毛力提別克·哈爾乃

（新疆師范大學，新疆 烏魯木齊 830017）

哈薩克族風俗中的生態(tài)意識

毛力提別克·哈爾乃

（新疆師范大學，新疆 烏魯木齊 830017）

哈薩克族歷史上是一個生活在草原上的游牧民族，哈薩克族在長期與草原接觸中創(chuàng)造了獨特的草原文化。其文化中有很多相關生態(tài)環(huán)境的風俗習慣。通過這些風俗習慣來規(guī)范人們的行為，達到人與自然環(huán)境和諧相處，形成要保護與利用自然界，讓自然界為己服務的樸素生態(tài)意識。

哈薩克族；風俗；生態(tài)意識

哈薩克族是一個世世代代生活在歐亞草原上的游牧民族，游牧生活使哈薩克人的生產(chǎn)生活離不開廣闊的草原，逐水草而居的生活使哈薩克族人對生態(tài)環(huán)境有著一種深沉的關懷，哈薩克人在漫長的社會生活中創(chuàng)造了獨特的游牧生活方式。同時與大自然接觸中總結了許多相關的風俗習慣，在這些風俗習慣中體現(xiàn)出哈薩克人的生態(tài)觀 也體現(xiàn)了人類必須適應環(huán)境，與自然環(huán)境和諧相處，并要保護與利用自然資源，讓自然世界為人類服務的樸素生態(tài)意識。下面筆者分析哈薩克族風俗習慣中的生態(tài)觀。

一、關于植物的風俗

哈薩克人社會生活當中有很多關于保護植物的風俗習慣。哈薩克人從小教育孩子不要拔青草，認為拔青草是一件不吉利的事，教訓孩子拔青草的人會像被拔的青草一樣枯萎。哈薩克人每次轉(zhuǎn)場時，把哈薩克氈房卸完之后，把氈房的周圍打掃干凈，保持周圍環(huán)境整潔。不能砍伐孤立的樹，哈薩克族人認為孤立的樹是神，不允許隨便砍伐。哈薩克人普遍認為，動植物都是具有靈性的生物，要保護大自然；如果忽略它們，則會受到大自然的懲罰。

（被采訪者，男，哈薩克族， 71歲）

我是一生以放牧為生，我給你講講，我熟悉的與放牧息息相關的禁忌吧。我們牧民們平時放牧時，不允許破壞草原，破壞草原就等于破壞自己的根一樣，我們愛護一木一草，草長得好，牧草豐茂，牲畜吃的草就多，牛羊會肥起來，我們哈薩克族俗語說：“草場是牲畜的母親，牲畜是草場的子孫”如果要是草場破壞，夏天草長得不好，牲畜不肥，牲畜的交配、過冬就成一個問題。定居以前，我們牧民一年四季生活在大草原上，草原是我們哈薩克牧民的家，是草原養(yǎng)育了我們。我們牧民一年好多次搬遷，把氈房蓋地方叫hones（蓋氈房地方），禁忌hones附近亂扔垃圾。每次搬走之前把hones打掃干凈。在生活當中，我們決不允許拔青草，在野外獨自長得樹不能亂砍伐。

以上所說的哈薩克族關于植物的風俗習慣中能體現(xiàn)哈薩克人對保護植物、保護草原的最樸素的生態(tài)意識。對哈薩克人來說，草原是發(fā)展牧業(yè)的基本前提，草原的豐歉直接決定著哈薩克人生存好壞，只有保護好草原的生態(tài)環(huán)境，才能保證土地肥沃、牧草豐茂、畜牧業(yè)的繁榮發(fā)展。

二、關于動物的風俗

哈薩克族風俗習慣中有許多關于動物的風俗習慣，在歷史上哈薩克族生活的草原是一個動物多樣性的環(huán)境。哈薩克族對動物珍惜和愛護有著理智的認識，有許多風俗習慣。哈薩克人不能狩獵鵝、獅、孔雀、鹿和其他珍稀動物，哈薩克人把這些動物視為吉祥動物，給人們帶來吉祥、安康；禁忌捕獵鳥類，絕不允許捕殺鳥類；哈薩克人禁食一些性貪、食污的食肉類動物或腐食類動物，比如烏鴉、豬、狗等。哈薩克人決不允許飲用動物的血，哈薩克人認為這些會給人的身體帶來危害。在哈薩克族社會當中，大人們經(jīng)常教導孩子，決不能破壞鳥窩，如果打爛鳥蛋會受到懲罰，臉上會長雀斑；在哈薩克人的意識中天鵝、貓頭鷹是圣鳥，不能傷害、不能捕獵；哈薩克人不允許捕獵孕鹿等野生動物。

（被采訪者，男，哈薩克族，58歲）

小時候，在我們阿吾勒有兩只金雕，獵手們一般在秋、冬兩季用金雕去打獵，春季不能狩獵。再后來我也在跟獵手們一起打獵的時候明白了這個道理，因為春季是大自然動物繁衍時期，春季狩獵會導致很多動物的死亡，所以不能春季打獵，不能獵殺懷孕的動物，也不能獵殺產(chǎn)崽的動物。在我們哈薩克牧區(qū)的生活當中，我們的最大財富是牲畜，我們養(yǎng)的是羊、牛、馬、駱駝，我們把它們叫turt tulek ，指的是這四種牲畜的意思，而它們的奶制作的奶制品叫“白色食品”，我們在生活當中特別珍惜“白色食品”，我們不能浪費，不能隨便倒，如果浪費了會受到懲罰，是一個不吉利的事。我認為這都是大自然賜給我們恩慈 ，我要珍惜它，哈薩克族的禁忌是我們的世世代代傳來的，雖然現(xiàn)在時代變了，我們生活方式變了，現(xiàn)在已經(jīng)定居下來了，可我們應該把這些禁忌繼承下去，因為草原是我們的家園，我們哈薩克人生活在這片土地上，所以我們應該把祖先傳下來的教給孩子們，讓他們學會該做什么，不該做什么。

在哈薩克族生活當中，有關保護動物的風俗習慣起到了保護野生動植物繁衍的作用，為哈薩克族牧區(qū)動物的多樣性做出了獨特的貢獻。它作為哈薩克族人與自然環(huán)境和睦相處的標志之一，保證了其一切生產(chǎn)活動都能夠有秩序地進行，這樣一方面對調(diào)節(jié)生存環(huán)境的平衡有巨大的積極影響，另一方面有助于調(diào)節(jié)人與自然的關系。這說明，有關保護動物的風俗對哈薩克族所生活的自然環(huán)境和生物多樣性具有生態(tài)價值和重要意義。

三、關于山川河流的風俗

哈薩克族的生存方式一般背山而居、臨水而住，這種生存方式是哈薩克人與自然環(huán)境漫長的打交道過程中所形成的。而這種對自然環(huán)境的依賴，同時決定了哈薩克族與大自然之間存在的和睦關系。哈薩克族特別珍惜土地和山水，不能破壞山川河流，認為破壞山川會冒犯山神而導致災難的降臨；禁忌污染水資源的同時還禁忌破壞水源、水泉、水井等。在哈薩克族日常生活當中，不能向流水里方便；不能朝水里吐痰；不能改變水的流向。所以哈薩克人教育孩子從小就要養(yǎng)成愛護山水的習慣。

（被采訪者，女，哈薩克族， 45歲）

我們哈薩克人在平時生活中常常用“加滿布拉德”（不禮貌）“噢巴勒卜拉德”（不吉祥）等禁語來規(guī)范人們的行為。這些禁忌時刻提醒我們該做什么，不該做什么，如果做了哪些不該做的事，會帶來什么樣的后果，會受到什么樣的懲罰。所以我們在平時的生活當中盡量避免做那些不該做的事情。我們定居以前，一年四季在草原上生活，我們無論遷到哪兒都會飲用河流、湖泊和溪水，決不允許向河水排擠雜物、方便，不浪費水資源。當時我們哈薩克阿吾勒生活當中有很多有關水的習俗。我舉一個例子，哈薩克人特別看中泉水，我們哈薩克人認為泉是生命之源，所以我們?nèi)粘５纳町斨?，堅決禁忌向泉水源亂扔垃圾，不能向泉水方便，不準在水源內(nèi)洗衣服，不準在澇池內(nèi)游泳、洗澡以及把臟水倒入水渠。

這些哈薩克人對山水風俗中體現(xiàn)著哈薩克人的生態(tài)意識，象征著哈薩克牧民對自然的尊重。哈薩克人以風俗的形式來規(guī)范人們對待自然的行為。自然與人一樣有其存在的價值和意義。從以上所說我們能看得出哈薩克族風俗中許多關于生態(tài)環(huán)境的風俗習慣 ，這些風俗習慣中體現(xiàn)出哈薩克族游牧的生態(tài)觀。是哈薩克先民在漫長的生產(chǎn)活動中逐漸積累形成而傳給子孫的，哈薩克人在適應自然環(huán)境中，為更好生存而用風俗形式規(guī)范人們行為的一種慣例。哈薩克人通過風俗習慣來調(diào)節(jié)人與自然環(huán)境的關系，實現(xiàn)哈薩克族的行為更加符合大自然的運行規(guī)律，客觀上保護了動植物多樣性，同時解決了草原地區(qū)的生態(tài)失衡問題。

四、結語

自然環(huán)境與人類的生活有密切的關系，它為人類的生長和生活創(chuàng)造了很好的自然條件，同時也制約了人類的生產(chǎn)和生活方式。在不同環(huán)境中生活的不同民族必然存在與自然環(huán)境所提出的要求相符合的行為規(guī)范，這樣才能獲得基本的生存和發(fā)展。哈薩克族在生產(chǎn)生活實踐中，總結出了風俗形式的經(jīng)驗知識。哈薩克族風俗習慣中關于生態(tài)環(huán)境的風俗占一定的比例，這些風俗可以反映出哈薩克人對大自然的認識、敬畏、尊重。哈薩克族的風俗折射著哈薩克族與大自然的和睦關系，使他們更好適應大自然，保護大自然，形成讓自然界為人類服務的意識。

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K892.3

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毛力提別克·哈爾乃（1988-），男，新疆師范大學民族學與社會學學院，民族學專業(yè)2014級碩士研究生。