陳 雍

（廣東韓山師范學院歷史文化學院，廣東 潮州 521041）

畬族的民族身份與族群認同

陳 雍

（廣東韓山師范學院歷史文化學院，廣東 潮州 521041）

畬族是我國民族大家庭中的一員，具有悠久的歷史和燦爛的文化。畬族在歷史上有“畬民”“瑤人”“峒人”“山哈”“ 輋人”等不同稱呼。建國初，為推動少數(shù)民族地區(qū)政治、經濟、文化發(fā)展，國家決定實施民族識別政策，經過大規(guī)模的社會調查后，1956年，畬族被確定為一個單一民族。從此，畬民獲得了一個確定的民族身份。

畬族；民族身份；族群認同

畬族是我國民族大家庭中的一員，具有悠久的歷史和燦爛的文化。據(jù)2000年第五次全國人口普查數(shù)字，全國的畬族人口約70多萬人。畬族在歷史上有“畬民”“瑤人”“峒人”“山哈”“ 輋人”等不同稱呼。建國初，為推動少數(shù)民族地區(qū)政治、經濟、文化發(fā)展，國家決定實施民族識別政策，經過大規(guī)模的社會調查后，1956年，畬族被確定為一個單一民族。從此，畬民獲得了一個確定的民族身份。毫無疑問，民族身份是建立在族群認同的基礎上，但民族身份與族群認同是否一致？

一、畬民的族群認同與畬族的確認

民國后，隨著社會經濟的發(fā)展，畬民與周圍漢人在體質文化方面的差距日漸消失，故畬民的族群認同主要體現(xiàn)在自稱和他稱上。筆者根據(jù)《畬族社會歷史調查》一書①，統(tǒng)計了建國初各地畬民的自稱和他稱情況，如下。

（一）廣東地區(qū)

廣東鳳凰山區(qū)潮安縣山梨、碗窯的畬民沒有自稱；豐順縣鳳坪的畬民，在解放前只有當別人問他們說的是什么話時，他們才答道“我說的是畬客話”，解放后明確自己是畬族；蓮花山區(qū)的畬民有自己的語言，他們對外除自稱為畬民外，還有用本民族的自稱“賀爹”，意為山林之人，稱漢人為卡帕，意即平地人；羅浮山區(qū)自稱亦為賀爹，稱漢人為卡帕。

（二）福建地區(qū)

寧德縣畬民自稱有以下幾種：①成人與城人。有人說意思是指他們的祖先盤瓠征番有功，高辛帝許配三公主后，把盤瓠罩在金鐘內，說是49天后便會變成人，公主怕他會餓死，48天時把他掀開，尚差一天沒變完，以后高辛帝說，公主生男育女，象娘莫象爹，此后他們便成人，故稱成人。也有人說他們祖先原住在平原城市，后由城市遷來，故又稱城人。但以前者說法較多，他們也都喜歡這名稱。②山客、山宅與三合。很多人認為山客、山宅是過去漢族叫他們的，后來即沿用下來，意思是住在山上的人民。他們自己也認為確是住在山上的，故同意這名稱，對這稱呼沒有什么惡感。也有個別人稱自己為三合（藍、雷、鐘三姓合成的意思）。③苗族。有人說是解放后漢族干部叫他們的。福建省羅源、福安、福鼎等地畬民大多也自稱山客，對畬都不認同。

（三）浙江地區(qū)

景寧縣東衕村畬族自稱san hak，音譯為“山客”。畬語稱“怕”為hak，他們說過去害怕漢人欺負而住到山上去，所以稱作san hak。漢人叫他們“客家人”，說他們是以后遷來的客人，有時稱“畬民”，但比較少。這些稱呼很久以前就有，是表示客氣的。他們對漢人也自稱“客家人”或“畬民”。他們在很久以前被稱作“苗民”，直到解放后還沿用這個名稱。解放前漢人稱他們?yōu)椤爱尶汀?，有的還侮稱他們?yōu)椤爱尶蛢骸薄爱尶推拧薄爱尶完簟薄靶⌒杖恕薄Ｋ麄儗Ξ屪暹@個名稱沒意見。

（四）江西、安徽地區(qū)

江西省畬族同胞一般自稱為山客。江西鉛山縣太源、貴溪縣樟坪畬族在畬族解放前和解放初期被稱為苗民。當?shù)氐漠屪遄苑Q山哈，互稱雷家人藍家人，他們對被稱為山上人、山里人或苗民沒有反感，在沒有進行民族識別以前，他們也自認為是苗民。安徽寧國縣云梯公社畬族自稱山哈，哈乃是客的意思，山哈意即居住在山里的客人。

由上可知，雖然周圍漢人稱他們?yōu)楫屆?，但他們一般都自稱山客。當然，大部分地區(qū)畬民自稱山客，并不真正表示他們不認同畬，而是為了回避漢人附加在他們身上畬民蛇種的侮辱。因此，當調查人員指出他們是畬族，并告訴他們畬的本來含義時，大部分人都接受了畬族這一稱呼。但是仍然有一些人拒絕認同畬族，尤其是廣東羅浮山區(qū)的“畬民”。比如博羅縣嶂背村曾有幾個青年到廣州南方大學學習，回來就說自己是畬族，政府也以畬族看待他們。鄉(xiāng)干部提出意見說：畬族是政府說的，到廣州學習的青年不懂事，別人說是畬族，自己也說是畬族，發(fā)土地證及普選時所填的畬族也是別的同志寫的，我們自己的祖公是狗頭王，又拜盤古王，是山瑤，不是畬，是瑤族，不是畬族，要求政府將名稱改正為瑤族。甚至在民族識別完成后，仍然有一部分人拒絕認同畬族。比如福建霞浦縣的畬民堅持認為自己是苗族。1957年6月鹽田鄉(xiāng)成立民族鄉(xiāng)時，還有一些老人到鄉(xiāng)人委會表示不愿稱為畬族民族鄉(xiāng)，要改為苗族民族鄉(xiāng)，后來經過干部向他們解釋，說明畬族已經由中央確定，并且說，畬這個字的意義很好等，才承認是畬族，但平時很少這樣稱呼。

事實上，在畬族被確定為單一民族近三十年后，許多“畬族”仍然不怎么認同這一名稱。1982年，浙江麗水地區(qū)再次對畬族進行社會調查，發(fā)現(xiàn)他們對族稱的看法有四種：①認為畬族名稱的畬字是有歷史根據(jù)的，意義也很好。畬族廣泛流傳一種說法，即他們的祖先最早是在廣東鳳凰山區(qū)刀耕火種，刀耕火種開出的田稱畬田，并由皇帝敕令子子孫孫不用納稅和完糧。因種畬田，所以被稱為畬客。另一種山客的稱呼也流傳很久了。因祖宗在鳳凰山上居住，當?shù)氐睦习傩站头Q之為山客。山客和畬客這兩個名稱的出現(xiàn)，是畬客在前，山客在后，因此從歷史來源上講畬族是有根據(jù)的。②要求改為山哈。理由是：第一，山哈這一名稱具有普遍性。1956年定族稱以前，只知叫山哈，直到現(xiàn)在，習慣上也是自稱山哈。這個名稱在畬族群眾中有共同的思想基礎。到農村，一說山哈都知道，但畬卻有人不知道，很多人還不會寫畬字。第二，畬字與蛇同音，容易被人誤解或利用它對少數(shù)民族進行侮辱。第三，舊社會侮稱他們?yōu)楫尶推?、畬客公，是有反感的。所有，族稱用畬字容易產生誤會。③認為族稱改不改不太重要，叫什么名字不是一個原則性問題，重要的是要落實黨的民族政策，否則，即使改了，很可能還會出現(xiàn)新的問題。④是否可以改成其它名稱。有人認為，從族源上來說，大家都承認來源于鳳凰山。因此是否可以改為鳳山族。也有人提出過去漢族稱我們?yōu)榭突蚩图胰?，我們稱漢族為民家人或本地人，都不是侮稱，也不會被誤解。因此，如果稱客族要比稱畬族好一些。對山哈含義的理解：最通常的解釋是山里的客人，有人提出，畬族真正住在高山上的沒有，住在平原的也很少，多在半山區(qū)。因為畬族大多是經過遷徙而逐漸定居下來的，他們對于當?shù)厝藖碚f是外來人，因此山可能有生的含義，即當?shù)赝林用裾J為他們是從外地來的陌生人。

建國以后，民族身份的獲得是通過民族識別工作開展后獲得的，我國民族身份的界定大體上分為兩個階段：建國后不久開始的民族識別階段和20世紀80年代開始的民族成份的恢復和更正階段。在民族識別階段，國家依據(jù)的是斯大林關于民族四個特征，即共同的地域、共同的語言、共同的經濟生活和基于共同文化之上的共同心理，將當時登記的400多個地方群體確定為56個不同的民族。②在民族成份的恢復和更正階段，國家為保障少數(shù)民族享有民族平等的權利，尊重少數(shù)民族正確表達本人民族成份的自由，規(guī)定凡屬少數(shù)民族，不論其在何時、出于何種原因未能正確表達本人的民族成份，都可以在原則許可的范圍內，在56個民族中，選擇恢復或更正其民族成份。

20世紀80年代的民族成份恢復和更正工作，是在全國進行第五次人口普查的特定背景下開始的，其目的是為了“保障少數(shù)民族享有民族平等權利，尊重一切少數(shù)民族正確表達本人的民族成份的自由”。③《關于恢復或改正民族成份的處理原則的通知》規(guī)定，“凡少數(shù)民族，不論其在何時出于何種原因未能正確表達本人的民族成份，而申請恢復其民族成份的，都應當予以恢復。”④

這兩個階段的工作者有一個共同的特點，那就是對某些特定的對象進行民族身份的界定，它是在國家、地方政府和界定對象本身這三者的共同參與下完成的。在第一階段，國家按照客位的分類標準，將各地不同的群體劃定為56個民族。但同時，它也在一定程度上考慮了所界定對象自身的民族情感與民族認同，所以才在識別之初，要求各地群體主動申報和登記自己的民族成份。在第二階段，所界定對象自身在民族情感與認同占據(jù)了主動，畬族有優(yōu)秀的歷史和文化，多年來畬族得到了民族身份確立和本民族認同。因為此次工作的主要目的，不僅是為了在政策的層面上“保障少數(shù)民族享有民族平等權利”，而且更是為了表示國家“尊重一切少數(shù)民族正確表達本人的民族成份的自由”。

注釋：

①建國初，國家組織人員對少數(shù)民族地區(qū)進行了大規(guī)模的社會調查，此后，地方出于一些具體需要也組織過多次類似的調查活動，這些活動留下了詳細的調查報告。20世紀80年代，有關方面按民族將這些調查報告結集出版，《畬族社會歷史調查》（福建人民出版社1986年版）即畬族社會調查的結集，共收錄1953-1958年以及1982年兩個時期共20篇調查報告。

②其中基諾族于1979年被識別為一個單一的民族，是1956年以后增加的唯一一個民族。

③國務院人口普查領導小組、公安部、國家民族事務委員會《關于恢復或改正民族成份的處理原則的通知》，1981年11月28日。

④同上。

C955

A

陳雍（1981-），廣東潮州人，廣東韓山師范學院歷史文化學院，講師，該文章為校級課題“族群視野下的畬族研究”的成果。