陳琮淵

（華僑大學(xué) 國際關(guān)系學(xué)院/華僑華人研究院，福建 廈門 361021）

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閩籍華僑華人與大馬村鎮(zhèn)發(fā)展工作坊綜述

陳琮淵

（華僑大學(xué) 國際關(guān)系學(xué)院/華僑華人研究院，福建 廈門 361021）

2017年3月4日—5日，由華僑大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院/華僑華人研究院主辦的“閩籍華僑華人與馬來西亞村鎮(zhèn)發(fā)展系列學(xué)術(shù)工作坊”在廈門舉行。來自華僑大學(xué)、廈門大學(xué)、暨南大學(xué)以及馬來西亞新紀(jì)元大學(xué)學(xué)院、馬來亞大學(xué)、砂拉越大學(xué)的近30位東南亞研究專家齊聚一堂，圍繞“福建華僑華人如何參與馬來西亞及福建僑鄉(xiāng)村鎮(zhèn)發(fā)展”、“涉僑文獻史料及田野調(diào)查”、“東南亞研究的跨學(xué)科整合”等議題進行了探討。

閩籍華僑華人與馬來西亞村鎮(zhèn)發(fā)展工作坊以馬來西亞十個代表性閩籍華人聚落為中心，鎖定社團文教、宗教信仰、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、民俗技藝等領(lǐng)域進行研究。本次會議的主要創(chuàng)新之處在于設(shè)有田野工作坊及新書交流環(huán)節(jié)，與會專家分享了編寫《馬來西亞史》、《砂拉越大伯公廟平面圖匯集》、《馬來西亞華人社團》等著作的研究心得，并交流了田野調(diào)查經(jīng)驗。

廈門大學(xué)歷史系鄭振滿教授在主旨演講中介紹了閩南祠廟碑銘渉僑史料的收集經(jīng)驗與分析方法，他指出，福建省內(nèi)現(xiàn)存的大量族譜、碑刻、契約、賬本、書信、分家文書等民間歷史文獻是涉僑研究的重要一手資料，應(yīng)結(jié)合海外華社及閩省僑鄉(xiāng)的實地調(diào)研，拓深研究領(lǐng)域。涉僑的閩南宗教及祠廟碑銘集中在廈門海滄一帶，他建議結(jié)合福建碑刻資料與海外華社的在地資料，建立一個資料庫，將出現(xiàn)在不同文類及語種的資料進行整合聯(lián)系。

廖文輝討論了檳城日落洞（Jelutong）出現(xiàn)超高密度華文小學(xué)的原因，他認為，除了華人聚居之外，更合理的解釋是當(dāng)?shù)馗骷灪妥谧迦A人為了照顧各自子弟而積極興辦教育。邱彩韻以自己家鄉(xiāng)麻坡東甲（Tangkak）的華文小學(xué)與地方社會的互動為焦點，通過田野觀察訪談及歷史文獻，分析了當(dāng)?shù)厝A文小學(xué)的成立背景、學(xué)生的來源與家庭特征，以及學(xué)校行政風(fēng)格的變化。陳志宏結(jié)合福建省永安市劉氏族譜中的歷史版畫、吉山村文獻、實物遺存及村民口述訪談，對吉山村的發(fā)展歷程、整體村落選址、水口風(fēng)水格局、街巷景觀、臨水景觀、書院格局及北陵山景觀等進行分析。蔡靜芬結(jié)合砂拉越華人于魯巴河上下游貿(mào)易的歷史個案研究，分析布魯克王朝時期，砂拉越三馬拉漢（Simanggang）及英吉里利（Engkelili）等地潮州與客家族群貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成與發(fā)展。劉崇漢及林德順共同研究班達馬蘭新村。林德順認為，理解班達馬蘭新村的發(fā)展，需要將其放置在巴生及巴生港口的歷史背景下檢視。當(dāng)?shù)赜幸蝗簩W(xué)者及地方文史工作者長期進行研究及教育推廣，為華人歷史文化保存貢獻心力。劉崇漢指出，班達馬蘭新村民間信仰崇拜活動非?；钴S。全村約有一百多宗教場所，中壇元帥、善才爺、田公元帥、仙法師公等信仰反映出閩籍華人的文化特性。李建明通過田野訪談，探討馬來西亞五條港（Sungai Lima）華人社團組織的形成與發(fā)展。他就華人社團如何平衡共處，以及人口外流如何轉(zhuǎn)型進行了深入分析。

本次工作坊交流熱烈，涌現(xiàn)出許多精彩的對話與思想火花。除了首日的專題研討之外，會議次日還考察了福建晉江金井鎮(zhèn)塘東村、尤湖鎮(zhèn)福林村、南安眉山鄉(xiāng)觀山村、官橋鎮(zhèn)漳里村等僑鄉(xiāng)聚落發(fā)展。

［責(zé)任編輯：張煥萍］