楊瑩

（吉林警察學(xué)院，吉林長春130117）

當代大學(xué)生思想政治教育的實效性研究

楊瑩

（吉林警察學(xué)院，吉林長春130117）

恩格斯關(guān)于歷史合力論的貢獻就在于：它認為歷史事件是由無數(shù)力的平行四邊形所產(chǎn)生的合力造成的。文章從恩格斯歷史合力論的角度，明確了大學(xué)生思想政治教育的形成發(fā)展其實也是主客觀合力作用的結(jié)果。借此來構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育的合力，以望在某種程度上增強當前大學(xué)生思想政治教育的效果。

大學(xué)生；思想政治；歷史合力論；合力

思想政治觀念是一個多要素的綜合系統(tǒng)，是人們在一定思想的指導(dǎo)下，在政治行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的心理特點、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。思想政治觀念的形成過程，是指大學(xué)生思想政治方面、道德方面的認識、情感、行為，從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，從量變到質(zhì)變的矛盾運動過程。當前大學(xué)生的思想政治狀況主流是好的，但也不同程度存在一些問題。由于大學(xué)生思想政治觀念的形成會受到一系列主客觀因素的影響，因而，從恩格斯歷史合力論的視角解讀大學(xué)生思想政治觀念形成發(fā)展的原因，找出構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育的合力，無疑對提高大學(xué)生的思想政治教育的效果具有重要的意義。

一、恩格斯歷史合力論的科學(xué)內(nèi)涵

19世紀90年代，為了解決一些青年研究者們感到困惑不解的理論問題以及回擊資產(chǎn)階級學(xué)者對歷史唯物主義的曲解，恩格斯主要在兩個地方討論了“歷史合力論”。第一次是在1886年發(fā)表的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》的文章中闡述了其合力論思想：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣的合力，就是歷史?！钡诙问窃?890年9月給約·布洛赫的信中，恩格斯寫到：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物……”。

我們看到：“歷史合力論”的科學(xué)內(nèi)涵主要包括如下三點：第一，歷史的發(fā)展是許多單個人的意志和力量相互作用的結(jié)果。正是由于每個人所處生活條件的不同，決定了人們的意志、動機和愿望的不同，于是就形成了各種意志和力量的交互作用。歷史正是人們各種意志和力量交互作用的結(jié)果。第二，歷史事件是由無數(shù)力的平行四邊形所產(chǎn)生的總的合力造成的。恩格斯借用力學(xué)中的平行四邊形法則來圖解無數(shù)個人意志的交互作用情況，從而把一個復(fù)雜的歷史事變清晰地勾畫出來了。當然，這種合力，并不是各種意志力量的簡單相加，而是一種交互作用。正是這種平行四邊形力的法則，使所出現(xiàn)的歷史事件、歷史狀況并不是所有人共同希望的，它并不以某一個人的意志為轉(zhuǎn)移。第三，每個人的意志都對合力有所貢獻。恩格斯認為歷史事變這個結(jié)果可以看作一個作為整體的、不自覺的和不自主的起著作用力量的產(chǎn)物。因為任何一個人的愿望都會受到另一個人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望出現(xiàn)過的事物。然而從這一事實中不應(yīng)作出結(jié)論說,這些意志等于零。相反地，每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的。

二、促成大學(xué)生思想政治觀念形成發(fā)展的因素

根據(jù)辯證唯物主義的觀點，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，因而大學(xué)生思想政治觀念的形成無疑也會受到內(nèi)外因素的影響。

（一）外部因素

外部因素，即客觀因素，也叫外部環(huán)境。包括家庭、學(xué)校、社會等環(huán)境，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化等各個方面。大學(xué)生的思想政治觀念不是生來就有的，而是在各種環(huán)境和生活條件的影響下產(chǎn)生和發(fā)展的。馬克思主義認為，人的思想不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是客觀現(xiàn)實在人腦中的反映，沒有被反映者，就不可能有反映?！坝^念的東西不外是移入人的頭腦中改造過的物質(zhì)東西而已?！蔽覈湃艘灿兴^的“近朱者赤，近墨者黑”的說法，亦說明外部環(huán)境的重大影響。

從整體而言，一個人從記事時起，社會各方面的信息就無時無刻不在影響著人們思想政治觀念的形成，如報刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳媒、社會風(fēng)氣等。特別是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會趨向于信息化，加上社會正處于大變化大改革時期，這種影響正在加大。因此，環(huán)境對大學(xué)生的思想政治觀念的形成和發(fā)展，有著某種決定性的意義。由于家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境等在其各方面的影響是各種各樣的，有積極的、有消極的；有顯而易見意識到的，也有潛移默化意識不到的；有大學(xué)生樂于接受的，也有大學(xué)生不樂于接受的。這些不同影響綜合作用于大學(xué)生的結(jié)果，勢必造成大學(xué)生個人在知、情、意、信、行諸方面發(fā)展的不平衡，因而也就影響了大學(xué)生思想政治觀點的形成發(fā)展。從理論上講，無論家庭、學(xué)校、還是社會的教育和影響，作為一種信號刺激，只能起著外因的作用。但是這種外部環(huán)境的作用，也是千萬不能忽視的。

（二）內(nèi)部因素

內(nèi)部因素，即主觀方面的因素，也叫內(nèi)部環(huán)境。從主觀上看，大學(xué)生的思想政治觀念的形成又依存于內(nèi)在的知、情、意、信、行諸心理要素的和諧發(fā)展，是通過自身內(nèi)部思想矛盾斗爭的發(fā)展，逐步形成認識并向行為習(xí)慣轉(zhuǎn)化的過程。“知”指思想道德認識，是人們對一定社會的思想道德關(guān)系以及關(guān)于這種關(guān)系的理論、原則、規(guī)范的理解和認識?！扒椤敝杆枷胝吻楦?，是人們對現(xiàn)實的思想道德關(guān)系中表現(xiàn)出來的一種愛憎態(tài)度。“意”指思想政治意志，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定目的而作出的自覺的頑強的努力?！靶拧奔此枷胝涡拍睿侨藗儼l(fā)自內(nèi)心地對某種思想政治原則和規(guī)范的真誠信仰。“行”指思想政治行為，就是按一定道德規(guī)范采取的行為，是大學(xué)生主觀態(tài)度的外在表現(xiàn)，是衡量思想政治的重要標志。

在思想政治教育過程中，知、情、意、信、行是相互聯(lián)系，相互制約、相互滲透，相互促進的。沒有知，情、意、行就沒有正確的觀點指導(dǎo)，會產(chǎn)生盲目性；沒有情，知難發(fā)展到堅定的信念，行和意便缺乏巨大的力量；沒有意，知易動搖，情難控制，行不能堅持不渝；沒有信，知、情、意便難以達到統(tǒng)一；沒有行，知、情、意都無法表現(xiàn)和檢驗，很難得到發(fā)展。因此任何一種思想政治觀念的形成，都包含有知、情、信、意、行幾個心理要素，缺少其中任何一個因素都難以形成完美的思想政治觀念。知、情、信、意、行是從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動過程。只有當上述幾種心理因素都得到辯證發(fā)展時，良好的思想政治觀念才能形成。

三、提升大學(xué)生思想政治教育的實效性

從影響大學(xué)生思想政治觀念形成的內(nèi)外因素看，我們看到：大學(xué)生思想政治觀念的形成發(fā)展其實是大學(xué)生在社會實踐的基礎(chǔ)上，在客觀外界條件的影響與主觀內(nèi)部因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)和主體內(nèi)在思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的過程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。要增強大學(xué)生思想政治教育的效果，必須使影響大學(xué)生思想政治觀念形成的主客觀因素達成一種以正向力量為主導(dǎo)的合力。

（一）促成大學(xué)生思想政治觀念形成的客體合力

在恩格斯歷史合力論體系中，客體因素始終占據(jù)著重要的地位，這是唯物史觀的根本立足點。從影響大學(xué)生思想政治觀念形成發(fā)展的因素來看，外部因素對大學(xué)生思想政治觀念形成的作用的過程其實也是一種客體合力作用的結(jié)果。因而，要促成大學(xué)生良好思想政治素質(zhì)的形成，家庭、學(xué)校、社會等外部環(huán)境必須形成一種客體合力。建立家庭、學(xué)校、社會等多位一體的思想政治教育體系，使它們各司其職，充分發(fā)揮自己的教育功能，并且它們的教育思想應(yīng)統(tǒng)一，教育目標應(yīng)一致。只有彼此之間相互配合，綜合作用，才能形成較大的教育合力。如主管教育的黨政部門和社會有關(guān)方面應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃本地區(qū)的大學(xué)生思想政治教育工作，建立一套較完善的體制和機制來保障對高校大學(xué)生思想政治教育合力的實施；努力建立和完善大學(xué)生思想政治教育的社會家庭美德與社會公德機制，構(gòu)建網(wǎng)上與網(wǎng)下相結(jié)合的思想政治教育合力，逐步使家庭、學(xué)校和社會等外在環(huán)境在教育思想、教育方式和教育目標等方面達到和諧統(tǒng)一和最優(yōu)化結(jié)合，充分發(fā)揮疊加效應(yīng)。

（二）促成大學(xué)生思想政治觀念形成的主體合力

在恩格斯歷史合力論體系中，人的主體意志力一直都是歷史合力的重要組成部分。但這種主體意志力本身也是指社會歷史進程的人們之間意志相互作用而對社會歷史發(fā)展產(chǎn)生作用的合力。歷史的主體是現(xiàn)實的人，人們創(chuàng)造歷史的活動是在既定的條件下有目的、有意識的活動，任何一個人的愿望都會受到另一個人的妨礙，最后在各種不同力量和意志的相互作用下構(gòu)成一種合力推動歷史的發(fā)展。

從影響大學(xué)生思想政治觀念形成發(fā)展的因素來看，內(nèi)部因素對大學(xué)生思想政治觀念形成的作用的過程是不是也是一種主體合力作用的結(jié)果？答案毫無疑問是肯定的。由于在大學(xué)生思想政治觀念形成發(fā)展的過程中，主體自身的知、情、意、信、行諸因素相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透。相互促進，因而在一般情況下是相互平衡的。但是由于外部環(huán)境因素和主體內(nèi)在心理因素的復(fù)雜性，很多時候，大學(xué)生的知、情、意、信、行諸要素在發(fā)展方向和發(fā)展水平上并沒有形成一種合力。因此，要增強大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，大學(xué)生必須充分發(fā)揮自身的主觀能動性，努力要求自己。端正自己為人處世的態(tài)度，積極踐行良好的行為。如大學(xué)生在校要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識，以便抵制來自校內(nèi)外各種不良思想的影響。同時，又要求在各方面對自己負責(zé)，腳踏實地地做好自己的每件事。

（三）促成大學(xué)生思想政治觀念形成的總合力

從恩格斯歷史合力論看，如果說主體因素之間和客體因素之間的交互作用各自形成了主體意志合力子系統(tǒng)和歷史客體合力子系統(tǒng)的話，那么，在更高的層面上，主體意志合力和歷史客體合力二者之間交互作用便形成了恩格斯的總合力系統(tǒng)。由于歷史主體以歷史客體為自己活動的基礎(chǔ)和對象，歷史發(fā)展既不是脫離主體活動的純客體的過程，也不是不受客觀條件和客觀規(guī)律制約的純主體的過程，而是主體和客體各種因素共同作用形成的總合力推動的，即“無數(shù)互相交錯的力量”。而大學(xué)生的思想政治觀念是大學(xué)生在社會實踐的基礎(chǔ)上，在客觀外界條件的影響與主觀內(nèi)部因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)和主體內(nèi)在思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的過程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。因而也內(nèi)在要求了主客體之間必須形成一種合力。為了促成大學(xué)生思想政治觀念的形成，除了構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會等外在因素合力和主體的內(nèi)在因素合力外，我們還需要構(gòu)建一種整的合力。即客體合力與主體合力相互之間形成一種總的合力。由于力的交互作用，大學(xué)生思想政治觀念形成發(fā)展的總的合力的形成需要盡量規(guī)避一切不利的因素，積極發(fā)揮有力的條件，而這種在更大范圍內(nèi)形成的最大的合力則需要整個社會和我們每個人共同努力。

［1］張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2007.

［2］梅宗奇，顧英，等.高校思想政治教育合力問題的若干思考［J］.西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2011（6）．

［3］鄭永廷，劉社欣.思想政治教育合力理論與實踐研究［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2009（4）.

［4］洪曉楠.略論恩格斯“合力”思想的方法論意義［J］.安徽教育學(xué)院學(xué)報，1990（3）.

（責(zé)編：張清雅）

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1008-8431（2017）01-0059-03

2016-11-25

楊瑩（1981-）,女，吉林警察學(xué)院講師。