楊小紅

（甘肅省甘南藏族自治州博物館，甘肅 甘南 747000）

甘南古洮州地區(qū)藏族婦女服飾文化解析

楊小紅

（甘肅省甘南藏族自治州博物館，甘肅 甘南 747000）

在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化當(dāng)中，少數(shù)民族的特色文化在當(dāng)前受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。在中國(guó)的眾多地區(qū)當(dāng)中，藏族文化中的民族服飾是富有特色的，藏族服飾不僅向我們展示了藏族民族文化的風(fēng)俗，在一定程度上還向我們展示了這個(gè)民族的民族信仰。了解一個(gè)民族的服飾文化能夠使我們深入地了解這個(gè)民族的發(fā)展歷程，也能使我們更加深刻地了解這個(gè)民族的文化內(nèi)涵。

藏族婦女；服飾文化；具體解析

藏族是一個(gè)文化風(fēng)俗特色較強(qiáng)的民族，在眾多的文化當(dāng)中，服飾是當(dāng)?shù)剌^為突出的一個(gè)民族特色。藏族分布的地區(qū)也較為廣泛，但這些地區(qū)的文化習(xí)俗、服飾等都表達(dá)著同樣的主題，都是以藏族文化為主題，在某種層次上都體現(xiàn)著藏族文化的深刻內(nèi)涵。只有深刻了解藏族文化，才能更好地將藏族文化傳播開(kāi)來(lái)。本文主要對(duì)甘南古洮州地區(qū)藏族婦女服飾文化進(jìn)行具體的解析。

一、藏族婦女服飾文化的特點(diǎn)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，處于不同階段的民族服飾各不相同，典型的幾個(gè)階段民族的服飾有較大的特點(diǎn)。例如在民國(guó)時(shí)期，大多數(shù)都是以中山裝為主，展示了那個(gè)年代的獨(dú)特氣息；在文革當(dāng)中有較大的改變，在衣服的色彩上主要是以黑色和軍綠色為主。而在80年代之后，在衣服的款式上有較大的改變，牛仔褲、短裙開(kāi)始盛行。所以不同時(shí)期都會(huì)在服飾上有所改變，同時(shí)在不同的地區(qū)服飾也是有較大的不同。甘南古洮州地區(qū)的藏族服飾蘊(yùn)含了較多的文化特點(diǎn)，深入了解藏族地區(qū)文化內(nèi)涵就會(huì)發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的魅力。在藏族地區(qū)，婦女的服飾大多數(shù)是以衣裙為主，衣服的色彩主要以黑色或者是以靛青色為主。在藏族地區(qū)，不同的年齡在服飾上有較大的區(qū)別。婦女都是戴著銀質(zhì)的耳墜并纏繞著圓形的包頭，而大部分年輕的姑娘通常都是戴著芝麻樣式的耳墜，在頭上戴著紅絨線花，在服飾上以短衣為主，不僅能夠襯托出年輕姑娘的身材，在整體上看起來(lái)還特別美觀。

在藏族婦女的服飾當(dāng)中，服飾的樣式在一定程度上能夠折射出整個(gè)民族的禮儀文化。藏族禮儀文化當(dāng)中，在參加一些特殊的禮儀活動(dòng)時(shí)必須穿著屬于本民族的服飾，統(tǒng)一的服飾在某種意義上是一個(gè)民族文化的標(biāo)志，不僅能夠體現(xiàn)出這個(gè)民族的文化內(nèi)涵，還能體現(xiàn)出這個(gè)民族的宗教觀念。在服飾上也應(yīng)注意較多的細(xì)節(jié)，因?yàn)榧?xì)節(jié)之處在一定的層次上代表著藏族人對(duì)民族文化的信仰與傳承的集中體現(xiàn)。

二、藏族服飾文化包含的現(xiàn)實(shí)意義

每個(gè)民族所穿的服飾與其生長(zhǎng)的居住環(huán)境有著必然的聯(lián)系。藏族人民的生活環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)有很大的風(fēng)沙，日照的時(shí)間也較長(zhǎng)，所以對(duì)于大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)帽子是每個(gè)人出門(mén)必戴的物件之一，不僅能夠遮陽(yáng)，還能阻擋風(fēng)沙。所以對(duì)于藏族人民來(lái)說(shuō)帽子在當(dāng)?shù)厥翘貏e受歡迎的。在帽子當(dāng)中，當(dāng)?shù)乇容^有特色的要數(shù)“石榴帽”，這種帽子就像撥開(kāi)的石榴，外表上特別美觀，就像有許許多多的碎粒，在帽子的設(shè)計(jì)上不僅注入了本民族的文化，也加入了漢族文化的一些特點(diǎn)，體現(xiàn)出漢族文化和藏族文化的不斷融合。在該地區(qū)的婦女當(dāng)中，大多數(shù)的婦女都是把石榴當(dāng)成吉祥物。因?yàn)槭癖旧矶嘧?，意味著多子多福，?duì)于大多數(shù)的藏族人來(lái)說(shuō)是一種好的象征，所以在很大程度上是一種美好的寄予。藏族人民生活的地區(qū)屬于高寒地區(qū)，在色彩上比較單調(diào)，而石榴色彩上能夠給予人們更多的溫暖與熱情，所以在藏族地區(qū)，石榴不僅是一種美好的象征，在一定的層次上還給予了人們較高的厚望。

從地理環(huán)境上來(lái)講，西藏處于我國(guó)海拔最高的地方，所以空氣是較為稀薄的，交通上不便，在一定的角度上嚴(yán)重阻礙了與外界的交流與發(fā)展。在歷史上，西藏人民受到壓迫和剝削，所以大多數(shù)的西藏人在性格上比較耿直，而且還有些封閉，很難接受外來(lái)文化，這一點(diǎn)嚴(yán)重阻礙了西藏人民的發(fā)展。這種心態(tài)不僅反映在人們的生活當(dāng)中，對(duì)人們自身信仰也產(chǎn)生較大的影響。這種影響也反映到人們的服飾當(dāng)中，在藏族當(dāng)中人們對(duì)服飾上的選擇主要目的是進(jìn)行抵御寒冷。一般牧民的衣服都是以黑色和藏青色為主。深色系的衣服在整體上會(huì)給人一種暖的感覺(jué)，在衣服的結(jié)構(gòu)上，藏族的男子都是以羊皮袍子為主，而生活上相對(duì)困難的人就穿光板袍子。甘南古洮州地區(qū)的藏族文化相對(duì)來(lái)說(shuō)是整個(gè)藏族文化當(dāng)中一個(gè)分支，在地形上屬于丘陵地帶、溝壑縱橫。同時(shí)在居住的形態(tài)上與漢族及回族相間，所以在某種意義上傳統(tǒng)文化會(huì)受其他民族的影響，在文化的體制上處于保守與開(kāi)放相間的狀態(tài)。一方面，積極發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化，另一方面也在積極地接受外來(lái)的文化，將外來(lái)優(yōu)秀文化積極地引進(jìn)來(lái)更好地發(fā)展本民族的文化。

藏族婦女相對(duì)來(lái)說(shuō)受其它民族的影響較大。一方面，保持了藏族文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，另一方面積極地將漢族文化婦女注重色彩這一點(diǎn)納入到本地區(qū)的文化當(dāng)中。在衣服的結(jié)構(gòu)上多數(shù)以長(zhǎng)袍為主，顏色上較為鮮艷，整體上給人一種富有青春的氣息。在發(fā)型的選擇上，大多數(shù)的藏族人以梳長(zhǎng)辮子為主，甘南地區(qū)的藏族人民將辮子進(jìn)行簡(jiǎn)化，改為三根粗長(zhǎng)的辮子。對(duì)于未婚的少女來(lái)說(shuō)，則需在頭飾上選擇三根小辮，顯得俏皮天真。對(duì)于大多數(shù)的已婚婦女來(lái)說(shuō)，在頭飾上較為復(fù)雜，在中間的辮子上會(huì)佩戴一個(gè)銀質(zhì)的飾物。在頭上也會(huì)戴上一系列的頭飾，在耳環(huán)上以一顆寶石為主，在整體上，裝飾以牧民粗獷的風(fēng)格為主，甘南古洮州婦女的頭飾較為笨重，漢族多以精巧為主，跟漢族的頭飾相比，在整體上有較大的區(qū)別。

民族的就是世界的，所以一些少數(shù)民族的文化服不僅能夠折射出這個(gè)民族的文化內(nèi)涵，很大的程度上還能反映出這個(gè)民族的宗教觀念、色彩愛(ài)好等。在甘南古洮州地區(qū)，藏族婦女的衣服體現(xiàn)出她們積極的心態(tài)，本地區(qū)的婦女都是以農(nóng)耕為主，傳統(tǒng)的鞋雖外表美觀且耐穿，但不適用于農(nóng)耕。在藏族婦女的努力下發(fā)明了一種較為便捷的鞋，外形上保留了傳統(tǒng)鞋子的外形，但是又加入了漢族鞋子的特點(diǎn)，穿起來(lái)比較輕巧，不僅適用于農(nóng)耕，還滿足了大多數(shù)人對(duì)審美的需求。藏族人結(jié)合漢族的文化，在鞋子上繡了許多刺繡，比如水里的魚(yú)蝦、天上的飛鳥(niǎo)以及自然界當(dāng)中的一些景象等都受到當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)。這種服飾上的獨(dú)特性受到人民的喜愛(ài)，同時(shí)還飽含了較多的文化內(nèi)涵。

三、藏族禮儀當(dāng)中的服飾文化

相對(duì)來(lái)說(shuō)，大多數(shù)的民族比較注重種族的繁衍，一個(gè)小孩的出生不僅能夠帶來(lái)好的運(yùn)氣，還意味著民族的延續(xù)。在新生兒的民族服飾上，大多數(shù)的婦女都會(huì)用父母的舊衣服進(jìn)行改裝為孩子置辦衣物，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的習(xí)俗當(dāng)中，父母的衣服可以避免新生兒生病等，保佑新生兒的健康。另一方面可以讓孩子感受到父母那種無(wú)私的愛(ài)，將自己真正地與父母融入在一起。

四、傳承藏族服飾的文化

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，大多數(shù)的人只是在重要節(jié)日穿民族服裝，傳統(tǒng)的民族服飾不再是人們主要的服飾，在某種層次上成為了一種象征性的服裝，只是在特殊的節(jié)日才將服裝拿出來(lái)。這種現(xiàn)象的背后也預(yù)示著民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展在逐步地退化，民族文化是一個(gè)民族的重要支撐，一旦這種文化消失之后便很難挽回。藏族服飾文化在逐漸消失，所以作為當(dāng)代的我們應(yīng)肩負(fù)起重要的職責(zé)，應(yīng)讓更多的人了解藏族服飾傳統(tǒng)文化，并將這種文化發(fā)展壯大。

（一）在學(xué)校的教育當(dāng)中更多地注入藏族服飾文化

在現(xiàn)代的實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，可以針對(duì)學(xué)生給予更多本民族的傳統(tǒng)文化。在音樂(lè)的課堂上可以將藏族的歌舞等元素注入到音樂(lè)科目當(dāng)中，讓學(xué)生加深對(duì)本民族文化的了解，還能更好地認(rèn)知音樂(lè)的魅力。在一些課程當(dāng)中可以將更多的本民族文化服飾加入到課堂當(dāng)中，讓學(xué)生在真正意義上感受到本民族文化的博大精深和民族服飾的特點(diǎn)。這樣做不僅有利于傳承本民族的文化，還能提高學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）積極地宣傳傳統(tǒng)文化

“禮儀”是每個(gè)人對(duì)待他人的一種禮貌表現(xiàn)。良好的禮儀與傳統(tǒng)的文化結(jié)合開(kāi)來(lái)，才能更好地傳承藏族服飾文化。在一些大型的活動(dòng)當(dāng)中，就可以將藏族的歌舞以及服飾等進(jìn)行展示，不僅在一定的程度上向人們展示了本民族豐富的文化內(nèi)涵，還使民族的文化內(nèi)涵得到了更好的傳承。在藏族的各地區(qū)有著較多的文化傳統(tǒng)，但在主體上都是在積極地弘揚(yáng)藏族文化。在這些傳統(tǒng)文化當(dāng)中包含了服飾文化、民俗傳統(tǒng)等。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們更加注重精神上的消費(fèi)，在利用開(kāi)發(fā)資源的同時(shí)還要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，保持原生態(tài)的藏族傳統(tǒng)文化，只有這樣才能更好地將本民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展壯大，才能更好地將傳統(tǒng)文化傳播開(kāi)來(lái)。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，藏族的服飾在穿著效果上有保暖的作用，在服飾上的圖案一般也來(lái)自于本民族的宗教信仰等，深刻地反映出一個(gè)地區(qū)的文化內(nèi)涵。服飾不僅讓我們看到了這個(gè)民族的整體特色，還體會(huì)到藏族深刻的文化內(nèi)涵。所以在世界發(fā)展的今天，發(fā)展本民族服飾文化對(duì)于當(dāng)代民族文化是至關(guān)重要的，只有加快本民族文化的發(fā)展，才能更好地將民族文化立于世界民族之林。

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[2]周尚娟.甘南藏族服飾文化中的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想[J].西藏藝術(shù)研究，2016（1）：60-66.

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[4]周尚娟.甘南藏族服飾文化中的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想[J].西藏藝術(shù)研究，2016（1）：60-66.

[5]徐春.青藏服飾文化探秘[J].西部論叢，2007（9）：83-91.

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