国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

“泛偶像”時(shí)代青少年榜樣教育的困境與出路

2017-01-25 14:46李?yuàn)^生
中國青年社會(huì)科學(xué) 2017年1期
關(guān)鍵詞:偶像榜樣價(jià)值觀

■ 郭 青 李?yuàn)^生

(成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,四川 成都 610059;成都理工大學(xué) 文法學(xué)院,四川 成都 610059)

“泛偶像”時(shí)代青少年榜樣教育的困境與出路

■ 郭 青 李?yuàn)^生

(成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,四川 成都 610059;成都理工大學(xué) 文法學(xué)院,四川 成都 610059)

信息技術(shù)的發(fā)展和媒體文化的變遷將人們帶入了“泛”時(shí)代,“泛信息”、“泛娛樂”、“泛偶像”等現(xiàn)象日益增多,使青少年的價(jià)值觀更加多元化,現(xiàn)代媒體功能也更加多樣化。在這樣的時(shí)代背景下,新媒體對(duì)偶像流水線式的生產(chǎn)、宣傳和炒作,給青少年的榜樣教育帶來一定的困難,同時(shí)也暴露出傳統(tǒng)榜樣教育模式中存在的弊病和不足。探索青少年的現(xiàn)代化培育、創(chuàng)新榜樣教育模式,構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境,是“泛偶像”時(shí)代對(duì)青少年進(jìn)行榜樣教育應(yīng)尋求的最終出路。

“泛偶像”時(shí)代 青少年榜樣教育 教育模式

進(jìn)入21世紀(jì)后,網(wǎng)絡(luò)媒體伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展逐漸成為人們不可缺少的工具,從報(bào)紙、廣播到電視以及各種自媒體,人們不斷地消費(fèi)著由媒介生產(chǎn)的新聞時(shí)事、奇人異事,而且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,這種消費(fèi)會(huì)因更具吸引力而更加廣泛。近十幾年來,隨著通信工具和視聽產(chǎn)品的智能化和現(xiàn)代化,各種媒體商家也遙相呼應(yīng),以不斷更新的內(nèi)容和形式,向外界輸送著讓人眼花繚亂的媒介產(chǎn)品,“偶像”就是其產(chǎn)品之一?;谝欢ǖ臍v史背景,20世紀(jì)的人們?cè)粩嘟邮艿接⑿畚幕桶駱游幕难?,雖然只有通過報(bào)紙和廣播電視了解外界信息,但正是由于媒體的簡單和單一性,人們對(duì)時(shí)局人物的了解更加單純,那些革命英雄和時(shí)代驕子幾乎是全國人民的偶像?,F(xiàn)代社會(huì)日益豐富的物質(zhì)生活和精神生活使人們變得更加享受消費(fèi)媒體人物的花式變臉。誰都可能成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn),成為人們閑暇時(shí)候的消費(fèi)品,人們?cè)絹碓蕉嘣膬r(jià)值觀也會(huì)成為“泛偶像”化的溫床。

一、“泛偶像”產(chǎn)生的時(shí)代背景

“‘泛偶像化’是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的一種無偶像或多偶像迅速變化的社會(huì)現(xiàn)象?!盵1]對(duì)于青少年來說,這是當(dāng)代媒介的宣傳效應(yīng)作用于青少年思想行為的結(jié)果,是在特殊時(shí)代背景下產(chǎn)生的、發(fā)生在青少年群體中的普遍現(xiàn)象,具有一定的時(shí)代性。

首先,青少年價(jià)值觀多元化。青少年是“泛偶像”時(shí)代偶像的主要消費(fèi)人群,隨著當(dāng)代自由主義思潮的傳播和影響,青少年在對(duì)自身的自我認(rèn)知和價(jià)值選擇方面,越來越表現(xiàn)出多元化和自主性的傾向。在自我認(rèn)知方面,青少年對(duì)自己和外界的認(rèn)知在很大程度上都是單純通過外部的評(píng)價(jià)和對(duì)外界事物進(jìn)行對(duì)比來判斷的,處在身心發(fā)育的特殊時(shí)期的青少年迫切想向外界宣揚(yáng)自己的心理,不斷將媒體塑造出來的娛樂明星作為自己崇拜的對(duì)象,甚至對(duì)其衣著、發(fā)型等外在表征進(jìn)行模仿,標(biāo)榜自己的個(gè)性,表達(dá)自我認(rèn)同。在價(jià)值選擇方面,新一代青少年的價(jià)值選擇更加多元化,由于受到新媒體廣泛傳播的主張自由、多元、快樂、個(gè)性的主流文化價(jià)值觀的影響,青少年開始摒棄傳統(tǒng)榜樣教育中“高大全”式的英雄人物和精英人物形象,轉(zhuǎn)而將目光投向高富帥式的娛樂明星,這種轉(zhuǎn)變也表現(xiàn)出青少年的“偶像”崇拜從精神性轉(zhuǎn)向了物質(zhì)性,這種偶像崇拜的物質(zhì)性、現(xiàn)實(shí)性和多變性充分迎合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的諸多特質(zhì)。

其次,現(xiàn)代媒介功能多樣化。 現(xiàn)代媒介已經(jīng)不僅僅是一種信息傳遞工具了,為了滿足時(shí)代發(fā)展和市場(chǎng)需求,它的功能更加多樣化。一方面,信息傳播速度加快。現(xiàn)代媒體的現(xiàn)代性首先表現(xiàn)在信息的傳播速度上,一旦原始新聞信息發(fā)出,隨后就有眾多新聞網(wǎng)站進(jìn)行即時(shí)的推送,形成很大的閱讀量,同時(shí)自媒體用戶利用圈內(nèi)轉(zhuǎn)載的途徑將信息的傳播速度進(jìn)一步提升。另一方面,圖文信息和視頻更直接?!坝袌D有真相”,現(xiàn)代自媒體中圖片上傳已經(jīng)是最基本的功能了,文字信息配上相應(yīng)照片,甚至短視頻,青少年能更加直接地看見媒介所塑造和宣傳的偶像形象,甚至可以從中直觀地了解到偶像的生活環(huán)境、衣著打扮等更鮮活的生活和工作動(dòng)態(tài)。近幾年來,各種直播秀深受廣大青少年網(wǎng)友的熱愛,通過網(wǎng)上直播脫口秀、明星網(wǎng)上直播工作和生活感悟等,為廣大青少年的偶像崇拜提供了更加便捷化、真實(shí)化的渠道。

二、“泛偶像”時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)

偶像和榜樣都是在一定社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的,由于很多因素的影響,當(dāng)代青少年在對(duì)待偶像和榜樣的態(tài)度以及選擇標(biāo)準(zhǔn)上發(fā)生了很大的變化,不僅如此,媒體在向外界輸出這些信息的時(shí)候?yàn)榍蟮脴O高的關(guān)注度, 不斷探索新的宣傳形式,挖掘各界新人,掀起一股股偶像崇拜的熱浪,在大眾視野中出現(xiàn)很多新的趨勢(shì)。

(一)傳統(tǒng)榜樣意識(shí)淡化

榜樣產(chǎn)生于文明社會(huì)的榜樣教育,榜樣教育“是以高尚的思想、模范的行為、優(yōu)異的成就教育影響受教育者的一種方法”[2]。因此,“榜樣”一詞具有極強(qiáng)的褒義色彩,榜樣在長期以來的社會(huì)物質(zhì)發(fā)展和精神文明的建設(shè)中起到了重要的模范帶頭作用。榜樣教育和榜樣的正能量是否對(duì)一代青少年在綜合素質(zhì)方面的提升起到持續(xù)的推動(dòng)作用,關(guān)系到整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的穩(wěn)定。有研究表明,在青少年的自我發(fā)展中,榜樣的生成具有三種趨向,即其特質(zhì)評(píng)估更具現(xiàn)實(shí)性,特質(zhì)反饋更具矯正性,特質(zhì)模仿具有相對(duì)性。但是隨著社會(huì)環(huán)境的變化發(fā)展,在青少年的成長中,榜樣的生成越來越受到外界環(huán)境的干擾,偏離了它應(yīng)有的自然生成狀態(tài)。在革命年代,整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化甚至人們的思想觀念都處在動(dòng)蕩易變的狀態(tài),正是在這樣的環(huán)境中,人的內(nèi)心總是容易催生出救亡圖存、積極進(jìn)取的動(dòng)力,一旦有人從中脫穎而出,就會(huì)受人敬仰推崇,正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”,逐漸形成的英雄文化和榜樣文化就成為了這個(gè)特定時(shí)代的主流文化, 一代又一代青少年在榜樣的激勵(lì)下提升和成長。在當(dāng)下,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等都呈現(xiàn)出表面穩(wěn)定和諧的狀態(tài),但是人們的成長方式和目標(biāo)卻越來越多樣化,傳統(tǒng)“救世主”的“高大全”形象不再成為大多數(shù)人的聚焦點(diǎn),尤其是生長在和平年代的青少年們,更無法理解以往英雄人物事跡的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值,他們?cè)谥形魑幕笈鲎病⒋笕诤铣绷髦?,成為了西方自由主義和后現(xiàn)代主義的使徒。

(二)偶像人物榜樣化

偶像崇拜可以說起源于原始社會(huì)人的愚昧無知,對(duì)自然力量的畏懼使他們主觀地創(chuàng)造出了神并且不斷祈求以獲得其幫助?!跋让駛冞\(yùn)用各種豐富可感的材料,把無限的崇敬和創(chuàng)造力都融合在對(duì)于神的形象塑造上,偶像就出現(xiàn)了。”[3]隨著對(duì)大自然和神的崇拜的增強(qiáng),祈禱和獻(xiàn)祭等活動(dòng)越來越多,就有了宗教與神學(xué)的出現(xiàn),“對(duì)原始人的思維來說,神話既是社會(huì)集體與它現(xiàn)在和過去的自身和與它周圍存在物集體的結(jié)為一體的表現(xiàn),同時(shí)又是保持和喚醒這種一體感的手段?!盵4]隨著社會(huì)文明程度的提高,人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系越來越緊密,這種個(gè)人追求一體感的心理和行為也在演化的過程中繼續(xù)存在著,典型的例子就是偶像的泛化趨勢(shì),這些偶像不僅成為廣大青少年心中崇拜的對(duì)象,也成為他們從行為上欣賞、學(xué)習(xí)的榜樣。這種欣賞一般分為兩種情況,一種是表層性的學(xué)習(xí)欣賞,青少年對(duì)青春派偶像的衣著、身材、發(fā)型、動(dòng)作表現(xiàn)等形象的模仿學(xué)習(xí),這種通過商業(yè)包裝的“偶像派”的流行性表征會(huì)引起青少年極大的向往和幻想;另一種是對(duì)偶像型榜樣的實(shí)質(zhì)性欣賞,其中包括對(duì)父母、師長、同學(xué)、朋友甚至陌生人,他們身上非凡的氣質(zhì)或非凡的事跡和影響力會(huì)引起青少年的學(xué)習(xí)和模仿,他們的突出性格、舉止、為人等特質(zhì),也會(huì)讓一些青少年產(chǎn)生崇拜,進(jìn)而去學(xué)習(xí)和提高自己。青少年心理和生理都還處在成長階段,主流價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)還未完全形成,往往會(huì)從自身的心理需求方面來廣泛選擇自己崇拜的偶像,并懷有極大的渴望,將這些偶像作為學(xué)習(xí)的榜樣。

(三)偶像制造多元化

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,偶像文化的制造與媒體有著千絲萬縷的聯(lián)系,他們通過捕捉各界名人的工作、生活細(xì)節(jié)并加以渲染,形成對(duì)廣大網(wǎng)友思想的極大沖擊和吸引力,掀起關(guān)注—火爆—流行的偶像效果。

1.“偶像劇—真人秀—事件曝光”的多樣化形式

20世紀(jì)90年代,一批臺(tái)灣偶像劇火爆一時(shí),其中的演員受到廣大青少年的熱捧,接著又是一批韓劇賺足了中國青少年的收視率和眼淚,不少青少年都迷戀劇中男女主角,沉迷于浪漫、悲傷或溫情的劇情設(shè)定,并對(duì)其中的主要演員的外表特征進(jìn)行模仿,甚至將劇中一些情節(jié)設(shè)置搬到生活中來。直到今天,仍然有很多偶像劇不斷出現(xiàn)在青少年的視野中,主角不乏年輕帥氣的霸道總裁和甜美可愛的富家千金,或者上演白馬王子與灰姑娘的故事,受到很多青少年的熱情追捧。隨著偶像劇的演播,大紅大紫的青春偶像也讓人眼花繚亂。

自2002年湖南衛(wèi)視借鑒法國室內(nèi)真人秀《閣樓故事》打造了中國首檔室內(nèi)真人秀《完美假期》之后,這種綜藝節(jié)目形式開始以新面孔出現(xiàn)在電視銀屏上。近幾年來,各種真人秀節(jié)目更是雨后春筍般涌現(xiàn),占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目收視率榜首,節(jié)目展現(xiàn)出游戲性、沖突性、刺激性、無腳本和真人演繹等特征,看似娛樂性十足,實(shí)則是對(duì)參與者的宣傳和炒作,使得參與者的行為表現(xiàn)比電視劇中更加具有真實(shí)性、靈活性,看點(diǎn)更多,青少年容易進(jìn)入這樣的情景,使參與者產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜愛、欣賞、崇拜之情。

偶像制造還有一個(gè)重要的形式,就是“事件曝光”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá),新聞行業(yè)、商業(yè)媒體不可避免地成為了偶像文化制造的主要陣地。社會(huì)上任何突發(fā)事件都可能在第一時(shí)間曝光出來引起網(wǎng)友圍觀,更何況是關(guān)于名人名家的曝光事件,更是引起其粉絲和旁觀者的廣泛關(guān)注。近幾年來,各路明星的私人事件不斷出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)新聞?lì)^條,為了滿足觀眾的好奇心和八卦心理,媒體使出渾身解數(shù)獲取明星隱私甚至丑聞,“某星吸毒”、“出軌”、“離婚”、“豪華婚宴”等娛樂八卦讓眾多網(wǎng)友感嘆不已,讓某人一夜走紅,成為青少年心中的偶像,或者讓某星身敗名裂。

2.“商業(yè)明星—影視娛樂明星—文體明星”全面的偶像陣容

除了形式多樣的偶像生產(chǎn)方式外,全面的偶像陣容更是讓青少年們眼花繚亂,應(yīng)接不暇。受商業(yè)主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義等新文化價(jià)值觀的影響,商界名人也越來越成為青少年崇拜的偶像,像馬云、王健林、劉強(qiáng)東等商界大咖在一定程度上既是青少年文化價(jià)值觀消費(fèi)的對(duì)象,也是他們消費(fèi)的動(dòng)力,處理得當(dāng),就會(huì)成為其成長奮斗的動(dòng)力,反之就會(huì)引起他們對(duì)財(cái)富的妄想,出現(xiàn)不切實(shí)際的舉動(dòng)。影視娛樂明星是青少年最主要的崇拜群體,不論是他們的形象氣質(zhì)、個(gè)性等外在表現(xiàn),還是他們?cè)谄D辛的成名之路中展現(xiàn)出來的個(gè)人魅力,都會(huì)引起崇拜者的關(guān)注甚至迷戀,再加上媒體的包裝和炒作,更是掀起一波又一波的崇拜熱潮。最值得一提的是,隨著近幾年我國體育事業(yè)的發(fā)展,運(yùn)動(dòng)員們也成為了明星,引爆體育新聞。例如2016年里約奧運(yùn)會(huì)前后,就涌現(xiàn)出不少“網(wǎng)紅”運(yùn)動(dòng)員,中國男子擊劍隊(duì)被網(wǎng)友稱為“顏值最高的小鮮肉團(tuán)隊(duì)”,游泳運(yùn)動(dòng)員傅園慧以她開朗、幽默、耿直的性格,被網(wǎng)友稱贊“游泳界的一股清流”,并以傅爺稱呼她;國家游泳隊(duì)的潛力股孫楊,因?yàn)樵阽R頭前對(duì)澳大利亞選手的宣戰(zhàn)“I am the king of the world”,微博粉絲狂漲幾千萬??梢?,隨著人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)賽事的關(guān)注,也將運(yùn)動(dòng)員們推向了在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代被媒體關(guān)注、被網(wǎng)友當(dāng)作偶像而崇拜的風(fēng)口浪尖。

三、“泛偶像”的媒體時(shí)代青少年榜樣教育的困境

如今,媒體在不斷的自我發(fā)展中幾乎完全介入了人們的生存和發(fā)展之中,影響著與我們生活有關(guān)的一切事情,在每一個(gè)人的發(fā)展過程中都扮演著重要角色,但是,網(wǎng)絡(luò)媒體的一些不當(dāng)行為使得當(dāng)代青少年榜樣教育陷入困境。

(一)媒體炒作之風(fēng)嚴(yán)重

一般來說,媒體炒作是一種商業(yè)行為,這是在商業(yè)媒體和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的典型特征。炒作一般分為兩種情況,一種是帶著極強(qiáng)的目的性和夸張性,通過對(duì)事件的持續(xù)夸張報(bào)道,提高網(wǎng)民對(duì)該媒體的關(guān)注度和瀏覽量,從而達(dá)到該媒體所期望的用戶關(guān)注度和知名度,以保證后期的持續(xù)發(fā)展,謀取商業(yè)利益;另外一種情況是帶有一定程度的虛假性和蠱惑性,即通過對(duì)某人,尤其是對(duì)知名度較低的某公眾人物進(jìn)行包裝和大肆爆料,用滿足大眾好奇心理和八卦心理的方式來換取更多的關(guān)注度,以達(dá)到宣傳、推廣其參與的活動(dòng)或電視電影的目的。在這個(gè)偶像泛濫的時(shí)代,眾多影視娛樂圈的公眾人物都不再是獨(dú)立活動(dòng)的個(gè)體,而是某娛樂文化公司的簽約明星,其每次活動(dòng)都是在公司有宣傳目的的包裝下完成的,由此看來,偶像制造越多,其宣傳影響就越大??偟膩碚f,這種商業(yè)宣傳、謀利的偶像制造,對(duì)社會(huì)主流意識(shí)和價(jià)值觀的傳播產(chǎn)生了最直接的影響。青少年是當(dāng)代社會(huì)最主要的網(wǎng)民群體,更易于受網(wǎng)絡(luò)信息的影響,不管這種影響是消極的還是積極的。因此,媒體的不當(dāng)炒作會(huì)擾亂青少年的價(jià)值觀形成,同時(shí)也會(huì)削弱學(xué)校教育主導(dǎo)的榜樣力量的影響。

(二)媒體宣傳不當(dāng)和引導(dǎo)失語

媒體是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的精神守望者,對(duì)于整個(gè)社會(huì)的思想動(dòng)態(tài)發(fā)展和精神塑造有著不可推卸的責(zé)任。然而,受其商業(yè)性的影響,往往出現(xiàn)宣傳不當(dāng)、引導(dǎo)失語的情況,導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)在某一階段或因?yàn)槟呈录党庇縿?dòng)?!半S著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,大眾傳播活動(dòng)對(duì)人類生活的影響不僅是直接的,而且是全方位的,甚至是植入性的”[5],這種直接性只是一種方式,全方位性關(guān)系到渠道和內(nèi)容,而“植入性”的敏感之處就是性質(zhì)問題。近年來,廣電總局多次從不同的方面規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息傳播,包括對(duì)對(duì)一些不良電視劇和網(wǎng)絡(luò)劇的播放、爆炸性新聞信息的傳播等,都作了相當(dāng)嚴(yán)格的限制和規(guī)定,并對(duì)方向性錯(cuò)誤進(jìn)行糾正。在這個(gè)“偶像易成”的媒體時(shí)代,在關(guān)系到特定人物和事件時(shí),媒體不管是保持沉默,為求商業(yè)利益而坐視不管,還是過多地渲染氣氛,夸張描述,混淆視聽,都會(huì)對(duì)不明真相的受眾造成思想上潛移默化的影響,尤其是對(duì)青少年帶來極大的思想困擾。因此,現(xiàn)代媒體作為青少年思想火炬的傳播者,出現(xiàn)方向性和立場(chǎng)性的誤導(dǎo)宣傳,會(huì)對(duì)青少年的思想動(dòng)態(tài)發(fā)展帶來極大的影響,給青少年榜樣教育帶來更多隱性困難。

(三)媒體偶像宣傳駁雜化

媒體宣傳的駁雜化是“泛偶像”時(shí)代的典型發(fā)展趨勢(shì)之一。偶像宣傳駁雜化,主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):第一,宣傳周期不固定。大眾傳媒很講究時(shí)效性,每天有大量時(shí)事信息需要他們以各種宣傳方式傳播給觀眾,而在觀眾看來,看似突發(fā)的事情卻更具有吸引力,宣傳周期縮短,加快了偶像制造的效率。在實(shí)際生活中,有些人可能會(huì)因?yàn)橐淮瓮蝗坏男麄鲌?bào)道而一夜成名,有些偶像宣傳活動(dòng)為了擴(kuò)大效果,需要不定時(shí)地出現(xiàn)在觀眾視線中,從前因到后果慢慢挖掘而呈現(xiàn)在觀眾眼前,從而成功塑造出受人關(guān)注的偶像。第二,宣傳對(duì)象涉及廣泛。從政界領(lǐng)袖到基層干部,從影壇巨星到龍?zhí)缀笄?,從科學(xué)家到普通農(nóng)民,從巨賈到小販,還有學(xué)生、醫(yī)生等等,每一個(gè)行業(yè)都會(huì)有讓人崇拜的偶像,每一個(gè)人都有可能因?yàn)橐粋€(gè)舉動(dòng)、行為或成就,成為人們學(xué)習(xí)的榜樣,這使得“泛偶像”與“泛俗化”并存。第三,宣傳偶像良莠不齊。之所以會(huì)有偶像明星的丑聞被爆料出來,其根本原因還是作為公眾人物的偶像本身法律意識(shí)和道德意識(shí)欠缺,給媒體偶像宣傳帶來很多不良的素材,在社會(huì)上造成惡劣影響。

四、“泛偶像”時(shí)代提升青少年榜樣教育的出路

(一)加強(qiáng)對(duì)青少年的現(xiàn)代化培育

1.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件,是統(tǒng)領(lǐng)精神和道德的理論核心。青少年正處在價(jià)值觀和行為習(xí)慣的形成階段,對(duì)于理解范圍內(nèi)的東西很容易達(dá)到內(nèi)化的效果,高度凝練的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀看似簡單易行,卻有著深刻涵義,如果不進(jìn)行深入的解讀,青少年就無法理解其深刻內(nèi)涵和對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義,因此,加強(qiáng)對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,不能僅僅依靠貼標(biāo)語、喊口號(hào)來實(shí)現(xiàn),而是要學(xué)習(xí)它的深刻內(nèi)涵來指導(dǎo)思想進(jìn)步和實(shí)踐的效果。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代有太多紛繁復(fù)雜的信息,泛偶像時(shí)代有太多“魚目混珠”的公眾人物,給青少年帶來價(jià)值觀方面的影響甚至誤導(dǎo),使得青少年在接觸到越來越多的看法和觀點(diǎn)的同時(shí),難以形成自己正確的觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要以積極向上的價(jià)值準(zhǔn)則和行為準(zhǔn)則來引導(dǎo)青少年,使他們接受主流的價(jià)值觀體系,形成正確的世界觀和價(jià)值觀,在“泛偶像”時(shí)代成為青少年的精神指引,搭建其健康成長的階梯。

2.增強(qiáng)自我認(rèn)同感

偶像最初是“青少年自我崇拜、自我認(rèn)同的一種獨(dú)特的行為方式,并通過這種方式反映自身對(duì)時(shí)代精神、對(duì)主流道德觀念的認(rèn)識(shí)、理解甚至是價(jià)值訴求”[6]。但是偶像的泛化使得青少年在對(duì)偶像失去評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí),對(duì)時(shí)代精神的理解和傳承,對(duì)自身價(jià)值訴求標(biāo)準(zhǔn)也變得模糊,這實(shí)際上是青少年對(duì)社會(huì)和自身認(rèn)同感的模糊和弱化,因此,在偶像泛化的時(shí)代增強(qiáng)青少年的自我認(rèn)同是培養(yǎng)新一代青年人的必經(jīng)之路。人是社會(huì)的人,青少年身處社會(huì)中,雖然會(huì)受到很多外部雜亂信息的影響,但是其主流還是永久存在于與社會(huì)的相互關(guān)系上,自我認(rèn)同感既是從小需要培養(yǎng)的,也是人與社會(huì)、人與人之間長期和諧發(fā)展的保證。青少年的自我認(rèn)同感從本質(zhì)上說來自于社會(huì),是基于社會(huì)環(huán)境反饋給他自身的信息而形成的;對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感,也來自對(duì)自身價(jià)值感的判斷。因此,自我認(rèn)同感和社會(huì)認(rèn)同感是密不可分、相互影響的,青少年對(duì)社會(huì)的認(rèn)同是基于對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)同,增強(qiáng)青少年的自我認(rèn)同感,有利于提升青少年對(duì)社會(huì)的認(rèn)知,也有利于在偶像迷離的信息時(shí)代形成自己的判斷力和篩選能力,以正確合理的方式表達(dá)自己獨(dú)特的價(jià)值觀念。

3.加強(qiáng)對(duì)偶像消費(fèi)行為的理性認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)已是青少年表達(dá)價(jià)值追求和精神訴求的主要載體,更是青少年制造信息、傳遞信息、接收信息的主要渠道,由于外界信息的影響和干擾,青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)的了解只停留在好奇、沖動(dòng)、感興趣等情感基礎(chǔ)上,對(duì)網(wǎng)絡(luò)中宣傳的眾多青春派偶像的了解很多還只是停留在外表,但由此引發(fā)的青少年的不良偶像消費(fèi)習(xí)慣卻貫穿在青少年的成長過程中,產(chǎn)生著持久的影響。引導(dǎo)青少年理性看待網(wǎng)絡(luò)媒體中流行的偶像消費(fèi),首先要引導(dǎo)他們正確看待偶像,揭示出泛偶像化過程中產(chǎn)生的浪漫化、虛擬化和商業(yè)化等事實(shí),理性看待自己對(duì)他人、對(duì)偶像的感情;其次要糾正青少年在虛擬、匿名的網(wǎng)絡(luò)空間表達(dá)情感時(shí)因沖動(dòng)、癡迷等而造成的謾罵、污蔑等不理性言行,避免對(duì)自身和他人在進(jìn)行偶像消費(fèi)時(shí)產(chǎn)生不良影響;最后還要引導(dǎo)青少年正確看待網(wǎng)絡(luò)宣傳,明辨是非,正確區(qū)分炒作性、虛假性和真實(shí)性、倡導(dǎo)性的宣傳內(nèi)容,拒絕不良干擾,緊跟主流價(jià)值觀發(fā)展趨勢(shì),塑造自身健康的精神追求。偶像消費(fèi)已經(jīng)成為人們生活中精神消遣不可避免的內(nèi)容,青少年在還沒有足夠判斷力的時(shí)候,不能任其精神消費(fèi)盲目發(fā)展,只有從各方面進(jìn)行正確的引導(dǎo),使他們對(duì)自身、網(wǎng)絡(luò)以及偶像形成理性的認(rèn)識(shí),才能顯示出對(duì)青少年教育的效果,使他們?cè)诂F(xiàn)代主流優(yōu)秀文化的熏陶下健康成長。

(二)創(chuàng)新榜樣教育模式

1.樹立多元的榜樣價(jià)值觀

多元化的時(shí)代產(chǎn)生多元化的榜樣,評(píng)判榜樣的標(biāo)準(zhǔn)是隨著時(shí)代的變化而變化的,為了適應(yīng)時(shí)代變化而帶來的“泛”化信息,榜樣教育過程中的榜樣價(jià)值觀樹立也應(yīng)該更具延展性和包容性。傳統(tǒng)的榜樣價(jià)值觀主要是從其道德品質(zhì)、社會(huì)價(jià)值、民族精神等綜合來定位的;在新的時(shí)代,這些標(biāo)準(zhǔn)要繼續(xù)成為時(shí)代脈搏上的有力跳動(dòng),但是卻不能再作為榜樣模范的唯一標(biāo)準(zhǔn)。積極樹立多元的榜樣價(jià)值觀,一方面,面對(duì)偶像制造、偶像消費(fèi)的泛化趨勢(shì),要求在對(duì)青少年進(jìn)行榜樣教育時(shí)審時(shí)度勢(shì),能夠?qū)⒏黝惻枷裰圃旆绞疆?dāng)作榜樣教育的機(jī)會(huì),將歌、影、文、體、商等各界特色人物當(dāng)作榜樣教育的豐富事例,從青少年所崇拜的偶像身上,挖掘更多鮮活而有吸引力的榜樣教育所能夠參考的因素;另一方面,榜樣價(jià)值觀應(yīng)更加生活化、平凡化,青少年所接觸到的微觀環(huán)境更容易對(duì)其成長產(chǎn)生影響,教育者不僅要自己樹立多元榜樣價(jià)值觀,而且要用灌輸?shù)姆椒▽⑦@種觀念植入青少年心中,促使他們主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)身邊的真善美。

2.推動(dòng)榜樣與偶像的效應(yīng)互補(bǔ)

從青少年的欣賞方式上看,將偶像的特質(zhì)當(dāng)作榜樣力量,來激發(fā)起青少年學(xué)習(xí)的興趣,以偶像崇拜之長彌補(bǔ)傳統(tǒng)榜樣教育之短,才是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的榜樣教育方法。傳統(tǒng)榜樣教育大多是對(duì)時(shí)代英雄、愛國熱情等典型的榜樣特征進(jìn)行宣傳教育,但今天不能單一地以這種“高大全”的榜樣模范吸引青少年的注意。推動(dòng)榜樣與偶像效應(yīng)互補(bǔ),就是要實(shí)現(xiàn)從偶像到榜樣的轉(zhuǎn)變,即實(shí)現(xiàn)從生產(chǎn)型榜樣到創(chuàng)新型偶像、從道德型榜樣到非道德型偶像、從精英到成為精英的轉(zhuǎn)變。榜樣的力量無疑是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、培養(yǎng)一代青年的有效手段,偶像身上具有獨(dú)特吸引力的特質(zhì)也可以成為培養(yǎng)青少年特長的有力影響因子,以道德型榜樣培養(yǎng)青少年高尚的道德情操,以頑強(qiáng)奮斗型榜樣提振青少年的努力拼博精神,以創(chuàng)造型榜樣激發(fā)青少年的創(chuàng)新能力,以非功能型偶像和娛樂型偶像鼓勵(lì)青少年在文、藝、體等方面發(fā)揮特長,這種以非特定人群作為榜樣來提高青少年綜合素質(zhì)的方法,可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)榜樣與現(xiàn)代偶像在教育效果上的互補(bǔ),有利于促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。

3.增強(qiáng)榜樣教育的合力作用

榜樣教育在對(duì)青少年的教育中是以學(xué)校教育為主導(dǎo)的,教育者通過在課堂上將課本里面講的、或者新聞報(bào)道中和生活周圍的模范事跡進(jìn)行詳細(xì)講解,讓青少年感悟到這些都是值得學(xué)習(xí)的榜樣,從而激發(fā)起他們行動(dòng)的力量。當(dāng)代青少年的教育越來越受到家庭和社會(huì)的影響和重視,這為增強(qiáng)青少年榜樣教育的合力創(chuàng)造了良好的契機(jī)。首先,正統(tǒng)的學(xué)校教育給青少年提供了必要的教育條件,可以從各方面嚴(yán)格要求他們,在榜樣教育方面提供濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和強(qiáng)大的正能量引導(dǎo),有利于青少年的向師性,強(qiáng)化榜樣教育基礎(chǔ);其次,家庭是青少年接觸的微觀環(huán)境之一,來自家庭成員之間的相互鼓勵(lì)、相互影響、相互促進(jìn)是青少年成長的重要推動(dòng)力,以“父母是孩子的第一位老師”的角色優(yōu)勢(shì)來增強(qiáng)榜樣教育的廣度和深度,讓榜樣教育更“接地氣”;最后,青少年雖然深受社會(huì)的影響,卻不能客觀理性地認(rèn)識(shí)社會(huì),為了避免給青少年的成長造成阻礙,社會(huì)公眾必須凝聚集體的向心力,不論是在現(xiàn)實(shí)中還是網(wǎng)絡(luò)中,多創(chuàng)造一些正能量,少傳播負(fù)面影響,為青少年的成長創(chuàng)造良好的社會(huì)大環(huán)境,也為榜樣教育增加一股強(qiáng)大力量。榜樣教育只有在學(xué)校、家庭和社會(huì)的合力作用下,才能擴(kuò)大教育效應(yīng),傳承優(yōu)良品質(zhì)。

(三)構(gòu)建健康的媒體環(huán)境

1.加強(qiáng)媒體的社會(huì)責(zé)任心

網(wǎng)絡(luò)媒體是意見領(lǐng)袖、各類“鍵盤俠”和“噴子”的聚集地,他們是信息制造、信息傳播、信息交流的活躍分子。為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和青少年思想的健康發(fā)展,加強(qiáng)媒體的社會(huì)責(zé)任是最基本的保證。一方面,需要通過法律制度嚴(yán)格規(guī)范媒體行業(yè)市場(chǎng)秩序,科學(xué)管理網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)作,使網(wǎng)絡(luò)媒體在新聞傳播過程中的各項(xiàng)操作都運(yùn)行在陽光之下,避免利益集團(tuán)的暗箱操作所產(chǎn)生的不良社會(huì)影響,防止其對(duì)青少年造成負(fù)面影響;另一方面,商業(yè)媒體自身要有高度的社會(huì)責(zé)任感,自覺遵守相關(guān)法律法規(guī),既要積極嘗試創(chuàng)新盈利模式,又要積極主動(dòng)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為信息傳播的指南針,讓先進(jìn)典型、模范榜樣成為大眾關(guān)注的主流人物,做好在中西文化碰撞、思想多元化浪潮中的舵手,以輕名利而重社會(huì)效益的行業(yè)宗旨,發(fā)揮好正統(tǒng)思想意識(shí)、價(jià)值觀念傳播工具的功能,為青少年創(chuàng)造一個(gè)健康的媒體環(huán)境。

2.提高偶像人物的榜樣意識(shí)

公眾人物應(yīng)當(dāng)以受大眾歡迎和認(rèn)可的狀態(tài)出現(xiàn)在公共平臺(tái),因?yàn)樗麄冃袨榈墓_性、公共性,具有著符合社會(huì)主流價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)的示范性。作為偶像人物,首先自身要有很強(qiáng)的法律意識(shí)和道德規(guī)范,不輕視法律規(guī)則,不無視道德規(guī)范,將符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)作為自身行為的規(guī)范,將傳播主流文化價(jià)值觀作為自身的崇高使命,樹立正面榜樣人物的形象,成為法律和道德規(guī)范的宣傳大使;其次,偶像應(yīng)提高自省意識(shí),面對(duì)形形色色的誘惑,能守住自己的底線,經(jīng)常反思自己的言語和行為,堅(jiān)持“慎獨(dú)”、“慎初”,言行一致,表里如一,不給媒體留有負(fù)面炒作的機(jī)會(huì);最后,偶像人物也應(yīng)該樹立正確的名利觀,在掌聲和鮮花面前保持清醒的頭腦,防止自我膨脹和欲望過度,以實(shí)際行動(dòng)使自己成為真正合格的公眾人物,并成為值得青少年學(xué)習(xí)的榜樣。

[1][6]李 勃 丁 萍:《新媒體時(shí)代青年“泛偶像化”解讀》,載《中國青年研究》,2013年第9期。

[2]班 華:《現(xiàn)代德育論》,合肥:安徽人民出版社2002年版,第232頁。

[3]鮑俊曉:《偶像崇拜與人的異化》,載《理論界》,2011年第9期。

[4]列維-布留爾:《原始思維》,丁 由譯,北京:商務(wù)印書館2007年版,第438頁。

[5]鮑海波:《媒介文化生活生產(chǎn)中的偶像制造與消費(fèi)及其媒體責(zé)任》,載《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》,2007年第3期。

(責(zé)任編輯:王俊華)

2016-11-10

郭 青,成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生,主要研究思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展; 李?yuàn)^生,成都理工大學(xué)文法學(xué)院副院長,教授,主要研究青少年思想政治教育。

猜你喜歡
偶像榜樣價(jià)值觀
我的價(jià)值觀
大眾偶像
圖說 我們的價(jià)值觀
圖說我們的價(jià)值觀(三德)
偶像報(bào)
知名企業(yè)的價(jià)值觀
偶像們都戀愛了
榜樣
榜樣
榜樣
丹巴县| 平昌县| 尉犁县| 隆德县| 深圳市| 扎鲁特旗| 乐都县| 江陵县| 普洱| 汝州市| 大荔县| 吉木乃县| 绥芬河市| 新田县| 天祝| 武清区| 承德市| 昔阳县| 武乡县| 两当县| 龙口市| 大丰市| 中超| 旬邑县| 淮滨县| 义马市| 容城县| 博爱县| 石家庄市| 台中县| 蓬莱市| 宕昌县| 抚远县| 衡阳县| 伊吾县| 调兵山市| 新干县| 新建县| 吴江市| 棋牌| 明星|