謝林垚

（北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100044）

略論毛澤東民族凝聚力思想的基本內(nèi)容

謝林垚

（北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100044）

中國(guó)力量本質(zhì)上是中華民族凝聚力在新的歷史時(shí)期的生動(dòng)體現(xiàn)。深入挖掘和系統(tǒng)闡釋毛澤東民族凝聚力思想的基本內(nèi)容，對(duì)于集聚中國(guó)力量、弘揚(yáng)中國(guó)精神、助推中國(guó)夢(mèng)想，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東民族凝聚力思想的基本內(nèi)容可概括為五個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)實(shí)力是民族凝聚力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，民主政治是民族凝聚力的有力保證，思想文化是民族凝聚力的核心因素，黨的領(lǐng)導(dǎo)是民族凝聚力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，統(tǒng)一戰(zhàn)線是民族凝聚力的重要法寶。

毛澤東；民族凝聚力思想；基本內(nèi)容

民族凝聚力是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的交流融合過(guò)程中所形成的共同思想文化、價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)，是將該民族整合為民族共同體的內(nèi)在力量，是團(tuán)結(jié)、維系和支撐該民族生存發(fā)展的精神動(dòng)力。毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。在毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久的混亂局面，迅速地聚合成為一個(gè)具有強(qiáng)烈民族使命感的現(xiàn)代民族國(guó)家。毛澤東民族凝聚力思想，乃是在中華民族重新聚合的實(shí)踐歷程中孕育出來(lái)的思想結(jié)晶。

當(dāng)前，完成了民族獨(dú)立和解放的中華民族正走在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程上，而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?？梢?jiàn)，中國(guó)力量本質(zhì)上是中華民族凝聚力在新的歷史時(shí)期的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，深入挖掘和系統(tǒng)闡釋毛澤東民族凝聚力思想的基本內(nèi)容，對(duì)于集聚中國(guó)力量、弘揚(yáng)中國(guó)精神、助推中國(guó)夢(mèng)想，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東民族凝聚力思想內(nèi)蘊(yùn)于毛澤東思想體系之內(nèi)，散見(jiàn)于毛澤東著述之間，體現(xiàn)于毛澤東民族工作策略之中，其基本內(nèi)容可概括為五個(gè)方面。

一、經(jīng)濟(jì)實(shí)力是民族凝聚力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

歷史唯物主義認(rèn)為，民族關(guān)系和民族結(jié)構(gòu)總是從屬于一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和厚薄決定了民族凝聚力的屬性與強(qiáng)弱。換言之，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與民族凝聚力的發(fā)展，基本呈現(xiàn)為水平相當(dāng)、方向相同、姿態(tài)相應(yīng)的正相關(guān)樣態(tài)。在近現(xiàn)代中國(guó)若要把一盤散沙的中華民族凝聚起來(lái)，首先要搞清楚當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)性質(zhì)，這樣才能揭示出民族離散勢(shì)力盛行的“病根”，并開(kāi)出真正治愈民族不團(tuán)結(jié)的“藥方”。按照這一思路，毛澤東通過(guò)運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)分析、階級(jí)分析等方法，在做了大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，摸清了近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)性質(zhì)，從而揭示出了中華民族凝聚力渙散的根源。毛澤東認(rèn)為，中華大地廣闊的陸地空間以及四周的天然屏障，形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立且完整的地緣結(jié)構(gòu)，而優(yōu)越的地理?xiàng)l件使中國(guó)天然地發(fā)展成為以自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的封建國(guó)家。這種以個(gè)體小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)緊密結(jié)合、產(chǎn)品自給自足的經(jīng)濟(jì)模式，因商品交換活力不足，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)則呈現(xiàn)出異常穩(wěn)定的狀態(tài)，從而能夠支撐起相對(duì)安穩(wěn)但較為脆弱的民族凝聚力。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)在西方列強(qiáng)的侵略下開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，而建立在舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的凝聚格局則被雙重因素逐步瓦解。從半封建的社會(huì)性質(zhì)看，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)普遍存在，農(nóng)民獨(dú)立耕作、地主剝削農(nóng)民仍是常態(tài)，這種現(xiàn)實(shí)狀況仍在滋生離散力；從半殖民地的社會(huì)性質(zhì)看，外來(lái)資本——帝國(guó)主義妄圖將中國(guó)變?yōu)槭芷渑鄣闹趁竦?，此乃近代最主要的?jīng)濟(jì)衰落因素。在認(rèn)清了民族離散的根源后，毛澤東指出，只有通過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族凝聚力基礎(chǔ)的更新，因此“為著在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上把廣大人民群眾組織起來(lái)，并且教育他們，使戰(zhàn)爭(zhēng)得著新的群眾力量；為著從經(jīng)濟(jì)建設(shè)去鞏固工人和農(nóng)民的聯(lián)盟，去鞏固工農(nóng)民主專政，去加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。為著這一切，就需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)方面的建設(shè)工作”［1］。

基于這種認(rèn)識(shí)，毛澤東始終高度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，不斷夯實(shí)和更新全民族團(tuán)結(jié)凝聚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)建設(shè)“是一個(gè)偉大的任務(wù)”，是“一個(gè)偉大的階級(jí)斗爭(zhēng)”。然而，當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨所執(zhí)掌的根據(jù)地范圍有限，尚不具備在全國(guó)范圍內(nèi)搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀條件，所以搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心任務(wù)是通過(guò)發(fā)展邊區(qū)生產(chǎn)力“能使我們的廣大群眾都得到生活上的相當(dāng)?shù)臐M足，而更加高興地去當(dāng)紅軍，去做各項(xiàng)革命工作”［2］，從而為革命勝利凝聚群眾基礎(chǔ)，“只有在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)完結(jié)之后，才說(shuō)得上也才應(yīng)該說(shuō)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為一切任務(wù)的中心”［3］。當(dāng)抗戰(zhàn)勝利的曙光來(lái)臨之際，毛澤東開(kāi)始思考中國(guó)革命的前景，認(rèn)為建立以各革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)體、以民主集中制為政體的新民主主義共和國(guó)是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的唯一正確方向。為實(shí)現(xiàn)新中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的“新民主主義化”，毛澤東提出了三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：一是沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，掘斷封建軍閥官僚的統(tǒng)治根基；二是沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，消解國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；三是保護(hù)民族工商業(yè)，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)共同奮斗。這三大綱領(lǐng)維護(hù)了占中國(guó)人口絕大多數(shù)的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益，也保護(hù)了民族資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益，因而受到除反動(dòng)勢(shì)力以外的各階級(jí)、階層的支持，為徹底解放全中國(guó)凝聚起建立最廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線的共識(shí)。在新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的指引下，長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)占據(jù)優(yōu)勢(shì)的舊中國(guó)的半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)形態(tài)正在被新中國(guó)的新民主主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)迅速地代替。新中國(guó)成立后，毛澤東又領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)合作化以及資本主義工商業(yè)的全面公私合營(yíng)，這使得社會(huì)主義制度在中國(guó)這塊土地上基本確立起來(lái)，也使得中華民族的凝聚力更新了屬性、鞏固了基礎(chǔ)、增強(qiáng)了力度。

二、民主政治是民族凝聚力的有力保證

馬克思主義認(rèn)為，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，在位于上層建筑的諸要素中，政治制度是最重要的組成部分。毛澤東指出，社會(huì)成員在國(guó)家政治生活中的具體地位、各種社會(huì)力量的協(xié)調(diào)吸納、社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制的建立完善都需要通過(guò)政治制度來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，建立一整套良好的同本國(guó)國(guó)情和社會(huì)性質(zhì)相適應(yīng)的政治制度，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的關(guān)鍵因素。

早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就十分重視政治制度的設(shè)計(jì)工作。他指出：“政治制度的民主改革和人民的自由權(quán)利，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線綱領(lǐng)上的重要部分，同時(shí)也是建立真正的堅(jiān)實(shí)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要條件。”［4］此后，毛澤東創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，在總結(jié)中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了富有中國(guó)特色的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)理論，建立了我國(guó)最根本的政治制度。他認(rèn)為：“只有民主集中制的政府，才能充分地發(fā)揮一切革命人民的意志，也才能最有力量地去反對(duì)革命的敵人。”［5］這個(gè)以工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)為主體建立起來(lái)的新政權(quán)，包括了社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者這兩個(gè)聯(lián)盟，獲得了包括民族資產(chǎn)階級(jí)和其他愛(ài)國(guó)民主人士在內(nèi)的占人口絕大多數(shù)的人民群眾的廣泛支持，從而為中華民族凝聚力的進(jìn)一步增強(qiáng)打下了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。正如毛澤東所強(qiáng)調(diào)的那樣：“我們完全可以依靠人民民主專政這個(gè)武器，團(tuán)結(jié)全國(guó)除了反動(dòng)派以外的一切人，穩(wěn)步地走到目的地?！保?］

依照人民民主專政理論的原則，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為新中國(guó)建立了人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度三項(xiàng)基本政治制度。這三項(xiàng)基本政治制度，在政體上沒(méi)有照搬西方的議會(huì)制，在政黨模式上沒(méi)有照搬西方的多黨制，在解決民族問(wèn)題上沒(méi)有照搬蘇聯(lián)的邦聯(lián)制，是對(duì)馬克思主義國(guó)家制度學(xué)說(shuō)在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。首先，人民代表大會(huì)制度是我國(guó)政體的表現(xiàn)形式，人民通過(guò)投票選出各級(jí)人大代表，人大代表以投票和表決的方式通過(guò)國(guó)家的法律和決議，根據(jù)有關(guān)規(guī)定監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的工作，并用自己的模范行動(dòng)帶領(lǐng)人民貫徹實(shí)施這些法律和決議。人民代表大會(huì)制度所秉持的民主集中和議行合一的原則，充分保證了勞動(dòng)人民當(dāng)家做主的地位，使得廣大人民群眾能夠以一種主人翁的高度責(zé)任感為國(guó)家的各方面建設(shè)自覺(jué)奉獻(xiàn)。其次，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度中，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，二者之間堅(jiān)持“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的八字方針，既避免了西方國(guó)家政黨之間的那種對(duì)立關(guān)系及由此帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩，又調(diào)動(dòng)了民主黨派參加國(guó)家建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使整個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)出一種長(zhǎng)期鞏固的團(tuán)結(jié)合作局面，有利于國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的順利發(fā)展。最后，民族區(qū)域自治制度是在中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，各民族自己管理自己內(nèi)部的事務(wù)，體現(xiàn)了各個(gè)民族的意愿，使得個(gè)體民族的發(fā)展與整個(gè)中華民族的進(jìn)步呈現(xiàn)出高度的一致性，增強(qiáng)了各民族對(duì)國(guó)家與民族大家庭的認(rèn)同，從而將個(gè)體民族意識(shí)與整個(gè)中華民族意識(shí)統(tǒng)一起來(lái)?？梢哉f(shuō)，毛澤東所提出的人民民主專政理論為中華民族凝聚力的持續(xù)增強(qiáng)構(gòu)筑了最根本的制度保障。

三、思想文化是民族凝聚力的核心因素

毛澤東認(rèn)為：“一定的文化是一定的社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，一定形態(tài)的文化又給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)?！保?］他通過(guò)對(duì)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)階級(jí)的透徹分析，揭示了半殖民地半封建社會(huì)的文化是近代以來(lái)離散民族凝聚力的思想因素。依照毛澤東的分析，近代中國(guó)客觀存在著兩種形態(tài)的文化。一方面是帝國(guó)主義文化，“一切包含奴化思想的文化，都屬于這一類”。帝國(guó)主義文化是通過(guò)精神奴化、民族分化、思想西化等文化侵略的方式，以服務(wù)于將中國(guó)變成其經(jīng)濟(jì)附庸的需要，“其目的，在于造就服從它們的知識(shí)干部和愚弄廣大的中國(guó)人民”［8］。另一方面又有半封建文化，“凡屬主張尊孔讀經(jīng)、提倡舊禮教舊思想、反對(duì)新文化新思想的人們，都是這類文化的代表”［9］。半封建文化則依托封建的倫理原則、等級(jí)觀念、鬼神迷信等余毒糟粕，以服務(wù)于買辦階級(jí)及其政治代表在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治的需要。這兩類替帝國(guó)主義和封建階級(jí)服務(wù)的反動(dòng)文化，基于自身政治經(jīng)濟(jì)利益的需要，自覺(jué)結(jié)成文化上的反動(dòng)同盟，并將阻撓中華民族革命力量的凝聚作為其主要的文化任務(wù)。毛澤東認(rèn)為，一個(gè)缺少先進(jìn)思想文化引領(lǐng)的民族是不可能具備長(zhǎng)久穩(wěn)定的內(nèi)聚力的，要在半殖民半封建社會(huì)實(shí)現(xiàn)民族解放斗爭(zhēng)的勝利，必須建立新文化，“必須同一切反抗戰(zhàn)、反團(tuán)結(jié)、反進(jìn)步的思想進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)”［10］。為此，毛澤東倡導(dǎo)，建設(shè)新的先進(jìn)的文化，克服文化落后現(xiàn)象，是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、贏得民族獨(dú)立的必要條件，不發(fā)展先進(jìn)的、根植于中華大地的先進(jìn)文化，就不能擺脫人民的愚昧狀態(tài)，就不能建立高度的文化自信，中華民族必然不能堅(jiān)強(qiáng)地自立于世界民族之林。

基于上述認(rèn)識(shí)，毛澤東在不同的歷史時(shí)期都倡導(dǎo)要以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化作為旗幟，從而引領(lǐng)人民朝著更加光明的前途共同前進(jìn)。在新民主主義時(shí)期，毛澤東提出要以魯迅為代表的文化為發(fā)展方向，建立“中華民族新文化”，即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反封建的文化”，以筑牢全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，進(jìn)而凝聚起為反帝反封建服務(wù)的文化力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義文化如何將各民族成員的思想真正凝聚起來(lái)呢？毛澤東認(rèn)為，新民主主義文化首先應(yīng)當(dāng)是“民族的”，即“它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的”［11］，應(yīng)大力提倡其“民族性”，幫助中國(guó)人民增強(qiáng)反帝斗爭(zhēng)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。同時(shí)要做到“科學(xué)的”，即“反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致”［12］，以使更多人擺脫愚昧狀態(tài)，用科學(xué)的思想知識(shí)和工作方法為爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放斗爭(zhēng)服務(wù)。再者要做“大眾的”，即“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”［13］，以反映最廣大人民的生存狀況、利益訴求和要求愿望為目的，使各民族成員在“思想感情上打成一片”。實(shí)踐證明，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所倡導(dǎo)的新民主主義文化，針砭時(shí)弊、切中要害，一定程度上掃除了在中國(guó)積弊已久的奴化的、封建的和法西斯主義的“舊文化”，使得以馬克思主義為指導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“中華民族的新文化”成為團(tuán)結(jié)凝聚中華民族新的思想基礎(chǔ)。

四、黨的領(lǐng)導(dǎo)是民族凝聚力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

中華民族凝聚力的發(fā)展和增強(qiáng)，離不開(kāi)政治核心的凝聚作用。在封建社會(huì)，民族凝聚的政治核心通常由中央集權(quán)下的封建統(tǒng)治者充當(dāng)。近代以來(lái)，隨著封建統(tǒng)治者充當(dāng)了帝國(guó)主義在華利益的代理人，對(duì)外出賣國(guó)家主權(quán)和民族利益，對(duì)內(nèi)壓迫人民、倒行逆施，以致其完全喪失了擔(dān)當(dāng)民族凝聚政治核心的資格。隨后，地主階級(jí)改革派、農(nóng)民階級(jí)和新興資產(chǎn)階級(jí)先后登上歷史舞臺(tái)，意圖挽救民族危機(jī)。受制于階級(jí)局限和客觀條件，這些階級(jí)所提出的救國(guó)方案無(wú)一例外地被歷史否定了，而中華民族團(tuán)結(jié)凝聚的政治核心則處于歷史性的“真空狀態(tài)”。當(dāng)時(shí)“在中國(guó)，事情非常明白，誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，誰(shuí)就能取得人民的信仰”［14］。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著中華民族有了新的凝聚核心。與近代史上其他多個(gè)政黨不同，中國(guó)共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的反帝反封的民主革命綱領(lǐng)和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，反映了中華民族的共同愿望和共同意志，具有革命的徹底性，因而得到了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)。毛澤東認(rèn)為，黨在中華民族中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，決定了黨的內(nèi)聚力是增強(qiáng)中華民族協(xié)同力、吸引力、親和力和向心力的必要條件與關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在全面抗戰(zhàn)前夕，毛澤東明確指出：“只有經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)，才能達(dá)到全階級(jí)和全民族的團(tuán)結(jié)，只有經(jīng)過(guò)全階級(jí)全民族的團(tuán)結(jié)，才能戰(zhàn)勝敵人，完成民族和民主革命的任務(wù)?！保?5］然而，一個(gè)具有強(qiáng)大內(nèi)聚力的馬克思主義政黨不會(huì)自動(dòng)自發(fā)地形成，黨由松散走向凝聚，除了在革命實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，更要在斗爭(zhēng)中加強(qiáng)自身建設(shè)。沿著這一思路，毛澤東提出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命的勝利，迫切地需要“建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍內(nèi)的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”［16］，并將其命名為黨的建設(shè)“偉大的工程”。所謂“布爾什維克化”就是像列寧創(chuàng)建的俄國(guó)布爾什維克黨那樣，是把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)凝聚力的馬克思主義革命黨。

毛澤東關(guān)于增強(qiáng)黨的凝聚力的基本思路可以概括為三個(gè)方面。一是以科學(xué)的理論武裝黨，筑牢黨團(tuán)結(jié)凝聚的思想基礎(chǔ)?！罢莆账枷虢逃?，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)”［17］。在思想教育中，毛澤東一直將馬克思主義理論教育放在首位，強(qiáng)調(diào)廣大黨員干部必須學(xué)習(xí)馬克思主義理論，真正掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論，在指導(dǎo)思想上一致起來(lái)。二是以嚴(yán)格的紀(jì)律要求黨，奠定黨團(tuán)結(jié)凝聚的組織原則。鐵的紀(jì)律是執(zhí)行路線的基本保證，也是一個(gè)政黨形成并保持高度凝聚力的必要條件。毛澤東歷來(lái)反對(duì)沒(méi)有集中的黨內(nèi)極端民主化和個(gè)人主義錯(cuò)誤思想，他在深刻總結(jié)黨內(nèi)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為黨制定了“個(gè)人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級(jí)服從上級(jí)、全黨服從中央”四條最重要的紀(jì)律，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“誰(shuí)破壞了這些紀(jì)律，誰(shuí)就破壞了黨的統(tǒng)一”［18］。三是以優(yōu)良的作風(fēng)塑造黨，確立黨團(tuán)結(jié)凝聚的行為準(zhǔn)則。黨的作風(fēng)是黨的價(jià)值理念、階級(jí)屬性和根本宗旨的外在表現(xiàn)，倘若每個(gè)黨員不能在作風(fēng)問(wèn)題上遵循同一準(zhǔn)則，那么全黨上下步調(diào)一致、協(xié)助有序、團(tuán)結(jié)融洽的和諧局面必然難以形成。1942年，毛澤東號(hào)召全黨秉持“懲前毖后，治病救人”的宗旨，開(kāi)展反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)中，他深刻指出黨的作風(fēng)在凈化社會(huì)風(fēng)氣、凝聚國(guó)魂民氣方面的重要作用，“只要我們黨的作為完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)”［19］。在毛澤東加強(qiáng)黨的凝聚力思想的指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨員忠于國(guó)家、忠于民族、團(tuán)結(jié)一致的嶄新形象與國(guó)民黨以權(quán)謀私、爭(zhēng)權(quán)奪利、黨同伐異的腐化形象形成了鮮明的對(duì)比。自此，中國(guó)共產(chǎn)黨被歷史和人民自發(fā)地當(dāng)成了領(lǐng)導(dǎo)民族偉大復(fù)興事業(yè)的政治核心。

五、統(tǒng)一戰(zhàn)線是民族凝聚力的重要法寶

團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，爭(zhēng)取一切可能爭(zhēng)取的同盟者，以便集中力量反對(duì)當(dāng)前的主要敵人，這既是馬克思主義革命策略的一條重要原則，又是提升民族凝聚力的一種重要方法。對(duì)于因資本帝國(guó)主義入侵而導(dǎo)致的民族關(guān)系、階級(jí)關(guān)系緊張的近代中國(guó)來(lái)說(shuō)，以民族血緣情感為基礎(chǔ)和紐帶，建立最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，更有其特殊的重要性。正如毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文指出的那樣：“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人?！保?0］這篇文章的寫作就是建立在毛澤東數(shù)月的鄉(xiāng)村調(diào)查的基礎(chǔ)之上，正是在此文中，毛澤東提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最有覺(jué)悟性、組織性和革命性的階級(jí)，是中華民族取得獨(dú)立解放的中堅(jiān)力量，但其人數(shù)畢竟較少，在全國(guó)人口中的比重不及百分之一，整體力量比較薄弱。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)中華民族戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的地主大資產(chǎn)階級(jí)及其支持者帝國(guó)主義，就必須使自己的各項(xiàng)政策顧及農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)及其他中間階級(jí)的利益，必須同他們結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。同時(shí)，近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了“以帝國(guó)主義的民族壓迫為最大的壓迫，因而帝國(guó)主義是中國(guó)人民的第一個(gè)和最兇惡的敵人”［21］。這種歷史條件使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁有廣大的同盟軍，可通過(guò)發(fā)揮自身的政治感召力、情感親和力等階級(jí)優(yōu)勢(shì)，把一切愛(ài)國(guó)的、不愿被帝國(guó)主義奴役的人們凝聚在自己的周圍，結(jié)成包括中華民族絕大多數(shù)人口在內(nèi)的規(guī)模宏大、力量強(qiáng)大的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。所以，毛澤東把建立以民族為契合點(diǎn)的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線看作是“革命的根本政策”、黨的“最基本的政治綱領(lǐng)”和“戰(zhàn)勝敵人的基本武器”。

實(shí)踐證明，建立廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是凝聚中華民族整體實(shí)力以取得革命勝利的重要法寶。毛澤東指出，1923年黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮被反動(dòng)派鎮(zhèn)壓下去的殘酷事實(shí)，就使工人階級(jí)進(jìn)一步懂得了“要?jiǎng)倮?，他們就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”［22］。于是，共產(chǎn)黨決定采取更積極的步驟去聯(lián)合孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨，使國(guó)民黨被改組為工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的革命同盟。正是在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線成立的前提下，中國(guó)人民掀起了1925年至1927年的大革命，沉重打擊了帝國(guó)主義的在華勢(shì)力，基本推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，彰顯了中華民族團(tuán)結(jié)一致追求民族解放的頑強(qiáng)形象。在革命的緊要關(guān)頭，中國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)叛變革命，民族資產(chǎn)階級(jí)也隨之動(dòng)搖變節(jié)，革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線只剩下工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)?！熬乓话恕笔伦兒螅腥彰褡迕芗眲∩仙?，國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系發(fā)生了重大變化，全中國(guó)各個(gè)民族、各個(gè)階級(jí)、各個(gè)群體都面臨著亡國(guó)滅種的大問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為，日寇的綜合國(guó)力比我國(guó)強(qiáng)大得多，“單純的政府抗戰(zhàn)只能取得某些個(gè)別的勝利，要徹底地戰(zhàn)勝日寇是不可能的。只有全面的民族抗戰(zhàn)才能徹底地戰(zhàn)勝日寇”［23］。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，包容階級(jí)范圍十分廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線成立，使全中國(guó)人民動(dòng)員起來(lái)，武裝起來(lái)，參加抗戰(zhàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派不顧全國(guó)人民追求和平的呼聲，在經(jīng)濟(jì)上為維護(hù)“四大家族”的利益，瘋狂掠奪人民，造成經(jīng)濟(jì)大通脹；在政治上專制獨(dú)裁，實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治，率先發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。這一系列無(wú)恥行徑使其完完全全地走向了中華民族的對(duì)立面。推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立自由平等的新中國(guó)成為社會(huì)各階級(jí)、各民族的政治共識(shí)，最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下應(yīng)運(yùn)而生?！斑@個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線是如此廣大，它包含了工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線是如此鞏固，它具備了戰(zhàn)勝任何敵人和克服任何困難的堅(jiān)強(qiáng)的意志和源源不竭的能力”［24］。民族統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚了強(qiáng)大的力量，最終完成了民主革命的基本任務(wù)。

［1］［2］［3］［4］［15］［20］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京:人民出版社，1991.119，120，123，257，278，3.

［5］［7］［8］［9］［10］［11］［12］［13］［14］［16］［18］［21］［22］［23］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京:人民出版社，1991.677，694，630，695，703，706，707，708，674，602，528，633，645，354.

［17］［19］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京:人民出版社，1991.1094，812.

［6］［24］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京:人民出版社，1991.1481，1466.

［責(zé)任編輯 陳 靜 雷叢叢］

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1671-6701（2017）03-0010-005

2017-04-25

2016年度中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目（編號(hào)：L16JB00020）階段性成果

謝林垚（1990— ），男，河南開(kāi)封人，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。