張宗藍(lán)

(1.棗莊學(xué)院文學(xué)院, 山東棗莊 277160；2.上海大學(xué)文學(xué)院，上海 200444)

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賽金花題材作品的互文性及其德國(guó)想象

張宗藍(lán)1，2

(1.棗莊學(xué)院文學(xué)院, 山東棗莊 277160；2.上海大學(xué)文學(xué)院，上海 200444)

賽金花曾是晚清駐德使館里的公使夫人，從晚清到當(dāng)代以賽金花為題材的作品不絕于縷，主要寫她隨夫出使歐洲在德國(guó)成為上流社會(huì)的寵兒，以及庚子國(guó)難時(shí)，憑借和八國(guó)聯(lián)軍總司令瓦德西的交情，挽救京城民眾。因賽金花而引發(fā)的德國(guó)想象在不同時(shí)代的文本中具有互文關(guān)系和欲望化寫作的傾向。賽金花“女色救國(guó)”與民間對(duì)德國(guó)的想象有其一致性，也和晚清使西日記有一定的聯(lián)系，它們共同塑造了社會(huì)集體想象中的異國(guó)形象。

賽金花；公使夫人；德國(guó)想象；出使日記；互文性①

賽金花曾是晚清駐德公使洪鈞帶赴歐洲的如夫人，也是作家用生花之筆塑造的傳奇人物。以賽金花為題材的作品，從晚清到當(dāng)代不絕如縷。在賽金花題材的作品中德國(guó)形象作為“他者”，在中國(guó)的社會(huì)集體想象中具有欲望化色彩。正如巴柔所說(shuō)，一切異國(guó)形象都源于對(duì)自我和他者、本土與異域關(guān)系的自我意識(shí)之中，代表著一個(gè)民族對(duì)異國(guó)的集體想象，具有“言說(shuō)自我”的功能。賽金花形象的塑造與民間對(duì)德國(guó)的想象有其一致性，也和晚清使西日記有一定的互文性關(guān)系。

妓女賽金花原名傅彩云，作為 蘇州“花國(guó)狀元”，她被丁憂在籍的狀元洪鈞納為小妾。洪鈞于光緒十三年(1887)，奉命出使德、俄、奧、荷四國(guó)，曾樸在《孽?；ā分袑憽跋党雒T的洪夫人”不愿到外國(guó)與洋人“握手接吻”，遂命她跟隨出洋做駐德使館里的公使夫人。作為出使大臣的侍妾，在各類賽金花題材的作品中，她被塑造成德國(guó)上流社會(huì)社交界的寵兒，這個(gè)深受德國(guó)皇后喜歡的“放誕美人”被青年軍官瓦德西熱戀著。及至庚子國(guó)難時(shí)，八國(guó)聯(lián)軍也僅是以幾個(gè)德國(guó)軍官及其統(tǒng)帥瓦德西(Alfred Graf Von Waldersee，1832～1904)的形象出現(xiàn)，瓦賽相遇是不可避免的巧合，賽金花憑借與聯(lián)軍總司令的交情挽救京城和民眾，成了民眾心中的“九天護(hù)國(guó)娘娘”。王德威評(píng)價(jià)她“以淫邪之身，顛倒八國(guó)聯(lián)軍統(tǒng)帥，扭轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)，是20世紀(jì)中國(guó)最曖昧的神話之一”[1](P12)。

一、晚清文人筆下的賽金花與使西日記的互文性

賽金花形象的締造者當(dāng)數(shù)與她同時(shí)代的曾樸、樊增祥等人，曾樸的《孽?；ā肥琴惤鸹}材作品中影響最大的一部，而賽金花在文學(xué)作品中的最早呈現(xiàn)則是樊增祥的《彩云曲》。

《彩云曲》寫于光緒二十五年(1899)，樊增祥在序言中介紹了賽金花的出身，和她隨夫出使時(shí)“出入椒廷，獨(dú)與抗禮”的外交能力，以及被異國(guó)君王所重視的殊榮。詩(shī)中大段鋪敘她隨洪鈞出使到異國(guó)的情景：“女君維亞喬松壽，夫人城闋花如繡。河上蛟龍盡外孫，房中鸚鵡稱天后。使節(jié)西來(lái)婁奉春，錦車馮嫽亦傾城。冕旒七毳瞻繁露，盤敦雙龍贈(zèng)寶星。雙成解得西王意，出入椒庭整環(huán)佩。妃主青禽時(shí)往來(lái)，初三下九同游戲。妝束潛隨夷俗更，語(yǔ)言總愛(ài)吳娃媚。侍食偏能厭海鮮，報(bào)書亦解翻英字。鳳紙宣來(lái)鏡殿寒，玻璃取影御床寬。誰(shuí)知坤媼山河貌，留與楊枝一例看?！盵2](P5239)這些描述突出了她被異國(guó)君主所寵愛(ài)的情景，但卻有一個(gè)知識(shí)性的訛誤，即把洪鈞出使的德、奧、俄、荷當(dāng)作英國(guó)。這種訛誤產(chǎn)生的原因在于晚清國(guó)人對(duì)西洋各國(guó)尚且分辨不清，對(duì)德國(guó)的想象是以英國(guó)為模板而形成的刻板形象“stereotype”。當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)西方世界了解不多，對(duì)歐洲各國(guó)也沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，晚清的實(shí)際統(tǒng)治者慈禧太后和英國(guó)維多利亞女王有“大致相同和漫長(zhǎng)的統(tǒng)治時(shí)期”[3](P5)，人們更熟悉與大清國(guó)一樣是女王主政的大英帝國(guó)，民間對(duì)德國(guó)的想象一開始就這樣張冠李戴地被英國(guó)遮蔽著。

光緒二十九年(1903)，樊增祥入京朝覲，因他本人是庚子國(guó)難的見(jiàn)證者，[4](P280)京中好友鼓動(dòng)他補(bǔ)敘庚子年間流傳的賽金花故事，于是又作《后彩云曲》。在詩(shī)前序言中,他交代了詩(shī)作的創(chuàng)作背景，“思庚子拳匪之亂，彩侍德帥瓦爾德西，居儀鸞殿。爾時(shí)聯(lián)軍駐京，惟德軍最酷，留守王大臣，皆森目結(jié)舌。賴彩言于所歡，稍止淫掠。此一事足述也”[5](P157)。詩(shī)中寫到八國(guó)聯(lián)軍劫掠京城時(shí)的情景：“憤兵入城恣淫掠，董逃不獲池魚殃。瓦酋入據(jù)儀鸞座，鳳城十家九家破?！盵5](P158)。但重點(diǎn)是突出了瓦德西貪戀賽金花的美色，鋪陳了這對(duì)在柏林結(jié)識(shí)的故人逢重后的情節(jié)：“武夫好色勝貪財(cái)，桂殿清秋少眠臥。聞道平康有麗人，能操德語(yǔ)工德文。狀元紫誥曾相假，英后殊施并寫真。柏靈當(dāng)日人爭(zhēng)看，依稀記得芙蓉面。”“歷亂宮帷飛野雞，荒唐御座擁狐貍。將軍攜手瑤階下，未上迷樓意已迷”[5](P158)?！逗蟛试魄啡匀恢v到賽金花與英后合影之事，但強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是德國(guó)將軍對(duì)曾經(jīng)的駐德公使夫人的迷戀。詩(shī)中還寫了賽金花在議和中的斡旋以及儀鑾殿大火事件：“言和言戰(zhàn)紛紜久，亂殺平人及雞狗。彩云一點(diǎn)菩提心，操縱夷獠在纖手。胠篋休探赤側(cè)錢，操刀莫逼紅顏婦。始信傾城哲婦言，強(qiáng)于辯士?jī)x秦口”?！皩④娖呤镑装?，四十秋娘盛釵澤。普法戰(zhàn)罷又今年，枕席行師老無(wú)力。女閭中有女登徒，笑捋虎須親虎額。不隨槃瓠臥花單，那得馴狐集城闕？誰(shuí)知九廟神靈怒，夜半瑤臺(tái)生紫霧。火馬飛馳過(guò)鳳樓，金蛇舕舚燔雞樹。此時(shí)錦帳雙鴛鴦，皓軀驚起無(wú)襦袴?！盵5] (P158)樊增祥這位正統(tǒng)文人在《后彩云曲》中對(duì)賽金花的記述，是從“女人是禍水”的觀點(diǎn)出發(fā)，申明“蕩婦”“害及中外文武大臣”，這種論調(diào)在序言中就以“禍水不足溺人，人自溺之”點(diǎn)明詩(shī)旨。詩(shī)的最后寫到瓦德西歸國(guó)后因賽金花而獲罪：“君王神武不可欺，遙識(shí)軍中婦人在，有罪無(wú)功損國(guó)威，金符鐵券趣消毀。太息聯(lián)邦虎將才，終為舊院峨眉累。”[5](P159)在詩(shī)中他將瓦德西的好色作為賽金花救國(guó)的契機(jī)，把賽金花在庚子國(guó)難中的軼事記之以詩(shī)，但目的卻是為“出入青樓者鑒”。這首使樊增祥詩(shī)名大盛的詩(shī)作，也為后世賽金花題材作品中的德國(guó)形象奠定了情欲化敘事的基調(diào)。

歷史小說(shuō)《孽?；ā肥琴惤鸹}材作品中影響最大的一部作品，原創(chuàng)者金松岑，這位中國(guó)的“女權(quán)先鋒”卻也是“紅顏禍水的迂腐邏輯的推演者”[6](P165)。他以“愛(ài)自由者”為筆名寫了《孽海花》前六回，把書稿寄送好友曾樸商酌，希望用微言大義的小說(shuō)啟迪民族的覺(jué)醒。曾樸以為題材尚好，只是格局狹隘，遂建議作大的修改，欲寫六十回并擬出回目，金松岑遂以寫小說(shuō)非己所長(zhǎng)，順?biāo)浦廴斡稍鴺闳バ薷睦m(xù)寫。曾樸的《孽?；ā芬怨狗蛉烁挡试频墓适聻榫€索，描寫了清末同治初年到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間的諸多歷史事件，展現(xiàn)了內(nèi)憂外患的晚清中國(guó)在政治、軍事、外交、文化等諸多方面的內(nèi)容。公使夫人的頭銜使得這位名噪一時(shí)的奇女子在《孽?；ā分胁坏闪说聡?guó)社交界的翹楚，還被飛蝶麗皇后冠以“放誕美人”的稱號(hào)。光緒十六年洪鈞任滿回國(guó)，不久因病去世，他死后傅彩云被洪家掃地出門，不得已又重抄舊業(yè)，從上海到津、京，曾經(jīng)的公使夫人更名為賽金花，備受達(dá)官顯貴熱捧。1900年間，執(zhí)掌國(guó)政的慈禧太后妄想利用義和團(tuán)滅盡洋人，八國(guó)聯(lián)軍入城后她卻挾光緒帝西巡逃難。曾樸在《孽?；ā分卸抛藝?guó)難時(shí)期的瓦、賽戀情，此種想象在后世各類賽金花題材的作品中不斷演繹。而庚子事變的親歷者也曾描述國(guó)難時(shí)賽金花利用與瓦德西的交情挽救京城與民眾。高樹在《金鑾瑣記》中，寫有瓦、賽茍合的詩(shī)句：“京國(guó)相逢掩面啼，羅敷即是使君妻。儀鑾殿上新巢暖，旅燕成雙瓦德西?！辈⒏揭宰ⅲ骸案勇?lián)軍瓦德西，在京城遇賽金花傅采蕓，往年海外舊好也。瓦住西苑儀鑾殿，采蕓夜往陪宿。”[7](P79)

燕谷老人在歷史小說(shuō)《續(xù)孽?；ā分猩踔翆懙剿谕?zhàn)和談受阻時(shí)，受李鴻章的請(qǐng)求和克林德夫人斡旋，以立牌坊的形式代替皇族向德國(guó)道歉、維護(hù)了民族尊嚴(yán)。蔡元培在《追悼曾孟樸先生》一文中也提到他先是不理解曾為何以妓女傅彩云作為《孽?；ā返木€索人物，后又強(qiáng)調(diào)“拳匪之禍”時(shí)，“她在瓦德西面前，勸不妄殺人，勸勿擾亂琉璃廠，算是差強(qiáng)人意，后來(lái)劉半農(nóng)、張競(jìng)生等要替他做年譜，謀生計(jì)，還是這個(gè)緣故”[8](P41)。賽金花“女色救國(guó)”就這樣被賦予了強(qiáng)烈的民族主義色彩，以至變成了一種無(wú)可置疑的歷史真理。

據(jù)曾樸的兒子曾虛白介紹，“《孽?；ā返淖畛鮿?dòng)機(jī)是想寫到辛丑年的，可是后來(lái)重出修改本的時(shí)候，覺(jué)得庚子之后，傅彩云就失掉了她做線索的作用，若把她跟瓦德西的一段浪漫史做全書的總結(jié)，倒是一個(gè)有力量的高潮結(jié)法，所以當(dāng)時(shí)決心做到庚子就收束”[8](P43)。但由于身體狀況不允許，曾樸沒(méi)能將庚子國(guó)難中的歷史在書中呈現(xiàn)出來(lái)，他對(duì)此頗為遺憾，便托付好友張鴻(即燕谷老人)賡續(xù)其作。燕谷老人的《續(xù)孽?；ā房胺Q歷史小說(shuō)，他在該書《楔子》中寫到曾樸對(duì)他說(shuō)：“《孽?；ā纷谥?，在記述清末民初的軼史，你的見(jiàn)聞，與我相等，那時(shí)候的局中人，你也大半熟悉，現(xiàn)在能續(xù)此書者，我友中只有你一人，雖是小說(shuō)，將來(lái)可以矯正許多傳聞異辭的?！盵9](P2)正是抱著這種“矯正”“傳聞異辭”的宗旨，張鴻的《續(xù)孽?；ā犯亍皻v史的真實(shí)性”。在《孽海花》中，公使夫人傅彩云與瓦德西之間的纏綿糾葛，是作者有意突出的藝術(shù)想象。曾樸的表弟楊云史1936年12月8日《致張次溪書商賽金花墓碑事》中記：“《孽?；ā窞橛啾硇炙?。二十六年初屬稿時(shí)，余曾問(wèn)賽與瓦帥在柏林私會(huì)，兄何得知之？孟樸曰：‘彼二人實(shí)不相識(shí)，余因苦于不知其此番在北京相遇之由，又不能虛構(gòu)，因其在柏林確有碧眼情人，我故借來(lái)張冠李戴，虛構(gòu)事跡，則事有線索，文有來(lái)龍，且可鋪張數(shù)回也’。”[5](P165)而張鴻則基于“歷史”的“考證”，認(rèn)為賽金花和瓦德西沒(méi)有曖昧關(guān)系，他在《續(xù)孽海花》中點(diǎn)明，《孽?；ā分匈惤鸹ㄔ诘聡?guó)結(jié)識(shí)的陸軍中校瓦德西，并非庚子國(guó)難時(shí)的聯(lián)軍總司令瓦德西將軍。《續(xù)孽?；ā分饕尸F(xiàn)了清末戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)兩大歷史事件，在義和團(tuán)血腥排外而引發(fā)的庚子國(guó)難中，賽金花通過(guò)幫德軍辦糧，借勢(shì)要求瓦德西保護(hù)京城古跡，還解救了許多無(wú)辜民眾。在議和受阻時(shí)，賽金花疏通德國(guó)公使克林德夫人，使她不再堅(jiān)持“要慈禧抵命”，用為克林德建牌坊代替皇族道歉。在“克林德牌坊”落成時(shí)，賽金花也應(yīng)邀觀禮，“只見(jiàn)各國(guó)的來(lái)賓很多，德國(guó)的軍人尤其來(lái)了不少。賽金花大半都認(rèn)得，一一招呼過(guò)了”[9](P456)?！霸跉v史中，人們形成并且反映了他們與其他人的認(rèn)同感、歸屬感，以及與他者的差異”[10](P1)，賽金花作為一個(gè)承載著歷史事件的人物，由她引發(fā)了國(guó)人對(duì)德國(guó)形象的幻想。

文學(xué)作品并非歷史，二者卻有著互文關(guān)系，這在賽金花題材的作品中有集中的體現(xiàn)?！盎ノ男浴边@一術(shù)語(yǔ)最早是由克里斯蒂娃提出，她認(rèn)為任何文本都是由引語(yǔ)的鑲嵌品構(gòu)成的，任何文本都是對(duì)另一文本的吸收和改編。賽金花題材作品和晚清使西日記也有著“吸收”和“改編”的互文關(guān)系?！巴砬迨刮魅沼浭欠钪汲鍪刮鞣降氖钩技捌淞艔乃娜沼洝盵11](P23)，負(fù)責(zé)外交事務(wù)的總理衙門，要求出使大臣將國(guó)外見(jiàn)聞逐日的記錄，及時(shí)匯報(bào)到國(guó)內(nèi)，這是閉塞的晚清時(shí)代了解西方的一種途徑。值得注意的是《續(xù)孽?；ā返淖髡邚堷櫯c曾樸是同鄉(xiāng)好友，他在曾樸死后為其所作的《籀齋先生哀辭》中提到：“丁酉，余與君從張德彝、世增讀英、法文”[9](P3)，也就是說(shuō)，曾樸和張鴻曾師從張德彝學(xué)習(xí)外語(yǔ)。有過(guò)八次出洋經(jīng)歷的張德彝對(duì)每一次出使都有逐日的詳細(xì)記錄，統(tǒng)稱“八述奇”。其中，“四述奇”記載了隨郭嵩燾出使英國(guó)的經(jīng)歷，“五述奇”則是他隨洪鈞出使歐洲四國(guó)時(shí)，在駐德使館三年里的生活實(shí)錄。張德彝每次出洋歸來(lái)所作的《航海述奇》都為當(dāng)時(shí)渴望了解西方的國(guó)內(nèi)士人所樂(lè)讀，他在《五述奇自敘》中也明確表示把使西日記“視諸同人”，“于當(dāng)世君子留心外邦風(fēng)土人情者或不無(wú)一助”[12](P7)。張德彝與曾樸、張鴻的師從關(guān)系對(duì)他們創(chuàng)作賽金花題材的作品不可能沒(méi)有影響，使西日記里有關(guān)公使夫人的活動(dòng)可以說(shuō)是賽金花題材作品的素材來(lái)源。

張德彝在“五述奇”中詳細(xì)記載了他在柏林駐德使館的所見(jiàn)所感，但對(duì)賽金花的記述只有寥寥幾次。洪鈞一行于光緒十三年十月十九日來(lái)到德國(guó)柏林后，賽金花的第一次外出是十月二十四，與使館眾人到“喀爾街蘭滋園看馬戲”，由“陶、謝(使館隨員陶榘林和謝芷泉)二夫人陪洪如夫人另坐一間”[12](P68)。而光緒十四年新年，洪鈞在公使館宴請(qǐng)賓客，賽金花在樓上招待的客人是使館德籍翻譯“金楷理之妻女，銀行主人蒲拉坨之妻女，及陶、謝二夫人”[12](P152)，洪鈞在樓下接待的也只是使館同人而非德國(guó)軍政要人。有關(guān)賽金花外出的記載僅有一處，在光緒十六年五月二十日，“星使偕其如夫人及三洋婦，乘車赴五道門內(nèi)照相館中，由窗內(nèi)看‘槍會(huì)’人經(jīng)過(guò)”[13](P427)。日耳曼人好武善騎喜獵，從十六世紀(jì)就設(shè)有“射箭會(huì)”，后發(fā)明火槍，遂改為“槍會(huì)”。此次外出是觀看德國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日‘槍會(huì)’，而不是去皇宮覲見(jiàn)皇室。張德彝在隨使日記中對(duì)去德國(guó)皇宮參加社交舞會(huì)的事情也確有記載，但出席的中方人員中沒(méi)有賽金花。鐘叔和細(xì)致考察了這部走向世界叢書的未刊稿《隨使德國(guó)記》，在十二卷三十余萬(wàn)字的篇幅里，張德彝“逐日記事，瑣屑不遺”[14](P76)，但“關(guān)于瓦德西的，卻一個(gè)字也沒(méi)有”[14](P77)。在德國(guó)，賽金花既沒(méi)有曾樸小說(shuō)所描繪的與瓦德西的愛(ài)情糾葛，也沒(méi)有覲見(jiàn)皇室被寵愛(ài)的榮耀，更沒(méi)有在使館開辦宴會(huì)時(shí)的驚艷出場(chǎng)。公使夫人在異國(guó)被君王接見(jiàn)、在使館大宴賓客等活動(dòng)，在張德彝的《隨使英俄記》，和中國(guó)首位駐外使節(jié)郭嵩燾的使西日記里確有記載，但主人公不是賽金花而是郭嵩燾的侍妾梁氏。

郭嵩燾的《倫敦巴黎日記》中記載，光緒四年端午節(jié)“鼓得門為梁氏作小照，因留晚飯”[15](P609)。與張德彝在同一天的日記中所記“星使召倫敦畫工顧曼及李觀察，馬清臣，羅緝臣與彝等晚餐”[16](P562)，兩者講述的事情基本一致，鼓得門和顧曼是同一個(gè)人的音譯名。郭嵩燾在光緒四年十二月廿二日的日記中記：“接沙乃斯白里信，示見(jiàn)君主之期，當(dāng)以禮拜五赴阿斷本行宮。以梁氏隨行數(shù)萬(wàn)里，一被參于劉錫鴻，再被參于張佩綸，不能為榮而只為辱，乃決計(jì)令其一見(jiàn)君主，歸為子姓言之，足證數(shù)萬(wàn)里之行，得與其君主相見(jiàn)，亦人生難得之際會(huì)也?！盵17](P740)雖然郭嵩燾的使西日記曾因真實(shí)地記載了對(duì)西方先進(jìn)文明的贊嘆而遭遇毀版，卻對(duì)渴望了解海外奇聞的人們產(chǎn)生了實(shí)際影響，郭嵩燾帶著如夫人覲見(jiàn)英王一事傳到國(guó)內(nèi)，被樊增祥在他的《彩云曲》里演繹成公使夫人賽金花和英國(guó)女王合影照相的詩(shī)句。他把賽金花隨洪鈞出使德國(guó)之人，和梁氏隨郭嵩燾出使英國(guó)之事，加以“吸收”和“改編”，創(chuàng)作出“玻璃取影御床寬”、“英后殊施并寫真”等詩(shī)句。

關(guān)于公使夫人在使館宴請(qǐng)賓客一事，郭嵩燾在日記里也有記載：“十九日，邀請(qǐng)茶會(huì)，至者五百馀人，所費(fèi)蓋千四五百金。而凡客至皆以為欣幸，西人之好尚固如此?！盵15](P626)此事在張德彝的日記中被描述的更為詳盡。首先是公使的提前安排，在光緒四年四月二十八日張德彝隨郭嵩燾外出途中，星使云：“擇于五月十九日請(qǐng)茶會(huì)，可即同馬清臣揀選應(yīng)請(qǐng)人數(shù)，以便給郭太太印請(qǐng)?zhí)?。”[16](P560)然后，張德彝對(duì)“茶會(huì)”的情景詳加敘述：“十九日戊辰，晴。請(qǐng)茶會(huì)，自晨至暮。經(jīng)男女工匠收拾陳設(shè)，由大門至二層樓，左右列燈燭、置鮮花，中鋪紅氈。樓梯闌以白紗，掛紅穗，分插玫瑰、芍藥及茶花?？蛷d、飯廳皆懸鮮花燈彩，橫設(shè)長(zhǎng)筵，一置茶、酒、加非、冰乳、小食，一置熱湯、冷葷、乾鮮果品。刀叉杯盤，羅列整齊，玻璃銀瓷，光華耀目?？蛷d對(duì)面，鮮花作壁，內(nèi)藏紅衣樂(lè)工一班。飯廳旁馬清臣住屋二間，以木板橫支槅架，以便來(lái)者脫外襲之所。樓上第一層客廳，及鳳夔九與彝原住二屋，皆開門去槅，聯(lián)為一間。地鋪紅氈，壁掛燈鏡，窗外支帳，列鮮花臺(tái)，置五彩冰塔。第二層星使住屋五間，亦修飾華美整潔。懸花結(jié)彩，鼓樂(lè)喧天。門外支棚帳，雇巡捕六名，以便彈壓一切。由亥正至寅初，男女紳富士民來(lái)者計(jì)七百九十馀人?！盵16](P567～568)在賽金花題材的作品中，賽金花在駐德使館大宴德國(guó)政要是一個(gè)重點(diǎn)渲染的情節(jié)，它既是公使夫人參與西方社交的重要出場(chǎng)活動(dòng)，也為她在庚子國(guó)難中和瓦德西將軍及克林德夫人的再度相逢打下伏筆。但在公使館里宴請(qǐng)西國(guó)要人這件事不是發(fā)生在駐德使館和賽金花身上，真正的主人公應(yīng)該是駐英使館里的郭嵩燾及如夫人梁氏。梁氏在國(guó)內(nèi)沒(méi)有賽金花有影響力，于是作為異國(guó)想象的載體就由賽金花來(lái)承擔(dān)，宴請(qǐng)的對(duì)象則由英國(guó)的“紳富士民”變成了俾斯麥、瓦德西和克林德等中國(guó)人所熟知的德國(guó)人形象。

二、民國(guó)以來(lái)賽金花題材作品的涌現(xiàn)及其互文性關(guān)系

百年來(lái)各類賽金花題材的作品之間，及其與社會(huì)歷史文本之間也有著互文性關(guān)系。這些作品都不可避免地涉及到了賽金花與瓦德西的關(guān)系，集中突出了德國(guó)入侵者的統(tǒng)帥被中國(guó)的一個(gè)妓女所掌控，民眾對(duì)賽金花所承載的“女色救國(guó)”之舉是認(rèn)可的。

蘇曼殊在《焚劍記》中借小說(shuō)中的人物講了賽金花的事跡：“彩云為洪狀元夫人，至英國(guó)，與女王同攝小影。及狀元死，彩云亦零落人間。庚子之役，與聯(lián)軍元帥瓦德斯辦外交，琉璃廠之國(guó)粹，賴以保存。瓦德斯者，德意志雄主推轂之臣，乃慕彩云之風(fēng)流，詔入禁內(nèi)，常策駿馬出入宮門。是故人又嘆之曰‘曾臥龍床者’。又聞任長(zhǎng)嘗充彩云譯官。今彩云老矣，神女生涯，令人有尊前白發(fā)之感耳。吾父聞至此，不覺(jué)鼓掌而嘆曰：‘然則此人亦名留青史矣’?！盵18](P10)從蘇曼殊小說(shuō)中旁觀者的評(píng)價(jià)可以看出，民眾對(duì)庚子國(guó)難時(shí)賽金花“女色救國(guó)”的事跡是持贊賞態(tài)度的。林語(yǔ)堂在《京華煙云》中也提到了大致相同的賽金花故事，他在第五章中寫道：“北京城總算得救了，免除了大規(guī)模殺戮搶劫，秩序逐漸在恢復(fù)中，這都端賴名妓賽金花的福蔭。在光緒十三年，當(dāng)時(shí)賽金花十四歲，已經(jīng)是清廷駐俄、德、奧、荷蘭各國(guó)大使洪鈞的妾，跟著丈夫一同去柏林?！顺珌y之始她到北平。德國(guó)公使克林德在北京遇害后，幾個(gè)德國(guó)士兵在北京前門外八大胡同游蕩，發(fā)現(xiàn)一個(gè)歌姬會(huì)德國(guó)話。他們報(bào)告聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西，賽金花就成了瓦德西的意中人?！盵19](P86)這兩部作品對(duì)賽金花的德國(guó)之行，以及她在庚子國(guó)難時(shí)和德國(guó)將軍瓦德西的交往均有提及。林語(yǔ)堂這位德國(guó)萊比錫大學(xué)畢業(yè)的博士糾正了“以英代德”的錯(cuò)誤，他在《京華煙云》中明確了賽金花跟隨洪鈞出使的是俄、德、奧，荷四國(guó)而非英國(guó)這一歷史事實(shí)，與賽金花“照相”的主人公就變?yōu)楹殁x出使德國(guó)時(shí)期的腓特烈皇后，即英王維多利亞之女，她的昵稱是“維姬公主”，和曾樸《孽?；ā防锏娘w蝶麗皇后，也即“維亞太太”是同一個(gè)人。

“九·一八”事變后，國(guó)家危亡之際喚起了人們對(duì)外來(lái)入侵者的記憶，蝸居北京的賽金花引起了人們的關(guān)注。劉半農(nóng)及其學(xué)生商鴻逵親訪賽金花、晤談十多次，寫成《賽金花本事》，用當(dāng)事者的口述勾勒了賽金花的一生，重點(diǎn)講述的是她在庚子國(guó)難時(shí)的經(jīng)歷。1936年賽金花于再一次國(guó)難來(lái)臨前凄慘地死去，當(dāng)時(shí)報(bào)上登了一則挽聯(lián)：“救生靈于涂炭，救國(guó)家于沉淪，不得已色相犧牲，其功可歌，其德可頌；乏負(fù)郭之田園，乏立錐之廬舍，到如此窮愁病死，無(wú)兒來(lái)哭，無(wú)女來(lái)啼?！盵20](P249)挽聯(lián)彰顯了她在國(guó)難時(shí)的事跡和晚年的凄慘，表達(dá)了時(shí)人對(duì)這位奇女子的惋惜之情和對(duì)“女色救國(guó)”的追思。夏衍與熊佛西在1936年不約而同地創(chuàng)作了同名劇《賽金花》，“賽金花的形象塑造在新一輪的國(guó)難之中達(dá)到空前的統(tǒng)一化與完美化”[21](P50～51)。但夏衍的《賽金花》在演出時(shí)遭到當(dāng)權(quán)者的“痰盂攻擊”，而熊佛西即將演出的話劇《賽金花》也被國(guó)民黨找借口“封殺”，他在一次宴會(huì)上表達(dá)了創(chuàng)作此劇的初衷：“一切，我感到與庚子年的情形太相同了，我恐怕庚子的故事又將在北平重演一回了?？吹竭@些，我們能漠然視之嗎？……所以我想借賽金花的事跡來(lái)發(fā)泄自己、提醒人們。”[5](P275)前朝國(guó)難時(shí)的情景記憶猶新，在新一輪國(guó)難來(lái)臨之際，劇作家用賽金花形象醒示民族的恥辱。女性的身份問(wèn)題一直都是一個(gè)與民族存亡息息相關(guān)的問(wèn)題，當(dāng)遭受外來(lái)侵略時(shí)，女性身份成為了民族的象征——被代表男性意象的外來(lái)強(qiáng)權(quán)所征服。

民國(guó)時(shí)期，除了夏衍和熊佛西禁演的《賽金花》外，北京上演過(guò)陜西易俗社的《頤和園》(又名《賽金花》)和新艷秋的《狀元夫人》等，上海新民劇場(chǎng)上演過(guò)《庚子國(guó)恥記》、伶人小子和在天蟾舞臺(tái)也演過(guò)《狀元夫人》。與此同時(shí)，報(bào)刊上“賽金花訪問(wèn)記”之類的文字連篇累牘，關(guān)于賽金花的“自述”、“外傳”之類的作品也出現(xiàn)了很多，如虞麓醉髯的《賽金花傳》、蔣醒若的《賽金花》、曾繁的《賽金花外傳》、沈云衣的《賽金花》等，這些都是賽金花生前的作品。賽金花去世后，還有沈云衣的《賽金花遺事：女界怪杰》、杜君謀的《賽金花遺事》、任蒼廠的《一代尤物賽金花故事》、洪淵的《賽金花故事》等。這些作品大都有獵奇獵艷的傾向，且與報(bào)刊上關(guān)于賽金花的報(bào)道互相借鑒，瑜壽在《賽金花故事編年》中就提到：“1936年上海銀星社出版的《賽金花自述》大段抄襲了他于1934年6月兩次采訪賽金花后所寫的印象記?！盵22](P37)熱奈特《隱跡的稿本》一書中認(rèn)為互文性“最逐字逐句和最直白的形式，就是傳統(tǒng)手法上的引用；直白性和經(jīng)典性稍遜一籌的形式是抄襲”[23](P20)。

新時(shí)期以來(lái)，賽金花題材的作品又紛紛出現(xiàn)：八十年代有金東方的《賽金花傳》、王健元編寫的《名妓賽金花遺事》和潘冠杰的《晚清名妓賽金花》等。九十年代后則幾乎每年都有新的創(chuàng)作涌現(xiàn)出來(lái)，既有通俗小說(shuō)家的速成作品，也有作家學(xué)者的精心之作。如：霍必烈的《賽金花傳》、野嶺伊人的《一代名妓賽金花》、伍國(guó)慶編輯的《晚清四大奇案》里有“賽金花瓦德西公案”、 朱翔的《賽金花全傳》、柯興的《賽金花傳》、阿成的《絕世風(fēng)姿——重說(shuō)大清俠妓賽金花》、志勤的《一個(gè)真實(shí)的賽金花》、齊燕妮的《賽金花傳》、紫霞的《彩云易散琉璃脆：洪鈞與賽金花》、華東師大教授王曉玉的《賽金花·凡塵》、歷史學(xué)者李冬君的《孽海自由花：一代名妓賽金花“出走”以后》等等。張弦未能拍出的劇本，被其妻秦志鈺寫成了小說(shuō)《紅顏無(wú)盡——賽金花傳奇》、旅歐華裔女作家趙淑俠的小說(shuō)《賽金花》被拍成電視劇。賽金花故事之所以廣為人知，除了文學(xué)的傳播還有影視戲劇的演繹，在當(dāng)代影響最大的則是2012年在北京首演后又在全國(guó)巡演的，由田沁鑫導(dǎo)演、劉曉慶主演的傳奇話劇《風(fēng)華絕代》。如果說(shuō)賽金花題材的作品在民國(guó)時(shí)期的大量出現(xiàn)存在抄襲形式的互文關(guān)系，那么當(dāng)代賽金花題材的作品則是利用之前的詩(shī)文、小說(shuō)和本事、外傳等作品的既有情節(jié)和歷史事件進(jìn)行創(chuàng)造性地“吸收”和“改編”，呈現(xiàn)了符合時(shí)代要求的更為豐富的德國(guó)想象。

總之，從晚清到當(dāng)代，賽金花題材作品中有關(guān)德國(guó)的想象在各類文本中都具有互文關(guān)系和欲望化寫作的傾向。

三、賽金花“女色救國(guó)”的書寫與民間對(duì)德國(guó)想象的一致性

賽金花題材作品和民間傳說(shuō)中賽金花在民族危難之際的“救國(guó)”之舉，與她的德國(guó)之行有很大關(guān)系。但賽金花與瓦德西是否認(rèn)識(shí)、他們的關(guān)系如何？從諸多歷史文獻(xiàn)的相關(guān)記載來(lái)看，可以判斷賽金花與瓦德西并無(wú)發(fā)生艷情的可能性，瓦、賽故事是出于當(dāng)時(shí)的流言傳播以及文藝作品的虛構(gòu)，不具有歷史真實(shí)性。黃濬在《花隨人圣庵談摭憶》中考證：“樊山后《彩云曲》，所述儀鸞殿火，瓦德西裸抱賽穿窗出云云，余嘗叩之樊翁，亦僅得之傳說(shuō)。”[24](P36)。黃濬認(rèn)為樊增祥之所以寫后《彩云曲》，是因“晚清士大夫皆匿怨于那拉氏，故于女寵穢亂宮闈，特倍為詬責(zé)，此則論詩(shī)論世者所當(dāng)知耳”[24](P36～37)。賽金花形象的首位塑造者樊增祥雖然在詩(shī)中申明的是“女子禍水論”，但他在后《彩云曲》中講述的卻是中國(guó)歷史和文學(xué)傳統(tǒng)中“女色救國(guó)”的故事。正如夏衍借劇中人物所說(shuō)“咱們中國(guó)在國(guó)破家亡的時(shí)候靠女人來(lái)解決問(wèn)題的事情，本來(lái)是不稀奇的”[25](P39)。在民族存亡的緊迫時(shí)刻，把女性作為交換的象征符號(hào)，以她的身體遭受強(qiáng)暴者的玷辱來(lái)?yè)Q取國(guó)族的尊嚴(yán)和安全是值得的。這是因?yàn)椤芭c男性身體相比，女性身體表現(xiàn)的是女性對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)法自主。這種無(wú)法自主倒不是因?yàn)樾杂且环N動(dòng)物本能，而是由于欲望連同貞潔的意義都由父權(quán)制決定著，且只服務(wù)于男性的利益”[26](P285)。因而賽金花的“女色救國(guó)”被賦予了強(qiáng)烈的民族主義色彩，以至最終變成了一種無(wú)可置疑的歷史真理。

性別問(wèn)題一直是一個(gè)與民族國(guó)家建構(gòu)息息相關(guān)的重要社會(huì)問(wèn)題?！巴鰢?guó)的壓力雖然有助于化減舊有道德和倫常體系對(duì)身體的壟斷與支配，但也在這個(gè)過(guò)程中賦予身體許多新的政治使命”[27](P22)。作為一個(gè)真實(shí)的歷史人物，賽金花在庚子無(wú)政府時(shí)代，在民間的想象中她承載了救國(guó)的使命。她以卑賤之身勸阻聯(lián)軍暴行的傳說(shuō)雖非史事，但卻反映了民間對(duì)德國(guó)的臆想和對(duì)滿清政府的嘲諷態(tài)度。被時(shí)人和后人不斷演繹的“瓦賽公案”，是特定時(shí)代由流言所造成的歷史假象，中德間的外交與戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史表述、流言傳播和文學(xué)作品的虛構(gòu)中，通過(guò)賽金花的傳奇人生構(gòu)筑了國(guó)人對(duì)德國(guó)的集體想象。不論是她隨夫出使歐洲成為德國(guó)上流社會(huì)社交界的寵兒，還是八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)駐北京城后和瓦德西的曖昧關(guān)系，賽金花題材作品中有關(guān)德國(guó)的想象在各類文本中都具有重言的互文關(guān)系和欲望化寫作的傾向。賽金花的“女色救國(guó)”與民間對(duì)德國(guó)的想象有其一致性，從晚清到當(dāng)代賽金花題材作品共同塑造了社會(huì)集體想象中的異國(guó)形象。

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[責(zé)任編輯：呂 艷]

2016-10-09

上海地方高校大人文科研究生學(xué)術(shù)新人培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：B16-0102-14-11)。

張宗藍(lán)(1975-)，女，山東棗莊人，棗莊學(xué)院文學(xué)院講師，上海大學(xué)文學(xué)院博士研究生，主要從事比較文學(xué)研究。

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