康雁冰

（賀州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣西 賀州 542899）

從人的全面發(fā)展看社會主義核心價值觀

康雁冰

（賀州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣西 賀州 542899）

針對各種社會思潮和別有用心者唱衰、抹黑社會主義核心價值觀，斥之為控制人、統(tǒng)治人、奴役人的思想牢籠和精神枷鎖的社會現(xiàn)象，從以人為本的發(fā)展理念、價值引領(lǐng)的發(fā)展方式、全面發(fā)展的發(fā)展目標(biāo)三個維度，論證社會主義核心價值觀蘊含的以人的全面發(fā)展為核心的本質(zhì)屬性和內(nèi)在邏輯，以解除社會思潮的妄加評論和肆意詆毀給人們思想帶來的誤解和困惑。

社會主義核心價值觀；人的全面發(fā)展；以人為本；價值引領(lǐng)

自黨的十八大首次提出社會主義核心價值觀以來，消費主義、新自由主義、歷史虛無主義等各種社會思潮和別有用心者對之進(jìn)行了攻訐和討伐，斥之為控制人、統(tǒng)治人、奴役人的思想牢籠和精神枷鎖。面對各種質(zhì)疑、貶低聲，我們需要從理論層面厘清社會主義核心價值觀與人的全面發(fā)展的關(guān)系，解除社會思潮的妄加評論和肆意詆毀給人們思想帶來的誤解和困惑，使他們正確認(rèn)知、接受并逐步確立社會主義核心價值觀信仰，在其正確引領(lǐng)下實現(xiàn)全面自由發(fā)展。

一、以人為本：社會主義核心價值觀促進(jìn)人的全面發(fā)展的理念

社會主義核心價值觀促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在屬性，體現(xiàn)在其集國家、社會、個體與人的發(fā)展緊密相關(guān)的宏觀、中觀、微觀層面。作為社會主義的本質(zhì)規(guī)定和無產(chǎn)階級政黨的理想信念的集中體現(xiàn)，社會主義核心價值觀以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為主旨，以解放全人類和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為價值追求。

（一）國家觀、社會觀、個人觀體現(xiàn)“以人為本”的價值理念

1.“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家觀，體現(xiàn)了中國特色社會主義的發(fā)展追求，反映了中華民族在精神和價值層面的整體意志?！案粡?qiáng)”即民富國強(qiáng)，它不同于人類社會以往任何一個制度形態(tài)下的富強(qiáng)，而是以實現(xiàn)全人類富強(qiáng)為己任。正如鄧小平同志所言：“社會主義不是少數(shù)人富起來，大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕?！保?］這既是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，也是中國共產(chǎn)黨和中國人民矢志追求的共同理想的客觀表述?！懊裰鳌奔慈嗣癞?dāng)家作主，國家權(quán)力屬于全體人民，為全體人民服務(wù)。它充分反映了以人民為本的政治理念，體現(xiàn)了人民性與政治性的統(tǒng)一?！拔拿鳌奔粗腥A民族的進(jìn)步狀態(tài)和文化成果，代表了中華民族在精神追求和文化建設(shè)方面的價值追求。“和諧”即人與自然、人與社會、人與自身之間的和諧統(tǒng)一，是中華民族追求奮斗目標(biāo)而采取方式、手段的價值取向，體現(xiàn)了中華民族對實現(xiàn)自身利益和把握客觀規(guī)律的程度和認(rèn)識方式的完美統(tǒng)一。

2.“自由、平等、公正、法治”的社會觀，反映了中國人民對集體利益和文明程度的制度安排和價值理念?！白杂伞背浞煮w現(xiàn)了社會主義以實現(xiàn)全人類解放和人的全面自由發(fā)展為終極目標(biāo)的發(fā)展理念。它不同于資本主義“自由”表象下的少數(shù)資產(chǎn)階級的自由，而是以實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放的自由革命。這種全面自由發(fā)展也不同于資本主義剝削無產(chǎn)階級“自由”下的虛假自由，而是全體人民自主自覺下思想自由、精神自由和行為自主的真實自由?！捌降取奔慈巳似降龋跈?quán)利、義務(wù)和社會資源分配上擁有平等享有權(quán)?！肮奔垂秸x，它是建立在廣大人民群眾根本利益上的公平和正義，也是促進(jìn)人與人關(guān)系健康發(fā)展的價值準(zhǔn)則。在這一價值準(zhǔn)則構(gòu)建下的社會主義和諧社會，旨在為人的全面發(fā)展提供公平正義的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)各種社會資源的充分涌流，為人的全面發(fā)展提供充分的發(fā)展平臺和社會條件?！胺ㄖ巍奔匆婪ㄖ螄?、依憲治國，建設(shè)社會主義法治社會和培養(yǎng)社會主義法治公民。它充分體現(xiàn)了尊重人、愛護(hù)人的發(fā)展理念，以法治維護(hù)、保障和促進(jìn)人的發(fā)展權(quán)，為人的全面發(fā)展提供了法治保障。

3.“愛國、敬業(yè)、誠信、友愛”的公民觀，是引領(lǐng)和促進(jìn)社會主義公民思想道德和精神文明發(fā)展的價值規(guī)范?！皭蹏奔疵褡寰竦暮诵?，是中華民族立足世界民族之林，得以生存、發(fā)展、繁榮的自足之本。從某種程度上而言，“愛國”是個人發(fā)展的基石和指南針，偏離了正確方向，人的發(fā)展就不能稱其為發(fā)展，只能是一種“偽發(fā)展”。“敬業(yè)”即人之職業(yè)道德的核心，它是促進(jìn)人的全面發(fā)展的價值尺度和精神動力，也是衡量人的全面發(fā)展的重要價值標(biāo)準(zhǔn)，充分反映了人對自我價值的尊重、肯定和自我發(fā)展的內(nèi)在要求。“誠信”即誠實守信，它是社會主義社會對公民道德品質(zhì)發(fā)展的基本要求，也是社會主義社會公民全面發(fā)展的應(yīng)有之義。“友愛”即和睦友善、互敬互愛。它是實現(xiàn)社會主義公民和諧相處和集體價值觀的發(fā)展理念，也是促進(jìn)人們道德意識提升的價值準(zhǔn)則，充分體現(xiàn)了社會主義公民對道德品質(zhì)的發(fā)展自覺。

（二）社會主義本質(zhì)規(guī)定與無產(chǎn)階級政黨理想信念的集中體現(xiàn)

1.從社會主義核心價值觀“從哪里來”、“到哪里去”來看：社會主義核心價值觀蘊含“以人為本”的發(fā)展理念。作為一種上層建筑，社會主義核心價值觀歸根結(jié)底由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定；作為一種社會意識，社會主義核心價值觀以理論形態(tài)存在于中國化的馬克思主義之中，也以實踐形態(tài)存在于歷史和現(xiàn)實之中。追根溯源，社會主義核心價值觀來自于馬克思主義和中國人民的偉大歷史實踐。馬克思主義是代表最廣大人民群眾根本利益的價值學(xué)說，它的終極目標(biāo)是解放全人類，肩負(fù)著實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。一言以蔽之，“以人為本”是馬克思主義最根本的本質(zhì)特征。社會主義、共產(chǎn)主義與人類社會任何一個社會形態(tài)最根本的區(qū)別在于人民當(dāng)家做主。以公有制為主體的社會經(jīng)濟(jì)制度使人民成為生產(chǎn)資料的主人；以人民民主專政和人民代表大會制度為根本的政治制度；以馬克思主義為指導(dǎo)的，源于人民大眾實踐，以服務(wù)人民大眾為宗旨的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，分別從社會主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度等層面實現(xiàn)了“以人為本”價值意蘊的全覆蓋，因此，中國特色社會主義從根本上決定了以人為本的社會主義本質(zhì)和發(fā)展道路。同理，作為馬克思主義中國化最新成果的社會主義核心價值觀，核心是以人為本。這是社會主義的本質(zhì)規(guī)定，以人為本的理念貫穿于包括社會主義核心價值觀在內(nèi)的一切理論體系之中。

2.從中國共產(chǎn)黨的宗旨、群眾路線和發(fā)展觀來看：社會主義核心價值觀蘊含“以人為本”的發(fā)展理念。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是社會主義核心價值觀的倡導(dǎo)者、踐行者。黨的宗旨、群眾路線和思想路線集中體現(xiàn)了黨作為執(zhí)政者的理想信念。所以，社會主義核心價值觀的意蘊可從中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政方針中尋找答案。以全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨，“一切為了群眾，一切依靠群眾，以從群眾中來，到群眾中去。”［2］第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，根本方法是統(tǒng)籌兼顧的社會主義科學(xué)發(fā)展觀，全面回答了發(fā)展為了誰、靠誰發(fā)展以及全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的發(fā)展性質(zhì)和根本方向。綜合起來一句話：中國共產(chǎn)黨代表了最廣大人民的根本利益?！耙匀藶楸尽钡陌l(fā)展理念貫穿于中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政體系之中。

二、價值引領(lǐng)：社會主義核心價值觀促進(jìn)人的全面發(fā)展的方式

（一）價值引領(lǐng)的主體歸屬及其實現(xiàn)方式的全面統(tǒng)一

人類社會的歷史發(fā)展證明：任何一個國家的強(qiáng)盛，都離不開精神的支撐；任何民族的進(jìn)步，都依賴文明的成長。一個國家和民族，如果失去了價值信仰，丟失了主導(dǎo)價值，就會陷入可怕的精神空虛，使文明的發(fā)展失去方向和支撐。［3］“一個健康有序的現(xiàn)代化國家必然是在具有自身精神標(biāo)識的價值引領(lǐng)下開啟現(xiàn)代化征程的，軟實力的支撐構(gòu)成國家治理現(xiàn)代化所必需的邏輯前提。軟實力的競爭說到底是價值觀的較量。以社會主義根基和以人民群眾為旨?xì)w的本質(zhì)特征充分說明，社會主義核心價值觀是國家治理現(xiàn)代化所倚重的一種軟實力。”［4］國家層面的價值觀是全體社會成員的共同理想，是其他價值觀的動力和引領(lǐng)；社會層面的價值觀是在國家層面價值觀的統(tǒng)帥下，全社會良性運行所必備的價值旨?xì)w。［5］

“自由、平等、公正、法治”對社會的制度、治理、運行等具有導(dǎo)航、規(guī)范、完善等功能，它是社會制度設(shè)計的上層建筑，對社會制度頂層設(shè)計、社會體制運行具有指導(dǎo)、約束作用。歷史證明：人類社會的每一個進(jìn)步，都是邁向自由、平等、公正、法治的進(jìn)程；越是自由、平等、公正、法治，社會越是繁榮穩(wěn)定，人的發(fā)展程度愈高。換言之，社會的進(jìn)步和發(fā)展，依賴于人的進(jìn)步和發(fā)展；衡量一個社會是否進(jìn)步和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，就是人民群眾的思想道德、能力素養(yǎng)和文明修養(yǎng)程度如何。任何一個社會的繁榮穩(wěn)定，都離不開給予公民利益訴求充分表達(dá)和維護(hù)的社會制度；任何社會的進(jìn)步，都依賴以價值觀為核心的文化引領(lǐng)。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友愛”作為個人層面的核心價值觀，對個人思想意識、道德品格、行為規(guī)范等各個方面的發(fā)展起著啟迪、規(guī)范、引領(lǐng)等作用，尤其是在價值觀和道德品格的發(fā)展上充當(dāng)著中流砥柱的角色。個人發(fā)展的核心和根本就是價值觀的塑造和發(fā)展，個人的全面發(fā)展體現(xiàn)在以價值觀為核心的思想、精神、道德、修養(yǎng)、情感、意志、行為等全方位的文明程度、進(jìn)步狀態(tài)。愛國、敬業(yè)、誠信、友愛分別代表了社會主義對公民應(yīng)該對國家、職業(yè)、社會、他人所抱有的信仰、情感、道德、態(tài)度的發(fā)展目標(biāo)，以價值引領(lǐng)的方式塑造社會公民的愛國主義、職業(yè)道德、誠信品德和個人修養(yǎng)的社會化程度。

（二）價值目標(biāo)引領(lǐng)、內(nèi)容引領(lǐng)和路徑引領(lǐng)的全面統(tǒng)一

1.社會主義核心價值觀對人的發(fā)展的目標(biāo)引領(lǐng)。長期以來，傳統(tǒng)的價值觀教育以“無私利他”式的“至善”價值原則，追求“完人”和“君子”標(biāo)準(zhǔn)式的教育目標(biāo)。這種理想化的教育目標(biāo)固然無可厚非，值得推崇。但是，不可否認(rèn)的是，這種完全以“社會價值本位”的價值目標(biāo)，在市場經(jīng)濟(jì)和西方利己主義的沖擊下，逐漸式微。相反，以“利己”“實用主義”“功利主義”為代表的價值標(biāo)準(zhǔn)卻如日中天。誠然，這種完全以“個人價值本位”的價值目標(biāo)值得批判。但是，值得反思的是，這恰恰是從另一個方面折射出回歸以人為本，追求人的全面發(fā)展的時代回應(yīng)。當(dāng)然，兩者之間的溝壑并非不可調(diào)和，它需要一種全新的價值觀調(diào)和兩者之間非此即彼的矛盾，以一種統(tǒng)籌社會價值和個人價值的新發(fā)展觀，引領(lǐng)人的發(fā)展。毫無疑問，社會主義核心價值觀就是這樣一種兼具國家、社會、個人三位一體，兼顧社會價值本位和個人價值本位，強(qiáng)調(diào)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)的新的發(fā)展觀。

2.社會主義核心價值觀對人的發(fā)展的內(nèi)容引領(lǐng)。對于人的發(fā)展，社會對它的認(rèn)識以及實踐都出現(xiàn)過偏差。第一，對人的成才內(nèi)涵認(rèn)識的片面性。將人的成才簡單或片面地等同于文化課程的掌握，只要是考試高分，就是人才，置道德價值觀、心理素質(zhì)、審美能力等于不顧，或沒有給予應(yīng)有的位置或分量予以重視。結(jié)果導(dǎo)致人的片面發(fā)展或畸形發(fā)展。第二，對人的主體性的認(rèn)識和重視不足。傳統(tǒng)教育忽視教育對象的個體差異性和主觀能動性，沿襲千人一面、千篇一律的育人方式，強(qiáng)調(diào)規(guī)則和服從的剛性管理，欠缺以人為本的柔性管理。教育管理方式的刻板化、單一化，導(dǎo)致人的創(chuàng)新能力不足，結(jié)構(gòu)單一。社會主義核心價值觀的核心內(nèi)容是人的全面發(fā)展理論。它從國家觀、社會觀、個人觀三個維度，詮釋了社會主義對人的發(fā)展的基本要求，將道德價值觀置于人的全面發(fā)展的首要內(nèi)容，對中國特色社會主義接班人的全面發(fā)展的內(nèi)容具有重要的引領(lǐng)價值。

3.社會主義核心價值觀對人的發(fā)展的路徑引領(lǐng)。有人認(rèn)為，社會主義核心價值觀對人的全面發(fā)展只是單一的目標(biāo)引領(lǐng)而已。事實上，這種看法有失偏頗。社會主義核心價值觀作為一種新的指導(dǎo)人的全面發(fā)展的價值觀，是目標(biāo)和過程的統(tǒng)一，為人的全面發(fā)展指明了價值目標(biāo)和發(fā)展內(nèi)涵，而且為人的成長成才提供了實現(xiàn)路徑。馬克思主義不僅強(qiáng)調(diào)，“每個人的發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史?！保?］而且開宗明義地聲明，只有在“集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！保?］人只有經(jīng)過從必然王國到自由王國的飛躍之后，才能成為自己的主人，實現(xiàn)人類的全面發(fā)展，而且只有在共產(chǎn)主義社會形態(tài)中才有可能實現(xiàn)。目前，人類社會處于從資本主義社會向社會主義社會過渡以及社會主義社會向共產(chǎn)主義社會邁進(jìn)的征程中。社會主義為人的全面發(fā)展開辟了迄今為止人類社會最廣闊的道路。但是，還有很多國家處于甚至低于社會主義的發(fā)展階段或者處于社會主義社會的初級階段，迫切需要人類自覺實現(xiàn)自我革命、自我更新、自我發(fā)展，實現(xiàn)歷史進(jìn)程的偉大進(jìn)步。在完成這一歷史任務(wù)的過程中，需要以社會主義核心價值觀為代表的代表人類社會進(jìn)步的新的價值觀，實現(xiàn)價值整合和價值更新。毫無疑問，社會主義社會及其主流價值觀為人的全面發(fā)展，提供了一種全新的發(fā)展境遇，社會主義社會的偉大建設(shè)和共產(chǎn)主義社會的偉大目標(biāo)，為人類社會實現(xiàn)全面發(fā)展開辟了新的道路和征程。

三、全面發(fā)展：社會主義核心價值觀促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)

社會主義核心價值觀之所以能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，在于它是集經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等于一體的全面發(fā)展的價值觀，核心是以人為本的價值觀。易言之，價值觀的全面性和人本觀的完美統(tǒng)一，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了條件和保障。

（一）人的身心和諧與社會關(guān)系高度發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

現(xiàn)代社會高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)關(guān)系為人的全面發(fā)展提供了可能。正如李中元所言：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧指明了中國要到哪里去，它揭示了民族復(fù)興的目標(biāo)。富強(qiáng)指向經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，民主指向政治目標(biāo)，文明指向文化目標(biāo)，和諧指向社會目標(biāo)；自由、平等、公正、法治明確了我們要建設(shè)什么樣的社會，它們構(gòu)成了社會發(fā)展的根基。自由彰顯人的個性，平等呼喚公民尊嚴(yán)，公正提供社會良知，法治保障正當(dāng)權(quán)益；愛國、敬業(yè)、誠信、友善強(qiáng)調(diào)了我們要培養(yǎng)什么樣的公民，它是公民道德行為的準(zhǔn)則。愛國體現(xiàn)社會公德、敬業(yè)突出職業(yè)道德、誠信彰顯人倫美德、友善重在個人品德。”［8］換言之，社會主義核心價值觀的建構(gòu)過程，就是人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的豐富和發(fā)展過程?！吧鐣髁x核心價值觀業(yè)已成為中國人面對和處理人與人、人與社會、人與國家的價值基礎(chǔ)，同時也使中國人的信仰實踐模式呈現(xiàn)出一種與家族、倫理、權(quán)力之間重疊、互動，乃至相互嵌入的層級關(guān)系?！保?］它極大地開拓、豐富和發(fā)展了人們的社會交往、社會關(guān)系和人生體驗，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。

毋庸諱言，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，不同的個體在不同的社會制度下形成不同的社會關(guān)系。不同的社會制度給予個體的價值創(chuàng)造和價值消費的空間是全然不同的。從人類社會發(fā)展的進(jìn)程看，社會主義社會是迄今為止人類社會發(fā)展的最高形態(tài)，它掃除了制約和影響人的社會關(guān)系發(fā)展的種種不利障礙。在這種社會條件下，人們所獲得的價值創(chuàng)造和價值消費的空間是最為自由和廣闊的。人類獲得了空前的解放，實現(xiàn)了人類社會最高程度的發(fā)展自由。

毫無疑問，制約和影響人的社會關(guān)系發(fā)展的最大障礙就是社會制度問題。什么樣的社會制度決定了什么樣的意識形態(tài)，也就決定了人的生存條件、發(fā)展?fàn)顟B(tài)。誠然，人類社會將長期處于“必然王國”時期，作為人類邁向“自由王國”過渡的社會主義社會，即使人們還沒有獲得“自由王國”條件下的徹底解放，但它確是目前人們社會關(guān)系發(fā)展的“自由王國”。它不僅意味著人的發(fā)展手段發(fā)生了根本性的變化，最重要的是人的發(fā)展目標(biāo)發(fā)生了根本性的變化。人的發(fā)展將不再是手段，而是目的；人的發(fā)展將不再是單純個人價值或社會價值的實現(xiàn)，而是兩者的同時實現(xiàn)；它不僅僅是物質(zhì)的充沛和豐裕，更是精神世界的最大滿足。它實現(xiàn)了人類社會發(fā)展價值觀的革命性地轉(zhuǎn)變，從這個意義上來說，社會主義核心價值觀將為人的身心和諧、社會關(guān)系提供全面發(fā)展的機(jī)會。在這種條件下，它將促使每個人成為社會中普遍交往、積極交往、全面交往、深度交往的人。人人成為自覺、自由的人，在社會主義社會中當(dāng)家做主的主人。要完成這樣的任務(wù)，只能是社會主義社會。從這個意義上說，“社會主義核心價值觀的指導(dǎo)性與實踐性，無疑是強(qiáng)大的，明確了愛國、敬業(yè)、誠信、友善，普通公民能夠直接感知其內(nèi)涵，學(xué)了就可以直接用，在日常生活中體現(xiàn)出來?！保?0］

（二）發(fā)展主體、客體與發(fā)展目標(biāo)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為表征的社會主義共同理想，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展指明了方向；以“自由、平等、公正、法治”為表征的社會主義社會制度形態(tài)，構(gòu)建了實現(xiàn)人的全面發(fā)展條件下的客體目標(biāo)；以“愛國、敬業(yè)、誠信、友愛”為表征的社會主義公民道德，建構(gòu)了人的全面發(fā)展條件下的現(xiàn)實主體?！爸挥袊液谩⑸鐣?、個人才會好，國家發(fā)展與個人發(fā)展的緊密關(guān)系比過去任何一個時候都要緊密。個體在國家發(fā)展過程中只有不斷提升自我，才能在推動個體發(fā)展的過程中有利于社會進(jìn)步。”［11］三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和共同促進(jìn)，統(tǒng)一于社會主義核心價值觀的內(nèi)核與建構(gòu)進(jìn)程之中。作為國家、民族、個人價值體系中最核心、最重要、最具決定作用的部分，“它支撐和影響著所有價值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對整個社會發(fā)展和進(jìn)步的總概括，它的成型和系統(tǒng)化，必將消弭影響社會和諧穩(wěn)定的各種矛盾和沖突，提升全體公民的凝聚力和向心力，成為人們共同遵循和維護(hù)的行為準(zhǔn)則，春風(fēng)化雨般地潛入人們的思想和心靈深處，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣奈幕窈蛢r值傳統(tǒng)。”［12］

發(fā)展是主體參與的實踐過程，也是發(fā)展客體主體化的過程，更是發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)過程。發(fā)展價值的生成表現(xiàn)為三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的實踐進(jìn)程之中。社會主義核心價值觀的培育和踐行過程，表現(xiàn)為主體、客體和發(fā)展目標(biāo)的互動生成過程。在這個過程中，人既是發(fā)展的主體，又是發(fā)展客體，而社會主義核心價值觀信仰則是發(fā)展的價值目標(biāo)。人作為發(fā)展價值的主體，并不是單純?yōu)榱藵M足需要，而是要通過改造自己的主觀世界，對自然界進(jìn)行改造，從而滿足精神等更高層次的多方面的需要。從社會發(fā)展要求來說，人又是發(fā)展的客體，社會主義公民只有具備與社會主義發(fā)展要求相一致的價值取向，才能滿足社會發(fā)展的需要。而具有社會主義核心價值觀的社會主義公民，才是的社會主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。正因為如此，人在社會主義核心價值觀與踐行社會主義核心價值觀的實踐環(huán)節(jié)中，不知不覺地完成了主體客體化、客體主體化以及價值目標(biāo)的最終實現(xiàn)。

（三）人的現(xiàn)代化及其現(xiàn)代性獲得的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

恩格斯認(rèn)為：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的活動，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)展都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的?！保?3］作為以實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為旨?xì)w的社會主義核心價值觀同樣也不例外。社會主義社會既是物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的社會，也是精神文明、政治文明、生態(tài)文明高度發(fā)達(dá)的社會形態(tài)。它的發(fā)展過程集中到一點上，就是人的現(xiàn)代化及其現(xiàn)代性的獲得的協(xié)同統(tǒng)一。從價值生成來看，也就是社會主義核心價值生成之目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一，兩者統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化實踐過程之中。社會主義核心價值觀不斷地塑造著現(xiàn)代化的建設(shè)者，而人在參與現(xiàn)代化的進(jìn)程中，又不斷地實現(xiàn)著人的現(xiàn)代化。這一過程表現(xiàn)為人的現(xiàn)代化及其現(xiàn)代性的獲得的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。就社會主義核心價值觀而言，它表現(xiàn)為目的與手段的統(tǒng)一。這種目的性不僅貫穿于人的現(xiàn)代化實踐的始終，而且是人的現(xiàn)代化的動力。正如恩格斯指出：“推動人去從事活動的一切，都要通過人的頭腦，外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機(jī)、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’。”社會主義核心價值觀不僅要成為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的“理想的意圖”，更要成為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的“理想的力量”。

現(xiàn)代性是人的全面發(fā)展的集中體現(xiàn)，即人的精神和自我實現(xiàn)的充分發(fā)展和完美實現(xiàn)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”國家價值觀的建構(gòu)過程，實質(zhì)上就是全面實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的過程，即不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系；不斷推進(jìn)社會主義政治改革，改革束縛人的全面發(fā)展的政治制度；“不斷豐富和拓展社會主義文化內(nèi)涵，以滿足人的全面發(fā)展的精神文化需要”［14］；不斷促進(jìn)人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系和諧，以滿足人的可持續(xù)發(fā)展的需要。“自由、平等、公正、法治”社會價值觀的建構(gòu)過程，實質(zhì)上是全面實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的過程，即不斷消除束縛人的發(fā)展限制，以滿足人的全面發(fā)展的自由需要；不斷消除不平等、不公正的社會制度，以滿足人的全面發(fā)展所需的平等、公正；不斷完善保護(hù)人獲得全面發(fā)展的法治體系，確保人獲得充分發(fā)展的法制保障?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友愛”個人價值觀的建構(gòu)過程，實質(zhì)上是實現(xiàn)個人現(xiàn)代化的過程，即人獲得道德現(xiàn)代性與滿足實現(xiàn)人的全面發(fā)展的品質(zhì)需要的統(tǒng)一。

綜上，社會主義核心價值觀蘊含了以人為本的發(fā)展理念，價值引領(lǐng)的發(fā)展方式，全面發(fā)展的發(fā)展目標(biāo)，集中體現(xiàn)了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的終極價值的本質(zhì)屬性和內(nèi)在邏輯。

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責(zé)任編輯：許如江

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1671-2994（2017）02-0047-05

2016-09-18

康雁冰（1978-），男，湖南永州人，賀州學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師；廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。研究方向：社會主義核心價值觀教育與人的發(fā)展。

*本文系2015年“社會工作”碩士專業(yè)學(xué)位學(xué)科建設(shè)科學(xué)研究培育項目《當(dāng)代中國社區(qū)文化的發(fā)展價值及其實現(xiàn)路徑研究》（2015SHGZ008）；賀州學(xué)院2016年黨建和思想政治工作專項課題《社區(qū)文化：社會主義核心價值觀大眾化的實踐高地》（2016DJKT01）的階段性成果。