賈一凡

(河南大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南開封 475000)

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小邾國族源與分封探析

賈一凡

(河南大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南開封 475000)

小邾國出自邾國，國君為陸終祝融第五子“安”的后裔。在族源上，小邾國國君與國民并非同一氏族，通過“融”與“鬲”二字的分析，可推定小邾國君源于鬲族；從金文中“邾”字以“蛛”形的“鼄”為本字，可知小邾國民是奄族的分支。在分封上，小邾國君封國受土與冊(cè)命受爵并非同時(shí)，始封君邾友父受封郳地在周宣王二十年至三十二年之間；國君郳犁來從齊尊王，受周天子冊(cè)命為子爵，則在魯莊公十五年至魯僖公七年之間。族源與分封是小邾國歷史文化研究中的兩個(gè)重要方面，因此，需區(qū)分國君與國民兩種族源、封國與受爵兩個(gè)時(shí)間，不可一概而論。

小邾國；族源；分封；冊(cè)命①

先秦諸國多是受中央王朝分封建國，分封的依據(jù)多是血緣宗法。因此，族源與分封是一國歷史文化研究中不可分割的兩個(gè)部分。小邾國國小勢(shì)微，文獻(xiàn)典籍記載寥寥，幾乎湮沒于歷史長河之中，但隨著近年來考古資料的不斷涌現(xiàn)，以及對(duì)現(xiàn)有金文資料的解讀，小邾國的歷史文化逐漸清晰起來。本文綜合文獻(xiàn)、考古、金文資料，對(duì)小邾國國君及國民的族源、小邾國分封國土和冊(cè)命受爵的時(shí)間進(jìn)行探討，希望能夠以此推進(jìn)對(duì)以小邾國為代表的魯南地區(qū)歷史文化的研究。

一、小邾國族源

(一)小邾國國君族源

關(guān)于小邾國君的族源，文獻(xiàn)中多有記載，《世本·三皇世系》云：“高陽生稱，稱生卷章，卷章生黎。吳回氏生陸終，陸終娶于鬼方氏之妹，謂之女嬇。生六子，……一曰樊，是為昆吾，昆吾者，衛(wèi)是也；……五曰安，是為曹姓，曹姓者，邾是也；六曰季連，是為羋姓，季連者，楚是也。”[1](P5)可知邾國國君為曹姓，出自陸終，陸終之父為吳回，但未言明吳回與黎的關(guān)系?！妒酚洝こ兰摇酚涊d：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳命重黎誅之而不盡，帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。”[2](P1689)可知重黎與吳回為兄弟，皆帝嚳時(shí)火正，先后被命為“祝融”?！妒辣尽贩Q“黎”，《史記》稱“重黎”，當(dāng)是同一人。黎為顓頊之后，世系清晰，吳回為其弟，亦顓頊之后，故小邾國君的先祖出自顓頊帝，至陸終第五子“安”時(shí)得“曹”姓。

由此可知，“融”與“鬲”相通，“鬲”是陶器的代表，出自陸終祝融的昆吾、楚二國，又皆與“陶”、“鬲”相關(guān)，故應(yīng)是鬲族后裔。小邾國君亦出自陸終祝融，所以與昆吾、楚二國國君相同，小邾國君也應(yīng)是鬲族后裔。

(二)小邾國國民族源

另外，由“黽”衍生出的字，除了“鼄”外，還有“黿”、“鼃”之類，“黿”為龜鱉之屬，“鼃”字則是“蛙”的本字，皆為爬行動(dòng)物。鄒衡先生認(rèn)為，圖形文字“天”字是姬姓部族也就是黃帝部族的族徽，而那些由“天”字和其他動(dòng)物圖形組合而成的圖形文字，則可能是被黃帝征服的部族，或黃帝部族的子部族[13]。那么可以推論，以“黽”為族徽的是黽族本族，“鼄”、“黿”、“鼃”等字皆是“黽”字和其他動(dòng)物組成的圖形文字，因此，據(jù)鄒衡先生觀點(diǎn)，以“鼄”、“黿”、“鼃”為族徽的部族應(yīng)是隸屬于“黽”族的子部族。由此可見，邾地以“鼄”為稱，邾國國民應(yīng)該是“黽”族的分支?！包w”字在后世演變?yōu)榱恕把佟?，“奄”為古國族之名是已知的，李白鳳先生的《奄族考》一文對(duì)奄族有較為詳實(shí)的考證[10](P52)。周初，奄族參與武庚的叛亂，成王踐奄后，封魯于奄故址。《左傳·哀公七年》載邾國大夫赴吳國求援之言：“魯擊柝聞?dòng)谯??！盵5](P1644)可見邾國與魯國距離很近，魯國在奄族故地，那么邾國亦屬奄族故地是完全有可能的，同樣可證邾國國民為黽族分支。

可見，小邾國君出自陸終祝融，通過“融”字與“鬲”字的對(duì)比，并結(jié)合昆吾、楚二國為旁證，分析得出小邾國君源于鬲族；通過“鼄”字與“黽”字關(guān)系分析，得出小邾國民是以蜘蛛為圖騰的奄族分支。因此，小邾國國君與國民并非同一氏族，在對(duì)小邾國族源探討時(shí)必須分為國君與國民兩方面進(jìn)行。

二、小邾國分封與冊(cè)命

(一)小邾國的分封

關(guān)于小邾國的分封，文獻(xiàn)中有兩種說法，《春秋釋例·氏族譜》云：“夷父顏有功于周，其子友別封為附庸，居郳?！盵3](P458)言小邾國為周天子所封；《世本·氏姓篇》記載：“邾顏居邾，肥徙郳?！彼沃宰⒃唬骸佰ヮ亜e封小子肥于郳，為小邾子?！盵1](P34)則稱小邾國為邾顏所封。

此二種說法，雖在小邾受封于何人上有所出入，但所記分封時(shí)間均在夷父顏之時(shí)。那么，夷父顏所處時(shí)代就成為確定小邾國始封時(shí)間的關(guān)鍵。文獻(xiàn)中關(guān)于夷父顏的詳細(xì)記載，僅見于《公羊傳·昭公三十一年》：“當(dāng)邾婁顏之時(shí)，邾婁女有為魯夫人者，則未知其為武公與？懿公與？孝公幼，顏淫九公子于宮中，因以納賊。則未知其為魯公子與？邾公子與？臧氏之母，養(yǎng)公者也?！?dòng)匈\，以其子易公，抱公以逃?！加絮U廣父與梁買子者……負(fù)孝公之周，訴天子，天子為之誅顏而立叔術(shù)，反孝公于魯?！盵5](P2331)

首先，《公羊傳》所述之事，發(fā)生在周宣王時(shí)?！秶Z·周語上》載：“魯武公以括與戲見王，王立戲?！敽顨w而卒，及魯人殺懿公而立伯御。三十二年春，宣王伐魯，立孝公?！表f昭注曰：“懿公，戲也。伯御，括也。孝公，懿公之弟稱也?！盵14](P10)《史記·魯世家》云：“二十九年，周宣王立，三十年，真公卒，弟敖立，是為武公。武公九年，武公與長子括，少子戲西朝周宣王?！补拍?，懿公兄括之子伯御與魯人攻弒懿公，而立伯御為君，伯御即位十一年，周宣王伐魯，弒其君伯御，……乃立稱于夷宮，是為孝公?！盵2](P1527)以上史料記述了周王廢長立幼，造成魯國伯御之亂，平亂后立孝公之事，都提到武公、懿公、孝公，并言明當(dāng)時(shí)的王是周宣王。

其次，周宣王伐魯立孝公，發(fā)生在周宣王三十二年。《公羊傳》中未說明周王伐魯?shù)臅r(shí)間，據(jù)《史記》載周宣王早魯武公兩年即位，但諸侯即位于次年改元，也即武公元年已經(jīng)是周宣王三年了，武公在位九年，懿公在位九年，至伯御十一年周宣王伐魯，正是周宣王三十二年，與《國語》言周宣王三十二年伐魯，正好互相印證。

第三，周宣王伐魯時(shí)，誅殺夷父顏。通過前面的論證可知，《公羊傳》所記魯國之亂即伯御之亂，故其中的“賊”是與魯公子伯御串通，但魯臣鮑廣父與梁買子卻誤以為“因顏納賊”，并攜魯孝公向周王匯報(bào)。因此，周宣王伐魯立孝公后，誅殺了此次叛亂的“罪魁禍?zhǔn)住币母割仭?/p>

總之，夷父顏是周宣王時(shí)之人，卒于周宣王三十二年，因此，小邾國的分封在夷父顏被誅殺之前，也即小邾立國的時(shí)間下限當(dāng)在周宣王三十二年。

《公羊傳·昭公三十一年》還記載了叔術(shù)讓國于夏父之事，“顏夫人者，嫗盈女也，國色也。其言曰：有能為我殺殺顏者，吾為其妻。叔術(shù)為之殺殺顏者，而已為妻。有子焉，謂之盱。夏父者，其所為有于顏者也。食必坐二子于其側(cè)而食之。有珍怪之食，盱必先取足焉。夏父曰：以來，人未足，而盱有余。叔術(shù)覺焉，曰：嘻，此誠爾國也夫。起而致國于夏父，夏父受而中分之，叔術(shù)曰：不可。三分之，叔術(shù)曰：不可。四分之，叔術(shù)曰：不可。五分之，然后受之?！盵5](P2331)這段記述中只有夏父與盱二子，因此，邾友父或已就郳地為君，也證明小邾國始封是在夷父顏被誅之前。又盱為夷父顏死后，嫗盈嫁于叔術(shù)所生之子，且當(dāng)時(shí)已能與夏父爭(zhēng)食，可知距周宣王三十二年叔術(shù)立于邾已有數(shù)年，但根據(jù)盱尚在“爭(zhēng)食”的年齡，故此時(shí)應(yīng)在夷父顏死后十年之內(nèi)。而且夏父尚且與叔術(shù)等同桌就食，應(yīng)尚未婚配，《周禮·地官·媒氏》記載：“令男三十而娶，女二十而嫁?！盵15](P205)且不論《周禮》所云是否準(zhǔn)確，至少可以間接證明此時(shí)夏父應(yīng)不足三十歲。同時(shí)夏父既然能接受叔術(shù)讓國，故亦不能稱幼，至少應(yīng)在十五至二十歲。且文獻(xiàn)記載，邾友父是夷父顏的“少子”，所以夏父年齡大于友父，因此，夏父受國之時(shí)，友父應(yīng)未滿二十歲。

由上可推，夷父顏被殺是在周宣王三十二年，夏父受叔術(shù)讓國是在夷父顏被殺后十年之內(nèi)，夏父受國時(shí)在二十歲左右，且長于友父，可知，友父應(yīng)生于周宣王二十年左右，其受封于郳地為君，也定在出生之后。故小邾國始封之年可推在周宣王二十年至周宣王三十二年之間。

(二)小邾君的冊(cè)命

小邾國國君受冊(cè)命為“子”爵的年代相對(duì)較易推斷，《左傳·莊公五年》載：“郳犁來來朝，名，未王命也?！盵16](P166)按此，魯莊公五年小邾國仍為附庸，尚未被冊(cè)命為“子”爵。小邾國君第一次被稱爵見于《春秋經(jīng)·僖公七年》：“小邾子來朝?！睏畈⒃唬骸靶≯プ樱脆\犁來，此時(shí)已得王命，故來朝書爵?！盵16](P315)兩次來朝之人均是郳犁來，可見，郳犁來即小邾國始受命之君，其受冊(cè)命的時(shí)間下限為魯僖公七年，即公元前653年。

小邾受命時(shí)間上限的確定，可從其母國邾國的冊(cè)命時(shí)間窺得一二。邾國入春秋之世亦未受王命，《左傳·隱公元年》云：“三月，公及邾儀父盟于蔑，未王命，故不書爵。”又《桓公十七年》載：“及邾儀父盟于趡，尋蔑之盟也。”[16](P9，149)據(jù)此兩條記載，至遲于魯桓公十七年，邾國國君在《春秋》經(jīng)傳中仍稱名，尚未受命“子”爵。關(guān)于邾國受命的時(shí)間，《春秋釋例·氏族譜》云：“齊桓公伯，儀父附從，進(jìn)爵稱子?！盵3](P381)可知邾國受命為“子”爵的方式是依附齊國，從齊桓公尊王?！洞呵锝?jīng)·莊公十三年》記載：“齊侯、宋人、陳人、蔡人、邾人會(huì)于北杏。”[16](P193)又《莊公十五年》云：“宋人、齊人、邾人伐郳。”[16](P200)魯莊公十三年、十五年分別是齊桓公五年、七年，可見在齊桓公初期，邾國就參與齊國主持的會(huì)盟，并與齊國、宋國攻伐小邾國，經(jīng)過這一系列活動(dòng)之后，邾國國君的稱謂就發(fā)生了變化，《春秋經(jīng)·莊公十六年》所言：“邾子克卒?！盵16](P202)可知至遲在魯莊公十六年，邾子克也即邾儀父去世之時(shí)，邾國國君已經(jīng)進(jìn)爵為“子”了。

小邾國的冊(cè)命時(shí)間，《春秋釋例·氏族譜》言：“齊桓公請(qǐng)王命，命之。”[3](P459)知小邾國受命也是通過支持齊國霸業(yè)，齊桓公請(qǐng)周天子冊(cè)命小邾君。但小邾國從齊桓公，受周天子冊(cè)命的時(shí)間一定是晚于邾國的。首先，邾國在齊桓公早期就已經(jīng)依附齊國。其次，魯莊公十五年，齊國、宋國、邾國攻伐小邾國，若此時(shí)小邾國已經(jīng)依附齊國，就不會(huì)受到三國的攻伐。或許正是這次攻伐之后，小邾國從母邦身上看到從齊的益處，亦從齊桓公尊王攘夷，最終也受到冊(cè)命，進(jìn)爵為“子”。

由此，小邾國君受周天子冊(cè)命“子”爵的年代，定在魯僖公七年之前，而應(yīng)在魯莊公十五年之后，也即公元前679年至公元前653年之間。

綜上所述，由于小邾國的國君與國民并非同一氏族，因此，對(duì)小邾國族源的研究必須區(qū)別對(duì)待，小邾國君為鬲族后裔，而小邾國民為奄族的分支。對(duì)小邾國分封問題的研究上，也必須分為封國受土與冊(cè)命受爵兩方面，小邾國始封君邾友父受封建國于周宣王二十年至三十二年之間，但僅為附庸，沒有爵位。春秋前期，小邾國君郳犁來依從齊桓公，從而受周天子冊(cè)命為“子”爵，在魯莊公十五年至魯僖公七年之間。

先秦時(shí)期是封建政體，分邦建國為加強(qiáng)中央對(duì)地方的統(tǒng)治，諸侯國君與國民多不是同一氏族，以往對(duì)該問題一概而論，提到某國族源則僅指該國國君族源，討論諸侯國的分封也多將封國與受爵混為一談，這樣得出的結(jié)論往往是片面的。所以，在研究一諸侯國歷史文化時(shí)，討論族源需區(qū)分國君與國民，探討分封需區(qū)別封國與受爵，這樣才能使結(jié)論更加嚴(yán)謹(jǐn)。山東地區(qū)先秦時(shí)期地屬東夷，有很多土著小國的歷史文化較為復(fù)雜，小邾國作為當(dāng)時(shí)魯南地區(qū)的“泗上十二諸侯”之一，就是典型的代表。有幸的是2002年棗莊市山亭區(qū)發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了六座春秋早期小邾國貴族墓葬，出土了大量珍貴資料，使我們研究以小邾國為代表的魯南地區(qū)的歷史文化成為可能，也為我們進(jìn)一步的研究提供了便利。當(dāng)然，以上僅為一孔之見，定有諸多不足之處，還望同好指正。

[1]佚名撰,宋衷注,秦嘉謨等輯.世本八種[M].上海:商務(wù)印書館，1957.

[2]司馬遷.史記[M].北京:中華書局，1982.

[3]杜預(yù).春秋釋例(十五卷附校勘記二卷)[M].聚珍版叢書，清乾隆敕刊本.

[4]郭克煜.邾國歷史略說[A].東夷古國史研究(第1輯)[M].西安:三秦出版社，1988.

[5]阮元?？?十三經(jīng)注疏[M].北京:中華書局，1980.

[6]賈一凡.邾公子害簠器主身份及相關(guān)問題[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016,(3).

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[11]棗莊市政協(xié)臺(tái)港澳僑民族宗教委員會(huì)，棗莊市博物館.小邾國遺珍[M].北京:中國文史出版社，2006.

[12]唐蘭.從河南鄭州出土的商代前期青銅器談起[J]，文物.1973,(7).

[13]鄒衡.論先周文化[A].夏商周考古論文集(續(xù)集)[C].北京:科學(xué)出版社，1998.

[14]左丘明撰,韋昭注,明潔輯評(píng).國語[M].上海:上海古籍出版社,2008.

[15]楊天宇.周禮譯注[M].上海：上海古籍出版社,2004.

[16]楊伯峻.春秋左傳注(修訂本)[M].中華書局，北京.2009.

[責(zé)任編輯：楊全順]

Study on Clan Origin and Enfeoffment of Xiao Zhu State

JIA Yi-fan

(History and Culture College,Henan University, Kaifeng 475000,China)

Xiao Zhu State is from Zhu State,the king is the descendant of “AN”—the fifth son of Lu Zhong and Zhu rong. As for ethnic origin, the king of Xiao Zhu State and their people are from different clans. According to the analysis of the two words “融” and “鬲”, it’s inferred that the king of Xiao Zhu State is the descendant of “鬲” clan. Through the research of inscriptions on bronze, the word“邾”uses “鼄”as original character by the shape of“蛛”,it can be conjectured that the people of Xiao Zhu State is a branch of “奄” clan. On the other hand, the king of Xiao Zhu State was granted territory and title of nobility are not at the same time. The first king Zhu Youfu was granted the territory called“郳”between 20 to 32 years of Zhou Xuan Wang times. Another king Ni Lilai followed Qi State and was canonized viscount by the king of Zhou dynasty between 15 years of Lu Zhuang Gong to 7 years of Lu Xi Gong. Both clan?origin and enfeoffment are the important aspects in the study on history and culture of Xiao Zhu State. So, it’s necessary to distinguish the clan both of king’s and people’s. And the time of the king’s s was granted territory and the title of nobility .They can not treat as the same.

Xiao Zhu State; clan origin; enfeoffment;grant

2016-11-12

賈一凡(1991-)，男，河南葉縣人，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院2016級(jí)博士研究生，主要從事中國新石器時(shí)代考古研究。

K87

A

1004-7077(2017)01-0028-05