曹 霞

(無錫工藝職業(yè)技術學院 經濟管理系, 江蘇 宜興 214200)

基于文化自覺的中外合作辦學文化融合研究

曹 霞

(無錫工藝職業(yè)技術學院 經濟管理系, 江蘇 宜興 214200)

中外合作辦學已成為我國高等教育的重要組成部分。由于中西方文化在權力距離、集體與個體主義等價值觀上的差異，合作雙方在教學模式、教學內容、教學評價和教學管理上沖突不斷，融合勢在必行。“文化自覺”是對自身文化和他人文化的反思，不同文化之間取長補短共同建立多元一體文化，為處理中西教學文化接觸的問題提供了新的視角?？赏ㄟ^培育便于溝通的教學環(huán)境、基于溝通的核心教學文化和相應的教學制度等路徑打造集本土文化傳統(tǒng)與異質文化特色于一體的第三方新型教學文化。

中外合作辦學；教學文化；文化自覺；文化融合

近年來，中外合作辦學作為高等教育國際化的有效手段，與傳統(tǒng)公立學校以及民辦學校構成我國高等教育的新格局，為培養(yǎng)國際化復合型人才作出了貢獻。但由于中西方文化價值觀方面的巨大差異，合作雙方在教學活動中顯現諸多沖突。本文通過“文化自覺”的視角對合作雙方教學文化的接觸進行文化溯源與反思，為構建雙方共同認可的第三方新型教學文化提供自主適應的路徑選擇，以期實現合作辦學的效果最優(yōu)化和可持續(xù)發(fā)展。

1 中外合作辦學背景下教學文化沖突的表現形式

教學是文化的產物，不同時期、不同地域、不同文化背景下的教學呈現獨特的教學文化。文化有自我保存的要求和屬性，形成之后具有文化惰性與保守性；當固有教學文化遭遇外來的不同教學文化模式時，會本能地采取抵制和排斥的態(tài)度和行為，引發(fā)教學文化之間的沖突[1]。中外合作辦學的意義在于引進借鑒西方教育發(fā)達國家的先進教學理念和經驗，但我國傳統(tǒng)的教學文化與西方異質教學文化接觸之初，難免因各自固守的文化惰性與保守性而發(fā)生沖突。

1.1自上而下和自下而上的教學模式的沖突

我國傳統(tǒng)教學文化遵循“師道尊嚴”，教學以教師為中心。教學計劃的制定、教學內容的安排和教學活動的設計等均由學校和教師決定與編排；教師是課堂的支配者，教學過程以教師采用講授法單方面?zhèn)魇跒橹?；教室布局是固定連排座位面向講臺擺放，凸顯教師高高在上的掌控地位[2]33-34。從教師地位、教學安排、教學方式到教學環(huán)境，都表明我國是自上而下的教學模式。這種模式的弊端是造成師生的不平等、學生學習主動性的缺乏和課堂話語權的缺失，師生互動缺乏、課堂氣氛沉悶。

西方教學承襲“人人平等”的文化傳統(tǒng)，主張師生平等對話。教師在課堂扮演啟發(fā)者、鼓勵者和幫助者角色；教學過程強調學生的參與，授課采用交際法和任務法；教室座位可以按需排列成各種形狀，便于學生進行各種基于主動性的學習活動[2]34。教師角色、授課方式和座位安排都旨在引導學生的主動參與，體現西方自下而上的教學模式。這種模式強調學生的主體地位，主張學生平等的課堂話語權。中國學生長期在與之截然相反的教學模式中被動學習，習慣上課時保持沉默，換作中外合作班由外教授課難免發(fā)生互相不理解乃至沖突。[2]16-18

1.2規(guī)范統(tǒng)一知識傳授型和私人定制能力培養(yǎng)型的教學內容的沖突

受集體主義熏陶，我國高校通常使用統(tǒng)一的國家級與省級規(guī)劃教材，并且批量采購下發(fā)給學生。教師上課以此為主要內容進行理論知識的傳授與練習，條理清晰、章節(jié)分明，具有較強的邏輯性與系統(tǒng)性；但內容枯燥，不易培養(yǎng)學生的學習興趣與主動性。

崇尚個人主義文化傳統(tǒng)的西方高校沒有國家統(tǒng)一教科書。教師上課以專題討論為主進行問題的分析與探討，課前告知學生每一次課的討論主題、推薦書單，供學生課外閱讀參考；學生參照書單自己決定買不買、看不看，以及如何買、如何看；課堂大量留白，教師拋出問題卻沒有統(tǒng)一答案。開放式的教學內容有利培養(yǎng)學生的自學能力和解決問題能力，但在習慣遵從標準答案的中國學生看來雜亂無章，無從著手。

1.3重結果和重過程的教學評價的沖突

目前我國的教學具有很強的功利性，教學評價強調結果，考試尤其是期末考試成為學生成績測評的主要手段，及格率與畢業(yè)率成為檢測學校和教師教學水平的主要指標。重結果又簡單量化的教學評價在高等教育階段易造成學生平時懶散、臨考背書，放棄獨立思考、追求標準答案，高校和教師為追求高及格率和畢業(yè)率不得不放低教學要求，容易出現作弊、抄襲等違規(guī)行為。

西方社會對學歷沒有盲目崇拜，注重的是個人能力，并不認為低畢業(yè)率是學校或教師的教學失敗，相反，西方高校以“嚴出”聞名，以4年制美國高校為例，學生能在6年內畢業(yè)的比例只有53%[3]?！皣莱觥北澈笫菧y評學生能力的多元化教學評價體系，是一種過程性評價。如其中一項常用測評方式presentation，要求學生圍繞某個主題進行資料搜集與分析研究，然后用PPT向全班師生演示整個研究過程以及創(chuàng)新性發(fā)現或有效解決問題的辦法。測評主體不僅是教師，還包括現場的其他觀眾——本班學生。其目的指向學生的調研能力、獨立思考能力、解決問題能力和表達能力，如果是小組作業(yè)，還能測評學生團隊合作能力。這種能力導向的過程性評價依托平時教學中的能力培養(yǎng)與鍛煉，成長于規(guī)范統(tǒng)一知識課堂的中國學生顯然會覺得困難重重。

1.4以行政權力為中心和行政權力、學術權力并行的教學管理的沖突

中國兩千多年的封建專制文化使“官本位”思想深入中國社會各個層面，以行政權力為中心的教學管理是其在教學文化上的體現。我國高校行政管理人員比教師更有話語權與決策權；處于教學一線的教師反映問題不能得到及時解決，提出的建議也很少被采納[4]。

西方教學管理在“人人平等”和“注重個人能力”的文化環(huán)境中，養(yǎng)成了行政權力與學術權力并行的“管理共享”[5-6]；教師擁有與行政管理者平等的話語權。因此，合作辦學中很多外教難以適應中國高校的行政管理，譬如外教認為面對行政管理者自己沒有話語權，必須“聽話”；上課申請?zhí)厥獾能浻布O備有冗長的行程審批流程；影印資料有繁瑣的簽名手續(xù)并且需要嚴格遵守行政人員的上班時間。

2 中外合作辦學教學沖突的文化自覺

“文化自覺”是費孝通先生在經濟全球化時代我國傳統(tǒng)文化面對西方文化強烈沖擊的背景下提出的，強調文化的“溫故知新”——深入認識文化的社會性和歷史性，處理文化接觸問題時承認、理解各自文化中好的東西并使之世界化，共同建立聯手發(fā)展的文化新秩序[7]。中外合作辦學背景下教學模式、教學內容、教學評價和教學管理的沖突是中西方教學文化接觸的問題，要“全球化”——融合創(chuàng)生，先要“本土化”——文化自覺。

2.1教師權威與行政權力——“權力距離”大小的文化自覺

對權力不平等的接受程度不同，是造成我國與西方在教學模式與教學管理上沖突的根本原因，也決定了各自在教學評價上的選擇。中國權力差距大，人們接受權力的不平等、安于自己在等級秩序中的位置[8]79-84，這是封建君主專制得以施行的條件，是儒家皇權、父權、夫權等權威思想長期影響的結果。遵從皇權逐漸演變?yōu)椤肮俦疚弧彼枷?，造成我國目前行政權力獨大的教學管理局面。遵從權威反過來又促成人們強烈的權力意識；彼時的科舉制度是平民獲取權力的唯一途徑。但由上而下的人才選拔制度造成了我國教學文化自上而下的模式以及功利性的特點，進而決定了重結果的教學評價，“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”就是其真實寫照。

西方社會權力距離小，權力被認為是為服務社會發(fā)展和民眾利益而被賦予給當權者，并不代表社會地位的不平等。如《圣經》說：“上帝面前，不論貧富貴賤，人人有罪，因而人人平等”，人們等級觀念較淡[8]79-84，123。這是基督教教義教化使然，也成為保障新興資產階級在中世紀能夠掙脫舊有貴族的權力控制迅速崛起的條件。為了保護自己私有財產的合法性以及階級地位的提升，資產階級提出“平等、民主、自由”思想，這種思想決定了西方教學文化自下而上的教學模式和學校各個利益方共享教學管理的民主格局。舊有貴族權力階層向新興資產階級的妥協證實了“個人能力”的決定性作用，因此西方教學注重能力的培養(yǎng)、教學評價重過程。

2.2教學內容的規(guī)范與開放——集體/個人主義的文化自覺

我國與西方教學內容的差異反映出各自在集體主義與個人主義價值觀上的不同。集體主義是一種群體本位文化，強調集體利益與和諧，主張個人服從集體[8]209，255。中國古代文明源于農耕作業(yè)，圍繞田地的固定生活場所形成了以家庭、宗族為單位的群居；儒家基于血緣基礎強調的“忠”、“孝”奠定了群體本位文化的思想基礎。這種集體主義的文化自覺表現在教學中即強調規(guī)范統(tǒng)一的標準——使用規(guī)范統(tǒng)一的規(guī)劃教材，問題有統(tǒng)一的標準答案，教案、作業(yè)等教學資料有規(guī)范統(tǒng)一的標準格式等。

個人主義是一種個體本位文化，強調個人利益與特點，主張個性自由[8]209，255。西方古代文明源于海上貿易，圍繞交易而隨時變動的生活環(huán)境促使人們對個體自由要求強烈，交易的本質促使人們追求個人利益的最大化，這些為個體本位文化的產生與發(fā)展提供了土壤。個人主義的文化自覺表現在教學中強調個體的需求與自由——學生自己決定要不要購買教材，要不要進行課外閱讀，自己學會獨立思考與解決問題。

綜上所述，不同的地域特點、經濟形式、歷史發(fā)展和宗教信仰形成了中西方在教學文化上的差異。它們在各自的某個社會發(fā)展階段都起到過積極作用，并且相輔相成。我國教學文化遵從權威、強調社會本位，有利于教師和家長鞭策學生克服本身的惰性養(yǎng)成勤奮努力的學習習慣，避免教學受到學生民粹化的影響而干擾教師正常的知識經驗傳授以及學校合理的教學活動安排，從而使學生獲得扎實的基礎知識。西方教學文化崇尚人人平等與個人能力的充分發(fā)展、強調個人本位，有利于學生自信心的建立、學習興趣和能力的培養(yǎng)，各種各樣的人才得以長足發(fā)展。進入新時代，兩種教學文化各自的局限性也顯而易見。我國教學文化長期忽視學生學習興趣和能力的培養(yǎng)，致使其在高考過后的高等教育里后勁不足出現“高分低能”現象；行政決策權的過度集中化致使目前高校管理機制僵化拖沓，嚴重打擊教師的工作積極性。西方追求平等的教學文化容易使學生自我膨脹、盲目自信、走向民粹化的極端，從而干擾學校正常的教學秩序與教師正常的教學活動，造成學生的無效學習。

3 中西方教學文化的融合——第三方新型教學文化培育

教育國際化需要中西方教學文化的融合——兩種教學文化互相理解、自主適應、取長補短，發(fā)展出共同認可的第三方新型教學文化。這種第三方新型教學文化不是各取所長、各去所短的簡單嫁接，而是互相為鏡，在雙方現有教學文化的土壤里選取優(yōu)秀并適合的部分培育出新的文化范式。在融合過程中，雙方要相互尊重各自已有的文化，西方國家不應依托人權普世價值觀帶來的軟實力優(yōu)勢無視或歧視中方文化，而強行推行自己的文化，中方不應憑借自身的主場位置打壓西方文化；要以兼容并蓄的精神充分溝通，主動參與教學文化的重建；應致力于始終將雙方的注意力集中于合作辦學的目標和意義——借鑒彼此的先進教學理念和經驗，使雙方能擯棄各自的固守性和排他性，接受變革。

3.1培育便于溝通的教學環(huán)境

兩種不同的教學文化要做到相互理解，離不開良好的溝通，因此需要建立便于溝通的教學環(huán)境，包括教學物質環(huán)境和人文環(huán)境。

在教學物質環(huán)境上，首先，教室布局可使用活動型座椅和課桌，使之可以根據課堂活動與師生需求進行調整，便于師生在課堂上溝通互動，無形中適度減弱教師高不可攀的形象但又沒有完全否定其權威性；其次，充分利用現代發(fā)達的網絡設備和即時通訊工具，在使用成熟的社交媒體上建立教師工作群和師生學習群，使中外教師之間以及教師與學生之間及時溝通。

在教學人文環(huán)境上，首先，組織師生進行跨文化交際能力培訓，培養(yǎng)他們面對不同教學文化沖擊時能采取正確的接觸態(tài)度與行為，創(chuàng)造良好的溝通氛圍；其次，定期組織研討活動，對中外教師之間以及外教與學生之間已經發(fā)生的一些障礙甚至沖突，進行主動分析并形成解決問題的有效方案，培育良性循環(huán)的溝通習慣；第三，利用節(jié)日舉辦各種慶祝聯誼活動，鼓勵中西方教師之間建立一種工作之外的友情關系，有利于實現雙方在工作中的無邊界合作與無障礙溝通。

3.2培育基于溝通的核心教學文化

教學文化在社會發(fā)展的過程中形成，具有一定的穩(wěn)定性，但在不同的發(fā)展階段會進行自我適應從而具有不同的特點。如在封建社會，我國教學文化受“父權”與“夫權”的男權思想影響認為“女子無才便是德”，長期忽視女性的受教育權利，但在近代隨著婦女解放運動的興起，已經形成“男女平等”的教學文化。因此可見，教學文化同時具有適應性。在現階段社會經濟全球化背景下，中西方教學文化應互相溝通、互相調適形成新的時代特點：1) 教育價值觀的自我適應。既尊重教師相對于學生的知識性權威，也要尊重學生在教學活動中的社會性平等地位，創(chuàng)建師生有序管理、平等對話的教學新格局。結合社會本位與個人本位，承認教學的社會統(tǒng)一性和個體差別性，在課程的開設與設置等教學環(huán)節(jié)引入學生意見征求，通過雙向溝通幫助學生尋求個人發(fā)展目標與社會教學目標的聯結和統(tǒng)一。2) 教學模式的自我適應。定期組織中西方教師互相聽課議課，通過交流溝通互相學習各自擅長的教學方法，靈活運用于課堂，有效調動學生的學習積極性。3) 教學內容的自我適應。中國教學擅長基礎知識，西方教學優(yōu)于能力培養(yǎng)，合作雙方應在充分溝通的基礎上以共同認可的教材為本，深化備課，結合實際生活與社會熱點進行主題性或模塊型教學，統(tǒng)籌知識結構的系統(tǒng)性與能力培養(yǎng)的實用性。

3.3培育基于溝通的教學制度

教學文化培育是一項系統(tǒng)工程，教育價值觀、教學模式和教學內容等精神文化層面的創(chuàng)新培育需要制度建設作為保障。合作模式下教學評價和教學管理制度需要進行相應的調適以符合創(chuàng)建的核心教學文化，從而確保文化理念的落實。首先，改革教學評價制度，逐步加大重能力的過程性評價方式的比例，確保教學活動中能力培養(yǎng)的實施。如：加大課堂活動中發(fā)言討論與作業(yè)演示的比分，并且適度參考學生作為評價主體的測評結果。其次，創(chuàng)建民主平等的教學管理制度。以人為本，在教學管理上逐步去行政化。提高行政管理人員的服務意識和跨文化交際意識，重視教師的建議與意見并及時解決問題；加強教師隊伍的建設和外籍教師的管理，創(chuàng)新教學常規(guī)，如把中外教師之間的研討活動和聽課議課作為常規(guī)要求定期開展，建立新型教學規(guī)范與質量保證體系。

[1] 王愛菊.教學文化沖突初探[J].當代教育科學,2009(15): 29-32.

[2] 曹霞.中外合作辦學學生與外教沖突的文化自覺[J].沙洲職業(yè)工學院學報,2016,19(2):33-34.

[3] 泗豪投資. 真實數據告訴你，全球留學畢業(yè)率有多低？[EB/0L].(2017-02-15) [2017-04-28]. http://mt.sohu.com/20170215/n480778186.shtml.

[4] 張鵬.以人為本的教學管理理念及其實現途徑[J].教育與職業(yè),2013(18): 38-39.

[5] 吳琴,吳昕蕓.國外高校教學管理的啟示[J]，教育教學論壇，2013(15): 7-9.

[6] 楊衛(wèi)華.美國高校行政管理的啟示[J].昆明冶金高等?？茖W校學報,2006,22(4):11-18.

[7] 費孝通.關于“文化自覺”的一些自白[J].理論參考,2003(9):31-33.

[8] HOFSTEDE G H.Culture’s consequences: comparing values, behavior, institutions and organizations across nations [M]. Shanghai: Shanghai Foreign Language, Education Press, 2008.

〔責任編輯： 劉 蓓〕

CulturalintegrationinSino-foreigncooperativeeducationfromtheperspectiveofculturalconsciousness

CAO Xia

(Department of Economic Management,Wuxi Institute of Arts and Technology,Yixing 214200,China)

Sino-foreign cooperative education has become an important part of higher education in China. However, the two parties have been experiencing conflicts in teaching mode, teaching content, teaching evaluation and teaching management due to their different cultural values in power, collectivism and individucism.And integration is imperative.Cultural consciousness is a reflection on one’s own culture and other cultures.People should learn from other cultures so as to better his own culfure and establish a combination of multi-culture,which can provide a new perspective for settling Sino-foreign cultural problem in teaching from the perspective of cultural consciousness. This essay tries to inspect different development histories and characteristics of the two teaching cultures, promoting their self adaptation and innovation to create a new paradigm of the third party.

Sino-foreign cooperative education; teaching culture; cultural consciousness; cultural integration

2017-03-01

江蘇省教育科學“十二五”規(guī)劃2015年重點課題(B-b/2015/03/024)；2015年江蘇高教學會外國文教專家管理研究會課題(2015Y009)

曹 霞(1979—)，女，江蘇宜興人，講師，碩士，主要從事跨文化交際與英語教學研究。

G420

： A

：1008-8148(2017)03-0030-04