàn)了英雄特性的統(tǒng)一性與普遍性。這種統(tǒng)一性和普遍性決定了英雄文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造健康的、積極的、先進(jìn)的、服務(wù)于民眾的精神文化產(chǎn)品的基本屬性。但這種基本屬性的體現(xiàn)需要通過(guò)產(chǎn)品的多樣化形式。無(wú)論中國(guó)傳統(tǒng)文化還是社會(huì)主義文化，都呈現(xiàn)出多樣化與特殊性的特性。英雄人物的多樣性、英雄業(yè)績(jī)的多樣性、歷史背景的多樣性，民族生活的多樣性等，構(gòu)成英雄文化無(wú)比多彩的生動(dòng)畫圖，呈現(xiàn)出各個(gè)英雄個(gè)體的獨(dú)特魅力，從而匯聚成中華英雄文化的奔騰河流。中華五千年文明，燦若星辰的英雄人物，撼人心魄的英雄行為，波瀾壯闊的英雄業(yè)績(jī)，這些數(shù)不盡的素材、數(shù)不清的形象和數(shù)不清場(chǎng)景，構(gòu)成英雄文化創(chuàng)作取之不盡的豐富礦藏。面對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)如此豐厚的饋贈(zèng)，中國(guó)英雄文化產(chǎn)業(yè)沒(méi)有理由講不好中國(guó)英雄故事。英雄元素在世界上有共同性和共通性，西方文化產(chǎn)業(yè)可以把花木蘭和孫悟空等中國(guó)元素作為其成功產(chǎn)品的材料，我國(guó)的英雄文化產(chǎn)業(yè)不僅更能利用好中國(guó)素材，而且有必要和能力將西方文化素材嫁接于中國(guó)的英雄文化產(chǎn)業(yè)，用中國(guó)價(jià)值觀和世界語(yǔ)言來(lái)講好世界故事。

四是處理好產(chǎn)品內(nèi)容與創(chuàng)新形式的關(guān)系，生產(chǎn)出適應(yīng)時(shí)代潮流的創(chuàng)新性優(yōu)秀文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品與社會(huì)生產(chǎn)力水平及生產(chǎn)方式緊密相連，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品本來(lái)就是既有生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。進(jìn)入21世紀(jì)后，新一輪科技革命的大潮正席卷而來(lái)。舊的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、傳播形態(tài)正在被新的創(chuàng)新形態(tài)所取代。幾十年前在劇場(chǎng)看戲的人們，絕想不到以后可以在上班路上觀看自己隨意選擇的劇目；鉆圖書館的學(xué)子們也難以想象以后可以在家里辦一所數(shù)字圖書館；宅在家里的人們更想不到可以在第一時(shí)間同步欣賞在異國(guó)首演的劇目。新技術(shù)、新領(lǐng)域、新變革改變了文化產(chǎn)品的形態(tài)，也在改變文化市場(chǎng)的消費(fèi)形態(tài)。就如同歷史上曾經(jīng)發(fā)生的變革一樣，這種大變革雖然不可能全面否定文化產(chǎn)品的傳統(tǒng)形態(tài)，但已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)其形成巨大沖擊。進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)、培育新興文化業(yè)態(tài)等問(wèn)題必然成為英雄文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)需解答的課題。完成這一使命既要靠業(yè)者的共同努力，又需要扶植、支持和培育擁有國(guó)家品牌的英雄文化支柱產(chǎn)業(yè)。這種擁有國(guó)家品牌的文化支柱產(chǎn)業(yè)具有傳統(tǒng)生產(chǎn)者不具備的發(fā)展優(yōu)勢(shì)：可以凝聚社會(huì)共識(shí)、凝聚智慧、凝聚力量以形成合力；能制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，展開戰(zhàn)略布局；有能力吸收、培養(yǎng)和使用有戰(zhàn)斗力的文化產(chǎn)業(yè)精英隊(duì)伍；有較強(qiáng)的造血能力，能化解某些市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。

五是處理好文化產(chǎn)品與英雄文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，確立國(guó)家的英雄文化品牌。傳統(tǒng)文化產(chǎn)品形態(tài)，如繪畫、刺繡、陶瓷、戲劇、電影與圖書等一般表現(xiàn)為相互割裂的獨(dú)立存在，而在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字電影、數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館、動(dòng)漫網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)視頻、移動(dòng)新媒體、“互聯(lián)網(wǎng)＋”等，不僅內(nèi)容相互滲透和相互聯(lián)系，而且其終極產(chǎn)品有可能出自一家擁有國(guó)家品牌的支柱型文化產(chǎn)業(yè)。以獨(dú)立方式表現(xiàn)的文化產(chǎn)品是傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的顯著特征，它所具有的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值與人文關(guān)懷深深嵌入中華文明機(jī)體中的文化基因，永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅。但是，任誰(shuí)也無(wú)法改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一規(guī)律，踏著新技術(shù)步點(diǎn)、綜合各種藝術(shù)內(nèi)容、熔不同形態(tài)文化產(chǎn)品生產(chǎn)于一爐的新的文化產(chǎn)業(yè)旗艦?zāi)Ｊ?，必將大行其道。?jù)統(tǒng)計(jì)，帶有這種新生產(chǎn)模式氣息的國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，2002年國(guó)內(nèi)只有48家，2012年上升到1457家，2014年達(dá)2570家。在園區(qū)建設(shè)中，形成國(guó)家級(jí)、省市級(jí)、基層文化產(chǎn)業(yè)群三級(jí)體制。其中許多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與英雄文化緊密相連。但與美國(guó)具有世界影響力的好萊塢和迪士尼產(chǎn)業(yè)集團(tuán)相比，我國(guó)如此眾多的文化產(chǎn)業(yè)園尚未形成可與之抗衡的能力與合力。因此，不能只滿足于生產(chǎn)出幾件優(yōu)秀文化產(chǎn)品，而要擁有優(yōu)秀文化產(chǎn)品的生產(chǎn)線，擁有源源不斷地生產(chǎn)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的聯(lián)合企業(yè)，擁有自己的閃亮于世界的文化產(chǎn)業(yè)符號(hào)。

六是處理好文化產(chǎn)品的特殊價(jià)值與社會(huì)情感認(rèn)同價(jià)值的關(guān)系，用英雄文化塑造中國(guó)精神。文化產(chǎn)品最終表現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)商品，除具有一般商品的使用價(jià)值外，還具有附著在商品上的歷史文化、文明特征、民族情感、精神追求等文化類價(jià)值。品質(zhì)優(yōu)秀的、為消費(fèi)者所熟知的文化品牌，能夠濃縮并升華文化商品的文化價(jià)值。如果這種品牌所傳遞的是弘揚(yáng)民族精神的英雄文化，消費(fèi)者在與產(chǎn)品長(zhǎng)期接觸及其對(duì)品牌美譽(yù)度的自然擴(kuò)散過(guò)程中，必然增加對(duì)產(chǎn)品品牌產(chǎn)生信賴和忠誠(chéng)度，不自覺(jué)地在其物質(zhì)生活和精神生活中打上英雄文化的印記，腦海里印上該產(chǎn)品所蘊(yùn)含的英雄文化的象征符號(hào)，從而有助于在全社會(huì)范圍內(nèi)中國(guó)精神的傳播與塑造。文化品牌之所以能在社會(huì)教化中發(fā)揮作用，一是由于優(yōu)秀品牌對(duì)消費(fèi)者尤其是青少年消費(fèi)群體具有先天吸引力，容易被接受、感染和浸潤(rùn)；二是品牌具有時(shí)間和空間優(yōu)勢(shì)，可以貫穿于消費(fèi)者從幼兒、少年、青年、壯年乃至老年的全部生活軌跡，使之成為不自覺(jué)的文化價(jià)值攜帶者和傳播者。米老鼠動(dòng)畫片將西方價(jià)值觀植入角色和情節(jié)中，通過(guò)美輪美奐的畫面，在世界范圍內(nèi)已培養(yǎng)了幾代忠實(shí)觀眾，可見(jiàn)文化品牌及其符號(hào)的力量之強(qiáng)大。因此，利用優(yōu)秀文化品牌和品牌符號(hào)將英雄文化產(chǎn)品的特殊價(jià)值融入社會(huì)情感價(jià)值認(rèn)同，是以優(yōu)秀英雄文化塑造中國(guó)精神的有效途徑。

中國(guó)是世界社會(huì)主義國(guó)家，自二戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際社會(huì)主義與國(guó)際壟斷資本主義的斗爭(zhēng)始終是貫穿于國(guó)際斗爭(zhēng)的一條主線。盡管在蘇聯(lián)解體和國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，但世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義理想仍在一些國(guó)家和勞動(dòng)者群體中游蕩。建國(guó)后，中國(guó)經(jīng)過(guò)近70年的努力奮斗，以超過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)率創(chuàng)造了人類的奇跡，顯示出有中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和感召力。中國(guó)特有的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀在世界范圍內(nèi)有著廣闊市場(chǎng)。

中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，有實(shí)力、有意志、有能力在世界文化產(chǎn)品市場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)較量中占有一席之地。中國(guó)擁有傳統(tǒng)英雄文化的沃土，有一支文化產(chǎn)業(yè)大軍，有受過(guò)良好教育的國(guó)際化人才隊(duì)伍，特別是有國(guó)家的鼎力支持，能聚合為攻城略地的卓越能力。不利條件是：西方國(guó)家文化產(chǎn)品搭政治軍事優(yōu)勢(shì)的班車，具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)；世界文化市場(chǎng)主要份額已被西方文化產(chǎn)業(yè)瓜分；中國(guó)國(guó)內(nèi)尚未整合形成能與西方文化大鱷掰手腕的英雄文化產(chǎn)業(yè)旗艦；國(guó)內(nèi)英雄文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型尚未完成，開辟國(guó)際文化產(chǎn)品市場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)不足等。

當(dāng)前，世界文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的大幕已經(jīng)開啟，中國(guó)英雄文化產(chǎn)業(yè)能否在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得應(yīng)有地位，當(dāng)在此一搏。

責(zé)任編輯：李冬葉

新階段的群眾路線和中國(guó)共產(chǎn)黨

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨正領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開創(chuàng)一個(gè)改革開放新時(shí)期的新階段。這個(gè)新階段，在前所未有的高度上推進(jìn)了中國(guó)人民生產(chǎn)力的發(fā)展和創(chuàng)新，并且其中始終如一地貫穿著同生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)緊密聯(lián)系的群眾路線。改革開放以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了極其廣泛而深刻的變化：工人階級(jí)的知識(shí)化快速推進(jìn)，隊(duì)伍迅速壯大；大批新農(nóng)民已經(jīng)成為農(nóng)村和農(nóng)業(yè)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表；在改革開放中成長(zhǎng)起來(lái)的包括民營(yíng)企業(yè)家在內(nèi)的幾億新的社會(huì)階層人士在中國(guó)現(xiàn)代化中的作用日益突出。這些“新的時(shí)代的群眾”尤其是新青年一代將創(chuàng)造一個(gè)“新的群眾的時(shí)代”。這就要求黨的群眾路線和群眾工作也一定要在新的實(shí)踐中得到發(fā)展，一定要形成在新的時(shí)代條件下動(dòng)員和依靠最廣大人民群眾包括新青年群眾的新眼界、新路數(shù)、新水平、新學(xué)問(wèn)、新體制。首先，新階段的群眾路線需要互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“新的裝備”。我們推進(jìn)網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展一定要堅(jiān)持“以人民為中心”，也就是要堅(jiān)持群眾路線。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展問(wèn)題上，“以人民為中心”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀；為人民辦好互聯(lián)網(wǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀；善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解民意，學(xué)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的網(wǎng)絡(luò)群眾觀，同時(shí)我們還要依靠人民辦好網(wǎng)絡(luò)。其次，新階段的群眾路線對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)也提出新要求。一是在中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)中真正做到領(lǐng)導(dǎo)最廣大人民群眾共商、共建、共創(chuàng)、共治、共享，二是緊密聯(lián)系黨的群眾路線，堅(jiān)持和發(fā)展黨內(nèi)民主集中制。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2017年6月27日 鄭必堅(jiān)/文）

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2095―7270(2017)09―0014―05

（本文作者：央視英雄兒女微電影頻道執(zhí)行總監(jiān)，大旗文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)董事局主席，英雄兒女品牌聯(lián)盟董事局主席）