張丹丹 李包庚
(寧波大學 馬克思主義學院,浙江 寧波 315211)
論當前我國主流意識形態(tài)安全建設(shè)的路徑
張丹丹 李包庚
(寧波大學 馬克思主義學院,浙江 寧波 315211)
我國的主流意識形態(tài)是社會主義意識形態(tài),它對于鞏固黨的執(zhí)政地位具有十分重要的作用。應(yīng)該從四大方面推進意識形態(tài)安全建設(shè):第一,堅定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位,不斷推進馬克思主義理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新,發(fā)揮社會主義核心價值體系對意識形態(tài)建設(shè)的導向作用;第二,加強對網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論監(jiān)督與輿論引導,加強對網(wǎng)絡(luò)信息的輿論監(jiān)督與輿論引導;第三,加強先進文化建設(shè)培育社會主義意識形態(tài)的文化土壤,加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng);第四,加強思想政治教育課程主渠道教育,完善高校意識形態(tài)以人為本教育機制,強化高校意識形態(tài)教育師資隊伍建設(shè)。
意識形態(tài);中國特色社會主義;馬克思主義
主流意識形態(tài)安全是國家政治生活的重要方面,對于維護國家主權(quán)安全,對于維護執(zhí)政黨的合法性,對經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧穩(wěn)定都具有重要作用。當前,我國正落實“四個全面”戰(zhàn)略布局,為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標而不懈努力,在這樣一個嶄新的時代背景下,黨和政府必須加強主流意識形態(tài)安全建設(shè),確保掌握意識形態(tài)的話語權(quán)和領(lǐng)導權(quán),為中華民族偉大復興奠定堅實的思想基礎(chǔ)。
馬克思主義不僅是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一,又是科學性和革命性的統(tǒng)一,馬克思主義的唯物論、辯證法、唯物史觀等重要論斷,是我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的理論指南。唯有鞏固和加強馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位,才能堅持正確的發(fā)展方向,為社會主義發(fā)展續(xù)寫新的偉大篇章。
1.堅定馬克思主義的指導地位
馬克思主義不僅是中國革命和建設(shè)的指導思想和行動指南,而且是激勵全國各族人民團結(jié)一致,為中華民族偉大復興奮勇拼搏的精神動力。社會主義建設(shè)過程中的經(jīng)驗教訓充分說明,只有堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合,才能取得成功;一旦離開了馬克思主義的指導,中國的現(xiàn)代化建設(shè)就會遭到失敗。因此,某種意義上說,社會主義建設(shè)事業(yè)能否取得成功,關(guān)鍵在于黨和政府能不能強化陣地意識,能不能始終不渝地堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。
后冷戰(zhàn)時期,和平與發(fā)展是世界的兩大主題,相應(yīng)地資本主義與社會主義意識形態(tài)之間的直接對抗轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕枷腩I(lǐng)域的間接較量。近年來,西方發(fā)達資本主義國家慢慢改變了對我國意識形態(tài)滲透的策略,他們借助文化交流、教育、影視傳播等巧妙手段來輸出其資產(chǎn)階級價值觀與意識形態(tài),以達到腐蝕我國人民群眾的思想,進而顛覆馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的圖謀。所以,“當前的理論任務(wù)不是告別馬克思主義,而是要堅持和發(fā)展馬克思主義:從社會生產(chǎn)、科技發(fā)展、社會意識和政治文化的現(xiàn)代狀況出發(fā)再現(xiàn)馬克思主義,發(fā)掘受歷史條件限制馬克思主義經(jīng)典作家尚未充分展開的理論資源,注重總結(jié)提煉當代實踐的最新成果,來重塑馬克思主義在當代的話語權(quán)?!盵1](p261)社會主義意識形態(tài)安全建設(shè),重點要把馬克思主義理論與我國具體實際情況相結(jié)合,直面、回應(yīng)、解答當前意識形態(tài)領(lǐng)域的種種挑戰(zhàn),解決我國面臨的各種社會思潮干擾問題。“隨著全球化的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的變化,欲增強馬克思主義對社會矛盾的批判力和對社會問題的解釋力,鞏固其指導地位,須重構(gòu)社會主義意識形態(tài)的話語體系。”[2](p230)因此,要有效地抵御西方意識形態(tài)的沖擊,維護我國國家意識形態(tài)安全,就必須鞏固馬克思主義在思想領(lǐng)域的指導地位,堅持用中國化的馬克思主義指導改革開放的偉大實踐。
2.創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義
當前,中國主流意識形態(tài)在與西方意識形態(tài)交流、交鋒的過程中,最大的問題是重塑馬克思主義話語權(quán)的問題。在新民主主義革命時期,分清敵友是革命的首要問題;在社會主義革命到十一屆三中全會以前這段時期,國家以階級斗爭為綱;當和平與發(fā)展成為時代主題的時期,則必須把國家利益放在首位,以經(jīng)濟建設(shè)為中心,維護民族國家的整體利益,這是豐富我國物質(zhì)財富、精神財富的基礎(chǔ)。因此,當代馬克思主義無疑面臨要不斷適應(yīng)變化發(fā)展的時代而重建話語權(quán)的任務(wù)。[3]馬克思從來不主張教條式地預見未來,而是主張在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界,推動社會不斷變革發(fā)展。列寧一方面強調(diào)批判落后、錯誤理論是發(fā)展真理的前提,一方面強調(diào)意識形態(tài)的“灌輸”內(nèi)容只有緊隨時代的變化具備創(chuàng)新意識,灌輸?shù)牡览聿拍芘c現(xiàn)實生活融會貫通。而馬克思主義唯有不斷創(chuàng)新,才能保持不息的生命力。
社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力源自于馬克思主義與時俱進的科學理論品質(zhì)。確保中國社會主義意識形態(tài)安全,增強社會主義的生命力,是社會主義意識形態(tài)的歷史使命。一方面,要堅持理論與實踐創(chuàng)新相統(tǒng)一,傳承與批判相結(jié)合的原則,促使社會主義意識形態(tài)理論不斷創(chuàng)新。社會主義意識形態(tài)理論涉及哲學、政治、經(jīng)濟、文學等眾多學科和領(lǐng)域,依靠單一學科難以取得理想的效果。因此,“要按照立足中國、借鑒國外,挖掘歷史、把握當代,關(guān)懷人類、面向未來的思路,著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學,在指導思想、學科體系、學術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派”[4](p5),并且不斷地批判吸收人類文明成果,將全世界所有那些積極向上的創(chuàng)新精神、探索精神、知識產(chǎn)權(quán)保護意識等,化為我們理論創(chuàng)新的動力。另一方面,要著眼于實踐,在實踐中豐富發(fā)展馬克思主義。學習與運用馬克思主義,“并不是要求我們把頭腦變成塞滿馬克思主義理論知識的倉庫,而是要獲取一個觀察分析和解決問題的科學的思維方法?!盵5](p229)從而促使民眾在心理層面上認可、接受并自覺把馬克思主義內(nèi)化為自身信仰。馬克思主義唯有在實踐中不斷創(chuàng)新,才能保持永久的理論魅力,才能為社會主義意識形態(tài)持續(xù)注入新的活力,保證社會主義意識形態(tài)的正確方向。
3.用社會主義核心價值觀引領(lǐng)意識形態(tài)安全建設(shè)
任何社會的存在與發(fā)展都需要社會認同與凝聚力,社會主義社會尤其如此;而社會價值觀是社會認同與凝聚力的基礎(chǔ)。因此,我們要發(fā)揮社會主義核心價值體系對意識形態(tài)建設(shè)的引領(lǐng)作用。社會主義核心價值觀作為社會主義價值體系的內(nèi)核,是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達,也是我們不容忽視的重要思想內(nèi)容。因此,核心價值體系與核心價值觀是我國社會主義制度的精神內(nèi)核,是決定社會經(jīng)濟文化發(fā)展水平的深層要素,是國家在精神層面之重器。隨著中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)進入攻堅階段,社會矛盾問題日益復雜,導致人們思想活動的差異性、獨立性和選擇性不斷增強。正如馬克思和恩格斯曾深刻地指出:“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動,與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?!盵6](p15)社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了社會制度在思想和精神層面的本質(zhì)屬性,是我們批判錯誤價值觀的有力武器,是對人們是非得失作出價值評價的標尺,有助于人們確立正確的價值取向,為中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展提供了強大的思想保證。
每一個國家經(jīng)濟、社會、文化的持續(xù)、健康發(fā)展都必須充分發(fā)揮這個國家核心價值觀的重要作用。核心價值觀一旦缺失,“一種文化就立不起來、強不起來,一個國家就不會有賴以維系的精神紐帶,一支軍隊就缺少統(tǒng)一意志和共同行動,一個人就沒有力量源泉和政治靈魂。”[7]只有加強對社會核心價值觀的建構(gòu)與認同,凝聚強大的民族精神與愛國信仰,國家綜合實力才能得以大力提升,繼而走向復興和強盛。當前,加強意識形態(tài)安全建設(shè),構(gòu)建與國家社會制度相適應(yīng)的社會核心價值觀為中國夢的實現(xiàn)注入強大的精神動力,既是社會主義核心價值體系的題中應(yīng)有之義,也是應(yīng)對當前復雜的社會背景的現(xiàn)實需要。因此,不僅要創(chuàng)新開展社會主義核心價值觀的教育實踐活動,努力使社會主義核心價值觀成為全體中國人民的價值共識,成為人們?nèi)粘9ぷ魃畹幕咀裱乙粩嘣鰪姀V大人民群眾的認同感和歸屬感,為社會主義意識形態(tài)的鞏固打下堅實的思想基礎(chǔ)。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展,各類媒體在新聞傳遞、娛樂、教育、廣告等方面更是發(fā)揮日益重要的作用,特別是微信、微博等自媒體,無差別地第一時間向社會大眾傳遞各類新聞、文化與娛樂信息,對人們的政治與社會生活產(chǎn)生廣泛而深刻影響。由于網(wǎng)絡(luò)媒體已成為信息流通的主要渠道,任何重新思考現(xiàn)代社會中意識形態(tài)性質(zhì)與作用的嘗試必須充分考慮到這種發(fā)展。[8](p109)因此,必須著重加強現(xiàn)代社會條件下對網(wǎng)絡(luò)傳媒的監(jiān)督引導,積極傳播有益于中華民族團結(jié)、國家強盛、社會穩(wěn)定的文化、思想與精神,鞏固加強主流意識形態(tài)安全。
1.加強對網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論監(jiān)督與政治引導
網(wǎng)絡(luò)媒體是實現(xiàn)意識形態(tài)社會化的有效途徑。當今條件下,要擴大社會主義意識形態(tài)的影響力,必須增強運用網(wǎng)絡(luò)媒體形成正向輿論影響的能力,發(fā)揮新媒體具備聲像結(jié)合、圖文并茂特點,且易于被廣大網(wǎng)民接受的優(yōu)勢,積極發(fā)揮新興媒體的輿論引導與監(jiān)督作用,從而實現(xiàn)人民自覺主動接受社會主義意識形態(tài)。鄧小平曾強調(diào):“我們希望報刊上對安定團結(jié)的必要性進行更多的思想理論上的解釋,這就是說,要大力宣傳社會主義的優(yōu)越性,宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確性……總之,要使我們黨的報刊成為全國安定團結(jié)的思想上的中心?!盵9](p262)
隨著網(wǎng)民在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中的主體意識、權(quán)利意識不斷增強,社會輿論從質(zhì)量上看呈理性化發(fā)展態(tài)勢,正逐步改變過去完全由社會精英主導輿論的局面。這就要求網(wǎng)絡(luò)媒體要堅持黨性與人民性的統(tǒng)一,不斷增強大局意識、看齊意識,發(fā)揮意識形態(tài)鼓舞人心的作用,凝心聚力,幫助推進改革發(fā)展與社會穩(wěn)定。第一,網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)以宣傳黨的大政方針、路線政策和對社會主義市場經(jīng)濟基本認識的引導為首要職責,強化公眾對黨和政府公信力的認同感。第二,網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)以引導大眾文化的健康發(fā)展為重要職責,積極回應(yīng)社會群體的關(guān)切,力求把個人奮斗與社會理想有機統(tǒng)一起來,促進全社會形成共同理想信念和奮斗目標,以實現(xiàn)中華民族偉大復興為旗幟,弘揚主旋律,增強社會主義意識形態(tài)的影響力與吸引力。第三,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的批判功能。網(wǎng)絡(luò)媒體在進行社會主義意識形態(tài)宣傳時不能只是歌功頌德,而要直面、分析、研究社會現(xiàn)實問題,引導人民樹立正確的價值觀念,不斷發(fā)展壯大群眾基礎(chǔ),引導人民的思想價值觀念朝著健康正確的方向發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)媒體是思想政治教育的有力工具。西方思想政治教育時效比較高的原因,就在于他們能很好的運用網(wǎng)絡(luò)媒體,從而使其思想政治教育的覆蓋面最大限度地擴大。美國主要媒介機構(gòu)與官方關(guān)系密切,并作為官方政治道德信息的傳播者,其工作的重要方面之一,就是代表官方進行大眾的思想政治訓傳和教育,[10]而美國政府通過傳媒控制社會輿論以實現(xiàn)其利益集團的政治統(tǒng)治的做法是富有成效的[10]。以此為鑒,我國要引導各類媒體大力宣傳中國特色社會主義民主政治的優(yōu)勢,維護我國社會主義核心價值觀為核心的主流意識形態(tài)的合法性,爭取廣大社會公眾的理解與支持,在尊重差異、包容互鑒的基礎(chǔ)上吸收世界優(yōu)秀文明成果,整治不良社會風氣和道德敗壞現(xiàn)象,引領(lǐng)社會新風尚。
2.加強對網(wǎng)絡(luò)信息的輿論監(jiān)督與輿論引導
網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍,在帶來文化營養(yǎng)的同時也可能攜帶一定病毒,所以它為人們提供精神文化共享平臺的同時也可能造成失望、負擔與焦慮,對于意識形態(tài)安全建設(shè)也具有重要影響。正如阿爾文·托夫勒在《第三次浪潮》中所說:“誰掌握了信息,控制了網(wǎng)絡(luò),誰就將擁有整個世界?!蹦壳叭蚩偣仓挥?3臺根域名服務(wù)器,可是其中的10臺都在美國;美國大型數(shù)據(jù)庫占到全球的70%。因此,全球的網(wǎng)絡(luò)信息基本上是掌控在美國手中的,這就增加了信息安全的風險。比如,2013年6月美國國家安全局“棱鏡”監(jiān)聽丑聞、2016年美國大選期間的希拉里“郵件門”事件等,都在一定程度上揭示了網(wǎng)絡(luò)信息安全的重要性。
因此,在網(wǎng)絡(luò)信息社會,忽視網(wǎng)絡(luò)在意識形態(tài)領(lǐng)域的研究和應(yīng)用,是十分危險的,在一定程度上可以說是放棄社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)、話語權(quán)的表現(xiàn)[11](p306)。為此,必須掌控網(wǎng)絡(luò)輿論陣地,及時有效傳播黨和國家的聲音,增進中國先進文化的傳播力度和社會主義意識形態(tài)的影響力。習總書記深諳網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地的重要性,強調(diào)指出:“做好網(wǎng)上輿論工作是一項長期任務(wù),要創(chuàng)新改進網(wǎng)上宣傳,運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律,弘揚主旋律,激發(fā)正能量,大力培育和踐行社會主義核心價值觀,把握好網(wǎng)上輿論引導的時、度、效,使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來?!盵12]重視網(wǎng)絡(luò)信息的傳播作用,準確把握新形勢下網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳工作的特點和規(guī)律,要充分利用網(wǎng)上論壇、微信、微博等信息傳播方式,綜合運用聲像、圖文等媒介,增強輿論宣傳的吸引力和感染力,用通俗易懂的語言和群眾喜聞樂見的傳播形式,在網(wǎng)絡(luò)上推廣社會主義先進文化,傳播馬克思主義中國化的最新成果。馬克思有句經(jīng)典話語:“批判的武器,當然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量?!盵13](p9)這就警示我們:絕對不能放松對信息傳播與網(wǎng)絡(luò)輿情的控管力度,而應(yīng)該根據(jù)國內(nèi)外形式的變化發(fā)展來調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向,注重在網(wǎng)絡(luò)上加強社會主義意識形態(tài)的宣傳,維護國家文化安全的主戰(zhàn)場;既要主動掌握“批判的武器”,采取積極措施進行輿論引導,搶奪文化思想輿論陣地,實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的整合功能,又要密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)中的各種輿論動向,防止網(wǎng)絡(luò)群體性問題的滋生或蔓延,確保我國先進文化內(nèi)化為群眾自覺的精神動力與價值追求。
社會意識對社會存在具有反作用。黨和政府歷來重視文化建設(shè)對于社會主義社會建設(shè)的作用。毛澤東在強調(diào)文化與意識形態(tài)間的關(guān)系時指出:“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟;而經(jīng)濟是基礎(chǔ),政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。”[14]因此,必須大力加強社會主義先進文化建設(shè),為社會主義意志形態(tài)安全提供豐厚的文化滋養(yǎng)。
1.加快發(fā)展優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)
對于我國這樣的歷史悠久的文化大國來說,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是提升國家文化軟實力的重要路徑。文化產(chǎn)業(yè)以其強大的傳播力和創(chuàng)造力,深刻影響并作用于社會文化面貌及人民的生活習慣,使社會主義意識形態(tài)在我國占據(jù)絕對的主導地位,也為傳遞民族文化價值觀提供了有效途徑。因此,我們必須深刻認識到,增強我國社會主義意識形態(tài)安全的落腳點,就是大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)。
我國要想在全球競爭中占據(jù)優(yōu)勢,必須要大力發(fā)展本國的文化產(chǎn)業(yè)。要注重調(diào)解我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,促進我國從文化資源大國向文化產(chǎn)業(yè)強國轉(zhuǎn)變。第一,進一步深化文化體制改革。目前,我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展依然存在一些弊端,如許多領(lǐng)域還是傳統(tǒng)體制,過度依賴政府扶持,導致活力和競爭力不足。當前,我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在投資格局單一化的問題,沒有最大限度發(fā)揮市場在文化資源配置中的決定作用,公共文化服務(wù)體系也沒有建立健全。
因此,文化體制改革必須從這幾個方面著手,針對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題,著重解決影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各種因素。通過加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制的步伐,興建大批富有活力的大型國有文化企業(yè)集團,實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。促進社會主義意識形態(tài)在開放的世界格局中占有相應(yīng)的文化席位。第二,促進科技創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。運用高新技術(shù)促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,創(chuàng)造新的文化生產(chǎn)方式和新的文化業(yè)態(tài),提高原創(chuàng)性文化產(chǎn)品的市場占有率,以靈活高效的文化傳媒系統(tǒng),取代傳統(tǒng)滯后的文化傳播形式,極大地豐富文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品,增強文化實力和競爭力。第三,注重文化產(chǎn)品的美學化傾向。文化產(chǎn)品具有意識形態(tài)屬性與商品屬性的雙重屬性?!拔幕a(chǎn)品的意識形態(tài)屬性在于滿足人的精神生活需要進而對培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)發(fā)揮作用。作為一種特殊的消費品,文化產(chǎn)品要實現(xiàn)商品屬性首先在于它具備的審美價值,其次是實用價值與文化價值。”[15](p124)美國大片之所以能夠在全球占據(jù)巨大市場份額,原因就在于影片充滿對美式生活現(xiàn)狀的美化與情調(diào)渲染,不動聲色地增強了資本主義意識形態(tài)對受眾的滲透性和侵染性。因此,文化產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展必須立足審美文藝、文化創(chuàng)作,以充滿吸引力的文化力量,突顯對現(xiàn)實問題的批判與升華,把文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娤猜剺芬姷奈幕唐?,使人們在潛移默化的文化消費中實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的整合功能。當前,以美國計算機“芯片”、好萊塢“大片”和肯德基“薯片”為代表的西方文化已席卷全球,成為美國文化全球化的龍頭文化產(chǎn)業(yè)。要想避免我國民族文化在全球化過程中被邊緣化、被同化的危險,就需要不斷提高文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品的質(zhì)量,以及對國際市場需求吸引力,擴大社會主義意識形態(tài)的影響并使之深入人心。
2.大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
民族精神文化是國魂,個人精神文化是靈魂。[11](p325)當今社會,世界范圍內(nèi)的文化交流交融與相互借鑒,促使文化逐漸成為世界發(fā)展的新潮流。許多國家高度重視發(fā)揚優(yōu)秀民族文化,以圖通過文化的宣揚促進本國在世界占據(jù)重要地位,將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為重要戰(zhàn)略目標。
當前在席卷全球文化熱潮及全球化趨勢加快的背景下,工具理性與道德價值、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化、外來文化與本土化的矛盾沖突加劇,社會轉(zhuǎn)型加速,傳統(tǒng)價值觀出現(xiàn)失落,人們迫切需要尋找精神上的歸宿。所有這些問題必然要反映到意識形態(tài)中來,并通過意識形態(tài)渠道給予恰當?shù)幕卮?。[1](p183)隨著世界各國文化愈加呈現(xiàn)的沖突與融合、個性與同化等復雜多變的情況,已然對意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生多重影響。為此,只有以民族凝聚力為核心,大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),才能有效解決意識形態(tài)工作面臨的來自文化干擾方面艱巨而繁重的任務(wù)。具有五千年文明歷史的中華民族,在歷經(jīng)朝代演變自強不息的歷史變遷中,逐漸形成了獨特的文化心理結(jié)構(gòu)與精神文化精髓。追求天人合一、崇尚中庸之道的和諧精神既是傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的卓越之處,也是民族精神文化的支撐。以儒釋道為主的中國文化國粹命脈,各成體系,博大精深,三家學說的基本核心都是倡導善良,尊重天體自然,促使人們在生活實踐中兼容并取,取舍有度,營造和諧良好生存環(huán)境。此外,諸如琴棋書畫、詩詞歌賦、傳奇小說等中華文明歷史發(fā)展的積淀精華,都要求我們加以呵護,用心傳承。2015年9月,國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》指出,社會主義核心價值觀教育必須“根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤”[16];2017年1月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出:“文化是民族的血脈,是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻,增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?!盵17]這對進一步繼承弘揚傳統(tǒng)文化,建設(shè)社會主義文化強國,增強國家文化軟實力,實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,具有重要指導意義。我們必須本著科學態(tài)度,整合利用傳統(tǒng)文化資源,本著“去粗取精,去偽存真”的方法,發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中有利于社會主義意識形態(tài)發(fā)展的積極因素。
我們黨歷來高度重視意識形態(tài)工作。2015年1月,中共中央辦公廳等印發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》指出,做好高校宣傳思想工作,加強高校意識形態(tài)陣地建設(shè),事關(guān)黨對高校的領(lǐng)導,事關(guān)全面貫徹黨的教育方針,事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人。[18]新形勢下,加強和改進社會主義意識形態(tài)教育至關(guān)重要,這樣才能凝聚全體人民的力量,從而形成思想共識,也對構(gòu)建社會主義意識形態(tài)安全具有極其深遠的意義。
1.加強思想政治教育課程主渠道教育
思想政治教育工作是我們黨一個非常有特色的工作,對高校和國家工作人員牢固樹立社會主義意識形態(tài)都起著至關(guān)重要的作用。新世紀新階段,信息社會、大數(shù)據(jù)時代以及新一輪科技革命帶來的新挑戰(zhàn),促使思想政治教育工作衍生出諸多問題。當前,對大學生進行思想政治教育的任務(wù)越來越緊迫,而且我國的社會文化和教育環(huán)境也在不斷發(fā)生著變化,這些都要求全面改革思政理論課程的教學模式,讓大學生更好地接受思想政治教育,鞏固其在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中的基礎(chǔ)地位。
全面改革思想政治教育教學,必須始終堅持以問題為導向,堅持全面分析問題,從教學與考核機制等方面著手。第一,最好采取小班化與個性化授課,以強烈的問題意識直面現(xiàn)實問題。高校思政課改革的突出重點是要保證教育內(nèi)容的先進、真實和透徹,以問題為導向,對一系列有待解決的思想理論問題進行深刻的、有說服力的闡述。在當今社會思想開放,網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達的大背景下,學生群體的思想觀念、自主意識日益突出,與此相應(yīng),思想政治教育方法體系的創(chuàng)新必須貫徹“戰(zhàn)略制導”的價值要求,革除那些單純強調(diào)服從乃至政治禁錮的傳統(tǒng)思想方法和工作方法,盡快實現(xiàn)由單向注入、強迫命令式方法向雙向交流、平等互動式方法轉(zhuǎn)變。[19]授課過程中應(yīng)緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)實問題,對于重大而敏感的現(xiàn)實、政治問題,結(jié)合馬克思主義唯物辯證法,采取歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的比較法,高效靈敏地解決學生群體的意識形態(tài)方面存在的問題。第二,在考核機制革新方面,須注重教育以人為本的理念,積極開展富于思辨性的學術(shù)交流、形勢報告、座談討論等活動,拓寬大學生學術(shù)思考的視野與維度。以社會主義核心價值體系為宣傳支撐,以發(fā)展學生主體能力,塑造主體人格為目標,著力開發(fā)以社會輿情反饋為核心的現(xiàn)代思想政治教育體系,在此基礎(chǔ)上將考核機制延伸為理論成績與實踐教學的綜合考評:理論考核以掌握基礎(chǔ)知識的閉卷考試為主,實踐考核以遞交實踐報告與口頭答辯為主,重在考察學生把理論知識運用于實踐的知識轉(zhuǎn)化能力,要將思想政治教育的踐行活動與大學生成長成才結(jié)合起來,全面提升大學生的綜合素質(zhì)。
強化思想政治課程引導機制的重要任務(wù),必須在以馬克思主義新聞觀為指導的前提下,注重發(fā)揮大眾傳媒的積極作用,主動把握輿論陣地,發(fā)揮新興媒體在思想政治教育中的突出優(yōu)勢,將社會主義意識形態(tài)教育與大眾文化的傳播媒介相疊加,以取得期望的教育效果。除了強化傳統(tǒng)媒體如廣播、電視等宣傳社會主義核心價值體系外,還應(yīng)借助新興傳媒方式如網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等,以此掌控信息傳播高地,促進馬克思主義在社會文化環(huán)境中的廣泛傳播,實現(xiàn)主流意識形態(tài)傳播渠道多樣化。
2.完善高校意識形態(tài)以人為本教育機制
黨和政府一直都將思想政治工作當作經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線。我國政府歷來都尤其注重用思想政治教育的方法來激發(fā)群眾創(chuàng)造活力、激勵他們頑強拼搏。我們必須清醒地認識到,此前我們的思想政治教育模式存在一定的弊端,難以適應(yīng)不斷變化發(fā)展的社會現(xiàn)實,因此,要不斷完善高校意識形態(tài)以人為本教育機制。首先,必須明確人是思想政治工作的對象,教育主要是為了引領(lǐng)價值,塑造人性。其次,高校意識形態(tài)教育要堅持“以人為本”,這就要求思想政治教育在進行意識形態(tài)教育時必須堅持以人為中心,著眼于人的全面發(fā)展,而不能簡單地、機械地灌輸理論知識。馬克思主義以實現(xiàn)人的解放與全面發(fā)展為己任。然而在過去,“人民主體性”片面發(fā)展的局面不可能在當時的環(huán)境下得到自動糾正,而必須通過推翻現(xiàn)存的世界來實現(xiàn)。[20]
要真正克服這種片面性的弊端,必須依據(jù)教育對象的思想狀況與心理特點,整合優(yōu)化、提煉提升教育內(nèi)容,促進思想政治工作的效果;必須真正按照人的本質(zhì)實現(xiàn)人的精神與物質(zhì)、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面發(fā)展,真正成為“完整的人?!盵5](p148)從國家政策層面來看,對大學生的教育不能止步于單一的科學知識培養(yǎng),而是要通過多學科綜合性的教育,升華至思想觀念、意識形態(tài)教育的高度。在2016年12月7~8日的全國高校思政工作會議上,習近平強調(diào),“思想政治理論課要堅持在改進中加強,提升思想政治教育親和力和針對性,滿足學生成長發(fā)展需求和期待,其他各門課都要守好一段渠、種好責任田,使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)?!盵21]只有通過對思維方式、心靈深處的教育活動,而非簡單的填鴨式灌輸,才能進一步引導大學生自覺抵御錯誤價值觀念對思想意識的滲透與侵擾,樹立正確的價值取向,在實現(xiàn)個體價值最大化追求的同時,為社會創(chuàng)造價值。這需要在價值取向上,體現(xiàn)黨性原則和以人為本的統(tǒng)一,將黨的最高理想、社會發(fā)展理想與個人生活理想相結(jié)合,要將實現(xiàn)“每個人的自由而全面的發(fā)展”理想作為“目的因”,使之轉(zhuǎn)化為人們?yōu)閷崿F(xiàn)自己美好生活而奮斗的“動力因”。[2](p230)思想政治教育的最終是否成功,就在于有沒有將社會主義意識形態(tài)內(nèi)化為大學生內(nèi)心追求的信仰,價值評價及行動準則。這是進行社會主義意識形態(tài)培養(yǎng)的最終目的。
3.強化高校意識形態(tài)教育師資隊伍建設(shè)
馬克思指出,“思想根本不能實現(xiàn)什么東西,思想要得到實踐,就要有使用實踐力量的人”[22](p152)。新形勢下必須注重加強具有馬克思主義信仰的師資隊伍建設(shè),這樣才能更好地樹立社會主義意識形態(tài)的指導地位。
教師擔負著幫助大學生樹立正確價值取向的神圣使命,只有依靠教師深邃的專業(yè)水準和高尚的政治素養(yǎng),才能高效發(fā)揮思想政治理論教學的實效性。習近平強調(diào),“教師是人類靈魂的工程師,承擔著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育,努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者,更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任。要加強師德師風建設(shè),堅持教書和育人相統(tǒng)一,堅持言傳和身教相統(tǒng)一,堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一,堅持學術(shù)自由和學術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一,引導廣大教師以德立身、以德立學、以德施教?!盵21]以上論斷充分說明,教師在社會主義意識形態(tài)建設(shè)上具有重要作用。淵博的知識底蘊是教育者被學生接受和認可的魅力所在,據(jù)此,廣大教師必須依靠自身嚴謹篤學、言行一致、信念堅定等高尚的政治素養(yǎng),產(chǎn)生積極的感召力、影響力,與學生產(chǎn)生共鳴,促使其由衷信任,愿意接受教育、指導。繼承和發(fā)展先賢學說,倡導人世間正確的價值觀念、行為準則,幫助國家實現(xiàn)繁榮昌盛,是身為教書育人者的使命。思想政治教育作為大學生必修課程,其獨特的學科性質(zhì),要求教師具備高超的專業(yè)水準。在講解抽象的思政理論時,首先要明確學科的深刻內(nèi)涵與指向,前提性地界定所談內(nèi)容之所指,深入拓展討論平臺。其次,教師隊伍必須完整準確地掌握馬克思主義理論及其中國化的最新成果,不斷更新思想政治基本理論體系,著力提高自身的理論素養(yǎng)和專業(yè)水平[23],以科學指導學生運用馬克思主義理論去認識和解決問題,提高學生分析問題的價值立場和戰(zhàn)略眼光,提升大學生的思想道德素養(yǎng)。
[1]戈士國.重構(gòu)中功能敘事——意識形態(tài)概念變遷及其實踐意蘊研究[M].北京:人民出版社,2013.
[2]陳錫喜.馬克思主義:意識形態(tài)和話語體系[M].華東師范大學出版社,2011.
[3]侯惠勤.弱化與強化:意識形態(tài)的當代走向與馬克思主義的話語權(quán)[J].毛澤東鄧小平理論研究.2004(6):3~10.
[4]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話(單行本)[R].人民出版社,2016.
[5]張耀燦、鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學[M].北京:人民出版社,2006.
[6]馬克思、恩格斯.德意志意識形態(tài)[M].北京:人民出版社,1988.
[7]覃正愛.社會主義核心價值觀的本質(zhì)、靈魂及與“以德治國”的關(guān)系[J].理論視野,2015(9):20~26.
[8]約翰·B·湯普森.意識形態(tài)與現(xiàn)代文化[M].高铦等譯,譯林出版社,2005.
[9]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.
[10]夏禹.美國有效掌控意識形態(tài)問題研究[D].南京:南京師范大學,2009.
[11]鄭永廷.社會主義意識形態(tài)發(fā)展研究[M].北京:人民出版社,2002.
[12]喻小紅:新媒體從業(yè)人員社會責任研究[J].新媒體研究,2016(19):85~88.
[13]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.
[14]陸樹程、方文.論社會主義核心價值體系的歷史基礎(chǔ)和踐行機制[J].毛澤東鄧小平理論研究,2008(8):74~85.
[15]趙勇.社會主義意識形態(tài)功能研究[M].上海:上海人民出版社,2012.
[16]國務(wù)院辦公廳.關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見[J].中國德育,2015(12):18~22.
[17]國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[Z].國務(wù)院公報,2017年第6號.
[18]中央政府門戶網(wǎng).關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見.[EB/OL].http://www.gov.cn/xinwen/2015-01/19/content_2806397.htm.
[19]劉新庚、羅雄.思想政治教育方法體系創(chuàng)新探索[J].中國青年政治學院學報,2008(4):58~62.
[20]李包庚.馬克思人民主體性思想解讀[J].馬克思主義研究,2014(10):103~111.
[21]習近平.在全國高校思想政治工作會議上的講話[R].2016年12月8日,教育部網(wǎng)站,http://www.moe.edu.cn/jyb_xwfb/s6052/moe_838/201612/t20161208_291306.html.
[22]馬克思恩格斯選集:第二卷[M].北京:人民出版社,1972.
[23]李斌雄.論全面深化改革階段思想政治教育面臨的新課題[J].學校黨建與思想教育科學,2013(12):4~7.
責任編輯:梁一群
D64
A
1008-4479(2017)04-0036-08
2017-05-22
張丹丹,寧波大學馬克思主義學院碩士研究生;
李包庚,博士,寧波大學馬克思主義學院副院長、教授、碩士生導師,主要研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。