戴佳朋

(1.中共中央黨校 科社教研部，北京 100091； 2.重慶第二師范學(xué)院 學(xué)生處，重慶 400067)

西方三種社會主義思潮之比較研究

戴佳朋1,2

(1.中共中央黨校 科社教研部，北京 100091； 2.重慶第二師范學(xué)院 學(xué)生處，重慶 400067)

社會主義思潮是伴隨著資本主義發(fā)展而產(chǎn)生的，在資本主義不同發(fā)展時期誕生了三種不同的社會主義思潮，在資本主義初創(chuàng)時期產(chǎn)生了科學(xué)社會主義，在資本主義調(diào)整發(fā)展時期產(chǎn)生了民主社會主義，在資本主義后工業(yè)化時期產(chǎn)生了生態(tài)社會主義。在對產(chǎn)生三種不同社會主義思潮的資本主義發(fā)展階段的特點，進行梳理與對比分析的基礎(chǔ)上，進行了三種社會主義思潮的指導(dǎo)思想、政治訴求和經(jīng)濟基礎(chǔ)對比分析，指出其指導(dǎo)思想和政治經(jīng)濟訴求有著較強的時代性，是隨著資本主義發(fā)展而變化：科學(xué)社會主義“以革命為本”，民主社會主義“以改良為主”和生態(tài)社會主義重視“生態(tài)重建”的時代特點。在此基礎(chǔ)上對其理論及實踐進行了積極和消極兩個因素簡評分析，積極因素：認為科學(xué)社會主義改變了世界格局，民主社會主義改善了資本主義民生，生態(tài)社會主義改進了社會發(fā)展模式；消極因素：科學(xué)社會主義被僵化教條對待，而民主社會主義和生態(tài)社會主義則模糊對待科學(xué)社會主義。通過對比分析比較，得出社會主義發(fā)展理論不是一成不變的教條，而是隨著國情和時代發(fā)展在不斷變化發(fā)展，具有強烈的問題意識特點，是為問題而“生”，為解決問題而出的理論體系。并指出科學(xué)社會主義是民主社會主義和生態(tài)社會主義的源，民主社會主義和生態(tài)社會主義是科學(xué)社會主義的流。在對西方三種社會主義思潮比較分析基礎(chǔ)上，認為在發(fā)展實踐中，對不同社會主義理論應(yīng)采取“不爭吵”策略，發(fā)展中國特色社會主義應(yīng)該吸取三種社會主義思潮的積極因素，否定其消極因素，創(chuàng)生出具有自身特色的“紅色基因”“改革基因”和“綠色基因”。

社會主義思潮；比較研究；啟示

19世紀，自馬克思恩格斯共同創(chuàng)立了科學(xué)社會主義以來，隨著時代的變遷和社會發(fā)展，對資本主義批判和否定，呈現(xiàn)出不同的形式和方法，迄今為止，世界上較為流行的馬克思主義思潮有科學(xué)社會主義、民主社會主義和生態(tài)社會主義。這三種不同形態(tài)的社會主義思潮對當(dāng)今世界格局產(chǎn)生了較大影響，是馬克思主義思想研究的重點和熱點。本文擬對三種不同思潮的形成時期、政治經(jīng)濟主張和相關(guān)特點進行對比分析，以期對中國特色社會主義道路的建設(shè)提供借鑒。

社會主義思潮是在一定歷史背景下隨著資本主義的發(fā)展而生成的，有著明顯的歷史痕跡。對三種社會主義思潮的歷史痕跡分析，有利于把握三種社會主義思潮的時代性，是正確認識三種社會主義思潮的前提。從歷史上看，世界資本主義發(fā)展到現(xiàn)在，其發(fā)展歷史大致經(jīng)歷了19世紀末的自由競爭初創(chuàng)時期、20世紀初的調(diào)整發(fā)展時期和資本主義后工業(yè)化時期三個時期，在不同的時期，三種社會主義思潮有著不同的政治經(jīng)濟訴求。把握資本主義發(fā)展時期的特點有利于把握社會主義思潮的實質(zhì)，從而能夠正確認識不同時期的社會主義思潮，進而形成恰當(dāng)?shù)膬r值判斷。

一、三種社會主義思潮形成時期的比較分析

科學(xué)社會主義、民主社會主義和生態(tài)社會主義誕生于不同的歷史時期，科學(xué)社會主義形成于資本主義初創(chuàng)時期，民主社會主義形成于資本主義調(diào)整發(fā)展時期，生態(tài)社會主義形成于資本主義后工業(yè)化時期。資本主義發(fā)展的不同時期，有著不同的歷史特點，通過對資本主義歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理，有利于把握三種社會主義思潮的歷史形成特點和歷史緣由。

(一)資本主義初創(chuàng)時期

科學(xué)社會主義，是馬克思恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說體系，是馬克思恩格斯思想的集大成者，是馬克思主義的核心。馬克思恩格斯在資本主義自由競爭時期創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，資本主義在自由競爭時期以赤裸的剝削方式壓榨工人階級，創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財富，極大地摧毀了人性。人變成了受制于市場和資本的畸形主體，人與人之間除了“冷酷無情”“赤裸裸”和“利己主義”之外，一無所有。冰冷的機器在不斷創(chuàng)造神奇和財富的同時，也在制造著驚人的貧困。生產(chǎn)力的發(fā)展以道德下滑為代價，人類控制自然和“人化自然”的進程，反而使人成了別人的奴隸?！拔覀兊囊磺邪l(fā)明和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！盵1]580

機器大工業(yè)的發(fā)展確立和鞏固了資本主義制度，也使這種制度暴露出其深刻的內(nèi)在矛盾。產(chǎn)業(yè)革命激發(fā)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，使生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有這一矛盾日益尖銳。資本主義生產(chǎn)危機周期性地爆發(fā)，給資本主義世界造成巨大破壞，給工人階級帶來巨大的生活困難。周期性的經(jīng)濟危機，已顯示出資本主義固有缺陷和內(nèi)在矛盾自身無法克服，“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”[1]37。19世紀30—40年代，資本主義世界接連爆發(fā)了反對資本主義制度的工人運動，即法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義。

資本主義的自由競爭初創(chuàng)時期就是這樣一個充滿矛盾、異化和社會危機重重的人性嚴重扭曲的時代。在這種歷史背景下，馬克思恩格斯創(chuàng)立了旨在推翻資本主義的科學(xué)社會主義，科學(xué)社會主義認為資本主義制度是社會一切罪惡的根源，要改變社會現(xiàn)狀，必須對資本主義制度進行徹底否定和拋棄。

(二)資本主義調(diào)整發(fā)展時期

民主社會主義是以伯恩斯坦為代表的修正科學(xué)社會主義，誕生于19世紀末、20世紀初的資本主義調(diào)整發(fā)展時期。資本主義經(jīng)過自由競爭時期后，在第二次產(chǎn)業(yè)革命下，西方資本主義國家工業(yè)化步伐急速加快，進入了一個調(diào)整發(fā)展時期。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的相對穩(wěn)定，西方資產(chǎn)階級在社會政策上也進行了重大調(diào)整，增加社會福利，培育中產(chǎn)階級，推行社會保障改革。如英國在 19 世紀的最后25年中，生活成本下降了近1/3，而工人的工資卻增長了5%，處于貧困狀態(tài)的工人數(shù)量在減少；同期德國俾斯麥政府在這一時期也連續(xù)推出了1863《工人疾病保險規(guī)定的準則》、1884《事故保險法》和1889《傷殘及養(yǎng)老保險法》，工人階級的福利待遇和社會保障較之資本主義初創(chuàng)時期有了較大提高。

在政治體制上，西歐各國改革議會選舉，逐步實行普選制，擴大了工人階級參政的機會和權(quán)利。在1866年德國黨利用“普選權(quán)”取得的巨大勝利后，晚年的恩格斯也敏銳地注意到了“普選權(quán)”這一武器。在1895《〈法蘭西階級斗爭〉導(dǎo)言》一文中，恩格斯認為，隨著資產(chǎn)階級議會民主的發(fā)展，無產(chǎn)階級政黨在民主國家是有可能利用“普選權(quán)”進行的議會民主選舉和平過渡到社會主義。這一時期，工人階級的生活水平不僅明顯提高，而且工人階級及其政黨可參與國家政治生活，有了政治權(quán)利。在資本主義自身關(guān)系不斷調(diào)整下，社會矛盾和經(jīng)濟危機得到了一定程度緩解。在這一歷史背景下，以伯恩斯坦為代表的民主社會主義在資本主義制度框架下，對科學(xué)社會主義思想進行了修正。

(三)資本主義后工業(yè)化時期

生態(tài)社會主義是20世紀70年代以來隨著生態(tài)問題的日益凸顯，而隨之興起的一種新社會主義思潮。二戰(zhàn)后隨著資本主義工業(yè)化完成，人口急劇增加，人的活動能力和活動范圍也越來越廣闊，對自然的破壞也嚴重加劇，生態(tài)危機已至。從當(dāng)前人們對全球生態(tài)危機研究看，當(dāng)前生態(tài)危機主要有臭氧層破壞、全球氣候變暖、土壤退化、物種滅絕、森林銳減、酸雨蔓延、水資源短缺、固體廢物污染嚴重。這些生態(tài)問題已嚴重威脅到人類生存和發(fā)展，嚴酷的生存環(huán)境現(xiàn)實，迫使人類反思自身行為，在人與自然的關(guān)系上進行再思考。

聯(lián)合國組織的政府間氣候變化專門委員會(IPCC)在第四次評估報告中指出，近百年(1906—2005年)地球表面溫度的分析顯示，全球地表平均溫度大約上升了 0.74℃。自1978年以來，全球氣候變暖的速度在加快，有數(shù)據(jù)表明，北極海冰以每10年27%的速度在融化消失，引發(fā)的海平面上升對海洋生態(tài)構(gòu)成嚴重危險。如海豹、海象生存空間縮小，海岸帶紅樹林受損，地勢低洼島國受到淹沒危險。氣候變暖引起的積雪蓄水量和陸地冰川減少。在工業(yè)化進程下，人類的活動范圍不斷擴大，森林面積銳減，據(jù)統(tǒng)計，自20世紀以來，世界熱帶雨林面積已減少1/3，目前仍以每分鐘 20 公頃的速度在消失，全球陸地生態(tài)系統(tǒng)正向著失衡方向發(fā)展；森林面積的銳減直接導(dǎo)致生物物種在減少，生物多樣性正在消失，有數(shù)據(jù)表明地球自然史正經(jīng)歷著第六次物種大滅絕，人類的未知危險在加大。種種數(shù)據(jù)顯示，人類的生存環(huán)境可用“惡化”來形容，生態(tài)危機讓人觸目驚心和心驚膽戰(zhàn)。在嚴重的生態(tài)危機威脅下，20世紀70年代，綠色和平組織(NGO)在加拿大宣告成立，這一國際環(huán)保組織旨在尋求方法，阻止污染，保護自然生物多樣性及大氣層，以及追求一個無核(核武器)的世界。在綠色和平組織的影響下，綠色運動開始在全球行動，共同阻止生態(tài)危機。生態(tài)社會主義正是在生態(tài)危機和綠色運動下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它誕生于20世紀70年代的德國 ，以70年代的魯?shù)婪颉ぐ土_和亞當(dāng)·沙夫為代表，他們是最早介入綠黨的共產(chǎn)黨人，被看作是“紅色”(共產(chǎn)主義運動)的“綠化”，其政治道路的典型特征是“從紅到綠”。

二、三種社會主義思潮理論特征的訴求分析

在對三種社會主義思潮歷史形成時期分析的基礎(chǔ)上，對其指導(dǎo)思想和政治經(jīng)濟訴求進行梳理分析，從而更能從歷史時期體會到不同社會主義思潮理論發(fā)展的演變。資本主義發(fā)展的不同時期，深刻地影響了社會主義思潮的理論訴求，使其思潮理論具有較強的時代特性，顯示出社會主義思潮理論是隨著時代變化而發(fā)展的。

(一)以“革命”為本的科學(xué)社會主義

科學(xué)社會主義的指導(dǎo)思想是一元的，即馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，反對唯心論、唯理論和機械唯物主義，排斥指導(dǎo)思想多元化，堅持社會主義思想來源的唯一性?？茖W(xué)社會主義形成的標志是《共產(chǎn)黨宣言》，“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”和“兩個必然”是其理論邏輯脈絡(luò)。馬克思恩格斯通過對辯證唯物主義和歷史唯物主義“兩大發(fā)現(xiàn)”，科學(xué)地評價了資本主義歷史作用，揭示了其內(nèi)在不可克服的矛盾，論證了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利“兩個必然”的歷史規(guī)律。

科學(xué)社會主義揭示了人類社會發(fā)展的歷史動力，迄今為止的歷史社會運動是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾來推動的，其直接推動力是階級斗爭，自從原始社會解體以來，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[1]31。階級是由社會分工形成的私有制造成的，私有制是階級斗爭的根源。資本主義社會雖然推翻了封建主義社會，階級對立仍然存在，剝削和壓迫沒有消失，“它只是用新的階級、新的壓迫條件、新斗爭形式代替了舊的”[1]32?？茖W(xué)社會主義政治目的十分明確，認為暴力革命方式是無產(chǎn)階級獲得解放的唯一途徑。用革命的暴力打碎舊制度，奪取政權(quán)的斗爭才能建立新社會，“目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到”[1]52。工人階級奪取政權(quán)后，必須采用革命專政的方式，專政是工人階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的必要手段，是推翻資本主義社會、建立共產(chǎn)主義社會的根本保證。

科學(xué)社會主義認為，革命的依靠力量是工人階級，只有依靠無產(chǎn)階級才能完成的社會歷史任務(wù)。這是因為工人階級是資本主義大工業(yè)的產(chǎn)物，是受大工業(yè)生產(chǎn)迫害最深的階級，也是真正革命的階級。在大工業(yè)生產(chǎn)下，工人階級有著無與倫比的先進性、革命性、組織性和紀律性，這些鮮明優(yōu)點決定了只有工人階級才能推翻資產(chǎn)階級和一切剝削階級的統(tǒng)治。經(jīng)過實踐證明，無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級不是一蹴而就的，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)〉序言》里提出了“兩個絕不會”思想?！皟蓚€絕不會”是對“兩個必然”的理論補充，“兩個必然”是歷史發(fā)展趨勢，“兩個絕不會”闡釋了“兩個必然”發(fā)生的客觀歷史條件，說明了共產(chǎn)主義社會戰(zhàn)勝資本主義社會的艱巨性和長期性。只有將“兩個必然”和“兩個絕不會”結(jié)合起來，才能準確把握科學(xué)社會主義的政治價值訴求，才能更好地理解馬克思恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命的解放思想。在經(jīng)濟上，科學(xué)社會主義最大特點是“消滅私有制”，實行生產(chǎn)資料的公有制，將社會財富權(quán)交給人民，使社會的生產(chǎn)和分配真正符合人民利益?？茖W(xué)社會主義反對混合經(jīng)濟制度，實行單一的公有制經(jīng)濟制度，社會生產(chǎn)按計劃進行。

(二)以民主改良為主的民主社會主義

民主社會主義指導(dǎo)思想奉行多元化，包容唯心論、唯神論和唯理論，反對將馬克思主義作為唯一指導(dǎo)思想，是多元的思想體系。民主社會主義是當(dāng)今世界的主要社會主義思潮之一，形式多樣，流派較多，包括蒲魯東主義、伯恩斯坦主義、考茨基主義、工聯(lián)主義等，但其政治理論主張大同小異，其思想體系正式形成的標志是《民主社會主義的目標和任務(wù)》[2]740。

在政治上：民主社會主義認為，在新的形勢下，資本主義自身經(jīng)過調(diào)整，使工人階級收入有大幅度地提高，階級向階層分化，中間階級的人數(shù)越來越多，社會關(guān)系發(fā)展沒有按《共產(chǎn)黨宣言》所描繪的那樣尖銳化，資本主義的經(jīng)濟崩潰也近乎不可能。在這種情況下，認為資本主義基本矛盾趨于緩和，社會主義取代資本主義的必然性已經(jīng)消失，“主張通過民主的改良的方式克服和消除資本主義弊端，實現(xiàn)從資本主義向社會主義的變革，實現(xiàn)民主社會主義價值目標”[3]。民主社會主義反對暴力革命，認為世界革命只有通過民主和人道的選舉方式來實現(xiàn)，無產(chǎn)階級暴力革命學(xué)說，不屬于主流文化，是政治文明的倒退。民主社會主義明確主張政治多元化和多黨制，反對無產(chǎn)階級專政和一黨制，主張通過民主和普選權(quán)建立政治民主政府，實現(xiàn)政治平等和獲取權(quán)利。社會民主黨的任務(wù)就是，在維護現(xiàn)有社會制度不發(fā)生突變性的情況下，創(chuàng)造條件促使其向更高級社會制度轉(zhuǎn)變，即通過改良使資本主義和平長入社會主義，理想的民主社會是既不同于資本主義，又不同于共產(chǎn)主義的第三條道路。建立福利國家是民主社會主義社會的基本特征，“主張實行全方位的福利政策和具體制度，由國家為公民提供‘從搖籃到墳?zāi)埂娜谭?wù)”[4]。在經(jīng)濟上：民主社會主義提倡經(jīng)濟多元化，“在經(jīng)濟上主張實行公有制企業(yè)、私人企業(yè)和其他經(jīng)濟成分并存的混合經(jīng)濟體制，實行多元化的混合經(jīng)濟制度”[5]，明確表示不排斥私有制和資本存在。反對以生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系來區(qū)分社會主義和資本主義，其社會經(jīng)濟基礎(chǔ)既非單一的私有制，也非單一的社會公有制，而是一種私有制和公有制共同存在的混合型經(jīng)濟基礎(chǔ)。

(三)以生態(tài)重建的生態(tài)社會主義

生態(tài)社會主義以“生態(tài)”為指導(dǎo)思想，奉行人、自然和社會的和諧發(fā)展。隨著蘇東解體，生態(tài)社會主義認為，資本主義和社會主義的工業(yè)化發(fā)展都是生態(tài)危機的根源，主張走消滅資本主義又拋棄傳統(tǒng)社會主義模式的“第三條道路”。生態(tài)社會主義從生態(tài)角度出發(fā)，認為社會危機是全球性的生態(tài)危機，資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)危機根源，反對對自然資源進行掠奪，也反對蘇聯(lián)集權(quán)式傳統(tǒng)社會政治和經(jīng)濟模式，寄希望通過改良來實現(xiàn)人與自然的生態(tài)和諧發(fā)展。王瑾在《綠黨和它的“社會主義”》中認為生態(tài)社會主義內(nèi)容有以下四點：第一，維護生態(tài)平衡；第二，主張社會主義；第三，實行基層民主；第四，主張非暴力[2]761。綠黨所主張的社會主義并非是推翻資本主義的社會主義革命，因為其主張的非暴力：一是反對統(tǒng)治階級使用暴力，二是他們自己也不實行暴力。綠黨的社會主義是謀求人與人的平等，反對利己主義，主張在人與人、人與自然之間和諧相處。因綠黨主張非暴力，幻想在不推翻資本主義的前提下，實現(xiàn)人與人之間的平等關(guān)系，其社會主義主張在現(xiàn)實中注定是空想的，只能是一種改良資本主義。

在社會變革方式上，生態(tài)社會主義鼓吹非暴力原則，幻想在資本主義自身結(jié)構(gòu)中能產(chǎn)生符合生態(tài)要求的經(jīng)濟生長模式，把發(fā)展有選擇項目以解決失業(yè)問題的希望寄托在政府“資助”上。在社會結(jié)構(gòu)組織上主張實行基層民主，進行分散化管理，領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)由直接選舉產(chǎn)生。在經(jīng)濟發(fā)展上，生態(tài)社會主義認為未來社會是一個以低碳、環(huán)保為特征的生態(tài)型經(jīng)濟社會。生態(tài)社會主義經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)以“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”模式，就是通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，實現(xiàn)由數(shù)量型增長向質(zhì)量型增長的模式轉(zhuǎn)化，拋棄工業(yè)化大發(fā)展走“小即為美”的發(fā)展路線，限制過度增長，建立以生態(tài)效益最大化的新型社會經(jīng)濟模式。

三、三種社會主義思潮對比分析簡評

社會主義發(fā)展理論不是一成不變的教條，而是隨著國情和時代發(fā)展在不斷變化發(fā)展，具有強烈的問題意識特點，是為問題而“生”，為解決問題而出的理論體系。從科學(xué)社會主義、民主社會主義到生態(tài)社會主義的歷史發(fā)展看，都是因時而異、因地制宜的學(xué)說理論，切合世界社會發(fā)展態(tài)勢的時弊針砭，是一種批判性的話語體系。從學(xué)科歷史發(fā)展關(guān)系上來看，科學(xué)社會主義是民主社會主義和生態(tài)社會主義的源，民主社會主義和生態(tài)社會主義是科學(xué)社會主義的流。這三種主義對社會的影響既有積極因素，也有消極影響，我們應(yīng)當(dāng)從理論到實踐，客觀準確地把握三種社會主義學(xué)說。

(一)積極方面

科學(xué)社會主義在理論上和實踐上都具有徹底的革命性。理論上揭示了社會歷史發(fā)展規(guī)律，“兩個必然”和“兩個絕不會”思想，指明了社會發(fā)展的必然性、復(fù)雜性和長期性，為無產(chǎn)階級創(chuàng)立了嶄新的世界觀和方法論。對資本主義社會的經(jīng)濟和社會發(fā)展的弊端，進行了深刻的批判和揭示，動搖了資本主義學(xué)理根基，使工人階級認識到：只有推翻不合理的現(xiàn)有制度，進行動搖資本主義大廈支柱的革命，才能砸爛套在身上的“枷鎖”，實現(xiàn)人的解放。科學(xué)社會主義在實踐上，直接指導(dǎo)了第一國際、第二國際和第三國際的建立和運動，開創(chuàng)了國際共產(chǎn)主義運動史，深深地撼動了資本主義的世界統(tǒng)治地位，并給予其最沉重的打擊。從1869年起，在科學(xué)社會主義指導(dǎo)下，歐洲不少國家都誕生了共產(chǎn)黨的前身——社會黨和社會民主黨，開啟了與資本主義斗爭的政黨運動競爭模式。特別是在第一次世界大戰(zhàn)中，列寧運用科學(xué)社會主義理論，改組布爾什維克創(chuàng)建共產(chǎn)黨，建立了第一個以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)的社會主義國家；第二次世界大戰(zhàn)后，在科學(xué)社會主義的直接影響下，誕生了一批社會主義國家，形成了社會主義陣營，有力地鉗制了資本主義力量，改變了資本主義世界格局。

民主社會主義其理論的積極意義在于，針對資本主義的新發(fā)展和新變化，思想斗爭進行了調(diào)整和因地制宜地改進，提出了新的議會斗爭策略和“和平長入社會主義思想”。從戰(zhàn)后資本主義世界的實際發(fā)展看，有其較高的理論意義和實踐意義，既實現(xiàn)了資本主義戰(zhàn)后經(jīng)濟飛速發(fā)展，又限制了資本主義剝削，改善了民生。民主社會主義在實踐上，民主社會主義在戰(zhàn)后獲得較快發(fā)展，其建立的民主社會主義國際仍然活躍，在歐洲有近40多個社會黨上臺執(zhí)政，特別是瑞典社會黨執(zhí)政長達60多年。社會黨在執(zhí)政中沒有急于提出消滅私有制，而是發(fā)展混合制經(jīng)濟，通過高額稅收方式，加強第二次社會分配調(diào)節(jié)，限制私有剝削，實行從“搖籃到墳?zāi)埂钡母＠撸官Y本主義社會長入不少社會主義因素。

生態(tài)社會主義的理論閃耀著“生態(tài)文明”思想，認為資本主義的異化生產(chǎn)方式是生態(tài)危機的根源，提倡人、自然與社會的和諧相處，要求建立公平正義的社會，批判了以經(jīng)濟為中心的社會發(fā)展理論，要求經(jīng)濟發(fā)展符合生態(tài)要求。在實踐上，成立“綠色和平組織”，主要開展綠色環(huán)保活動，反對人對大自然資源進行過度索取，促使人們重視生態(tài)家園建設(shè)，發(fā)展以綠色GDP為主，不能以犧牲環(huán)境為發(fā)展的代價。

(二)消極方面

蘇聯(lián)自稱是科學(xué)社會主義正宗的繼承者，但理論僵化保守，教條式對待科學(xué)社會主義。在實際建設(shè)中，其社會主義模式弊端逐漸暴露，在經(jīng)濟所有制上采取單一的社會主義公有制形式、實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制。在政治上排斥其他政黨的存在，全國實行一黨制，民主不健全，僵化的政治體制和權(quán)力高度集中的黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)機制，形成極權(quán)政治和特權(quán)階層。民主社會主義以改良自居，片面強調(diào)調(diào)整和改革，完全否定革命，麻痹了工人階級思想。改良思想弱化了民主社會黨的階級屬性，淡化了階級對立的矛盾。在實踐中，民主社會主義只看到改革的成果，從思想到行動完全排斥革命。生態(tài)社會主義其實質(zhì)是“后現(xiàn)代”思想，反對工業(yè)進程，反對經(jīng)濟全球化，政治因素含量少，只是對造成生態(tài)危機的資本主義生產(chǎn)方式進行批判，不對資本主義制度進行否定。生態(tài)社會主義的后現(xiàn)代思想因素，有些主張上脫離實際，“小即美”的經(jīng)濟發(fā)展模式只強調(diào)了生態(tài)效益最大化發(fā)展，卻忽略了經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，淡化了生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，違背了歷史唯物主義相關(guān)經(jīng)濟理論。

(三)正確認識三種社會主義思潮“馬克思”本質(zhì)，發(fā)展中國特色社會主義

正確認識三種社會主義思潮，必須以實事求是的態(tài)度，在實踐中去認識三種社會主義思潮，不能教條對待，才能挖掘出不同社會主義思潮的“馬克思”本質(zhì)。教條主義從定義、字句公式出發(fā)，把書本和理論奉為行動的指南，脫離實際去認識客觀發(fā)展的事物，不去具體問題具體分析，而是脫離具體談抽象，脫離個別談一般，這樣就會曲解“馬”本質(zhì)，扭曲馬克思主義真理?？茖W(xué)社會主義、民主社會主義和生態(tài)社會主義是在資本主義發(fā)展的不同時期對資本主義的批判和反思，有其鮮明的時代性。所以不能以在資本主義發(fā)展調(diào)整時期的新變化，去否定在資本主義自由競爭時期誕生的科學(xué)社會主義，同理不能以資本主義自由競爭時期的情況去否定民主社會主義和生態(tài)社會主義。三種主義不能脫離具體實踐去判斷孰好孰壞，否則就是教條式對待，而應(yīng)放在其具體歷史條件下去分析判斷。

中國特色社會主義正是馬克思主義在中國的新發(fā)展，是對中國問題的新判斷，是中國道路的正確選擇。中國的社會主義建設(shè)是在半殖民地半封建社會基礎(chǔ)上進行的，完全不同于科學(xué)社會主義時代的資本主義自由競爭時期情況，情況不一樣就不能去套用科學(xué)社會主義的公式。我們只能從中國的實際出發(fā)，在新時期資本主義發(fā)展新形勢下，堅持科學(xué)社會主義的社會主義方向；吸收民主社會主義合理因素，與資本主義和平共處，充分利用資本主義現(xiàn)有發(fā)展資源；借鑒生態(tài)社會主義發(fā)展理念，創(chuàng)新發(fā)展模式，以實事求是的馬克思主義精髓，去創(chuàng)造和發(fā)展具有中國特色的社會主義道路。

首先，永葆“紅色基因”，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想一元論和社會主義本質(zhì)，不走改旗易幟的邪路。改革開放以來，有學(xué)者認為中國建立市場經(jīng)濟體制，就是在發(fā)展資本主義，走資本主義道路，大有“顏色”革命之趨勢。在這點上，我們認為這是只見其表、不見其本的錯誤。我們改革開放發(fā)展的是生產(chǎn)力，鄧小平同志反復(fù)強調(diào)市場經(jīng)濟只是手段而已，不是姓“資”或“社”的標識。資本主義在短短的一百多年時間內(nèi)創(chuàng)造的生產(chǎn)力遠遠超過前面幾個歷史時期的總和，事實證明，市場經(jīng)濟是人類文明發(fā)展的重要手段。市場經(jīng)濟固然也有自身無法克服的缺陷，在發(fā)展過程中產(chǎn)生了自己無法解決的矛盾，帶來兩極分化，形成階級對抗、撕裂社會，社會主義正是為解決這些問題而生。中國社會主義的發(fā)展有其特殊的歷史背景，沒有經(jīng)歷資本主義發(fā)展時期，而是在一個落后的半殖民地半封建社會基礎(chǔ)上的發(fā)展，在這樣一個落后的基礎(chǔ)上發(fā)展，必須創(chuàng)新科學(xué)社會主義發(fā)展理論，走新道路。在發(fā)展道路上，我們要充分借鑒資本主義國家成熟的市場經(jīng)濟運作方式，建立自己的市場經(jīng)濟體制，而且要堅持社會主義方向，用社會主義去解決市場經(jīng)濟的固有缺陷，我們的最終目的是發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富裕。因此，我們當(dāng)前最重要的是永葆“紅色基因”，堅持社會主義本質(zhì)不變，不斷推進社會主義經(jīng)濟體制的自我完善和發(fā)展，而不是對社會主義政治制度的放棄或改弦更張。

其次，保持“改革基因”，堅持改革開放和平共處，不走封閉僵化老路。恩格斯在晚年時期根據(jù)資本主義發(fā)展形勢的變化，也放棄了社會主義的暴力革命，提出了和平發(fā)展的思想。這種認識說明了資本主義也在不斷自我調(diào)整變化中，社會主義革命思想也要隨著時局的不斷變化，做出新的調(diào)整認識。中國特色社會主義在今天之所以生機盎然，在社會主義國家中能做到獨秀一枝，就在于我們黨在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期，對世界局勢的發(fā)展做出了新判斷，放棄了向世界輸出革命思想，提出了和平與發(fā)展的主題，走上改革開放道路。30多年的改革開放，我們以國家利益為重，實現(xiàn)了與資本主義國家和平共處、互贏互惠，加入了WTO這一世界大家庭而廣泛參與全球治理，舉辦各類峰會，中國經(jīng)濟體量已成為世界第二，綜合實力已悄然成為世界一極。發(fā)展成就舉世矚目，人民生活水平已大幅提高，但是改革中也出現(xiàn)了體制和機制的障礙和弊端，遇到了新問題和新情況，隨著改革的深入，利益格局的重新調(diào)整，增加了改革發(fā)展的難度。與此同時，世界經(jīng)濟的一體化發(fā)展，也帶來了國人思想多元化的發(fā)展趨勢，轉(zhuǎn)型時期的發(fā)展困難重重，矛盾問題有疊加趨勢，增加了改革難度和風(fēng)險。在這一轉(zhuǎn)型的歷史時期，有人將問題和矛盾歸結(jié)于改革開放，為“文革”翻案之風(fēng)開始冒頭，極左思想開始出現(xiàn)，要回到計劃經(jīng)濟體制的封閉發(fā)展狀態(tài)。30多年改革開放的實踐證明，只有改革開放才讓國家富強、人民富裕，融入世界大家庭，才能夠發(fā)展。東歐劇變的歷史告訴我們，搞封閉僵化的社會主義發(fā)展只會失敗。中國只有保持“改革基因”，堅持改革開放的和平共處原則，才能為我們發(fā)展贏得機遇和資源。

最后，發(fā)展“綠色基因”，堅持創(chuàng)新，用新理念帶動新發(fā)展。中國特色社會主義建設(shè)的最終目的就是要實現(xiàn)共同富裕和公平正義。問題的解決要靠發(fā)展，發(fā)展乃是黨和政府執(zhí)政興國的第一要義。在新的歷史時期如何發(fā)展是當(dāng)前面臨的巨大挑戰(zhàn)，以勞動密集型和耗費資源方式的粗放式發(fā)展是不可持續(xù)的，理當(dāng)被淘汰。轉(zhuǎn)換理念、探索新的發(fā)展模式勢在必行。黨的十八屆五中全會明確提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念。五大發(fā)展理念是在新的形勢下，面對新的情況和問題的方法論解答。在這些理念中，創(chuàng)新處于首要地位，是對發(fā)展瓶頸的破題，是發(fā)展的動力，只有對理論、制度、科技和文化等方面不斷創(chuàng)新，才能找到發(fā)展新動力，破解發(fā)展難題；協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小地區(qū)差異和城鄉(xiāng)差異，各行業(yè)同步發(fā)展，東西南北中全面發(fā)展，提升國家整體實力，才有利于實現(xiàn)共同富裕；綠色，走生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展道路，讓人民生活不僅要富裕，而且要宜居，公平正義的社會人文環(huán)境和健康的生態(tài)自然環(huán)境，是中國特色社會主義生命力所在；開放，中國發(fā)展是面對世界，以包容姿態(tài)吸收和利用一切有利資源，用世界資源來解決我們轉(zhuǎn)型發(fā)展中問題，如“一帶一路”和亞投行建設(shè)不僅有利于中國發(fā)展，也有利于中國發(fā)聲；共享，發(fā)展成果共享，全民富裕是改革開放的初衷，是中國特色社會主義區(qū)別于資本主義發(fā)展的本質(zhì)所在。讓五大發(fā)展理念貫穿黨和國家一切工作中，構(gòu)建新的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，引領(lǐng)新時期全面發(fā)展，提高工作效能，激發(fā)社會活力和創(chuàng)造力，中國特色社會主義建設(shè)才能充滿活力和希望。

四、結(jié)論

社會主義思潮理論不是一成不變的，是隨著歷史發(fā)展而不斷變化發(fā)展的。在實踐中，只有秉承實事求是的馬克思主義理論品質(zhì)，才能深刻把握不同社會主義思潮“馬克思”的實質(zhì)，才能正確對待社會主義思潮的發(fā)展，才能在發(fā)展中深化發(fā)展社會主義理論，使社會主義思潮理論永葆馬克思主義“活力”。通過對三種社會主義思潮比較研究，對中國特色社會主義的啟示在于不忘科學(xué)社會主義“初心”，吸收民主社會主義和生態(tài)社會主義的合理因素，在實踐中發(fā)展社會主義理論，這也正是中國特色社會主義的成功之處。

[1] 馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 王懷超，等.1978年以來我國學(xué)術(shù)界關(guān)于社會主義理論研究的進展[M].北京：中共中央黨校出版社，2014.

[3] 謝松明.民主社會主義基本價值觀的分析與思考[J].科學(xué)社會主義，2008，(1)：136-140.

[4] 薛新國.論民主社會主義與科學(xué)社會主義的關(guān)系[J].馬克思主義研究，2014，(5)：84-89.

[5] 賈中海，李娟.民主社會主義的價值體系：原旨、批判與選擇[J].政治學(xué)研究，2011，(4)：28-34.

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

論點摘編

中國在氣候合作中的政策選擇

張麗華、韓德睿在《學(xué)術(shù)交流》2017年第6期撰文指出，在全球化背景下，氣候合作作為人類發(fā)展的重要議程，是一個不可忽視的全球治理問題。應(yīng)對氣候變化就要積極參與氣候合作。當(dāng)前氣候合作的趨勢是全球可再生能源市場將持續(xù)蓬勃發(fā)展，大國牽頭將依然是協(xié)定生效后的氣候合作趨勢，中國將為氣候合作做出更加有力和積極的貢獻。中國隨著國家綜合實力不斷增強，國際話語權(quán)不斷提升，中國在氣候合作中所承擔(dān)的責(zé)任也相應(yīng)增多，因此在氣候合作中應(yīng)作出適應(yīng)新形勢的政策選擇：中國應(yīng)該重新定位在國際能源市場中的角色，還應(yīng)利用自身資金成本和產(chǎn)品價格等優(yōu)勢，與廣大發(fā)展中國家進行更緊密的綠色能源項目合作；加大力度完善在環(huán)境治理、清潔能源等方面法律法規(guī)的制定，以適應(yīng)氣候合作中的制度安排；中國的政策選擇，必將對氣候合作產(chǎn)生積極深遠影響。

(張 毫 摘)

2017-06-10

戴佳朋(1978-)，男，重慶奉節(jié)人，中共中央黨?？粕缃萄胁坎┦?，重慶第二師范學(xué)院副教授，從事中國特色社會主義研究。

D03

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1000-8284(2017)07-0010-07

馬克思主義理論研究 戴佳朋.西方三種社會主義思潮之比較研究[J].知與行,2017,(7):10-16.