閻彬彬

（白俄羅斯國(guó)立文化藝術(shù)大學(xué)）

淺談中西方聲樂(lè)審美的異同

閻彬彬

（白俄羅斯國(guó)立文化藝術(shù)大學(xué)）

聲樂(lè)藝術(shù)是人按照一定的方式，用聲音來(lái)表現(xiàn)人的思想感情的一種藝術(shù)形式。我們所討論的中西方聲樂(lè)的異同，主要是說(shuō)中國(guó)的民族唱法和西方的美聲唱法之間的異同。本文就這一話題進(jìn)行研究，并進(jìn)行了相關(guān)的闡述。

中西方；聲樂(lè)；差異

中國(guó)的民族唱法和西方的美聲唱法都是用聲音來(lái)表達(dá)情感的藝術(shù)形式，但在演唱技巧、外形設(shè)計(jì)和演唱對(duì)于呼吸強(qiáng)弱控制上都有著明顯的差異。

無(wú)論是中國(guó)的民族唱法，還是西方的美聲唱法，都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和演變，已經(jīng)形成了非常完備的藝術(shù)演唱體系。他們都是用聲音來(lái)傳遞人類(lèi)情感的一種藝術(shù)形式，所以二者之間并無(wú)優(yōu)劣之分。我們今天對(duì)于二者差異的研究，只是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展自身，在一定的時(shí)代條件下大膽借鑒和創(chuàng)造不同的藝術(shù)形式。

一、什么是聲樂(lè)審美

聲樂(lè)審美是以聲樂(lè)美為前提和對(duì)象，人類(lèi)對(duì)其藝術(shù)形式和傳遞出來(lái)的情感做進(jìn)一步評(píng)價(jià)的存在形式。聲樂(lè)審美結(jié)合音樂(lè)本身的節(jié)奏和旋律以及表演者的動(dòng)作神態(tài)和演唱水準(zhǔn)等，為聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供了可借鑒的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

一首聲樂(lè)作品的詩(shī)情辭章，曲調(diào)旋律，和表演者對(duì)整首音樂(lè)作品的把控能力包括聲腔聲線等演唱技巧，歸根到底是觀眾審美的需要。當(dāng)聲樂(lè)表現(xiàn)者的表演方式無(wú)法滿(mǎn)足觀眾的審美需要時(shí)，觀眾的反饋信息就會(huì)對(duì)聲樂(lè)表演的內(nèi)容形式提出了進(jìn)一步的要求。

二、中西方聲樂(lè)審美的相同點(diǎn)

（一）以聲傳情

一說(shuō)到中國(guó)式的聲樂(lè)藝術(shù)，我們往往就會(huì)第一時(shí)間想到中國(guó)的戲曲。中國(guó)戲曲以它獨(dú)特的藝術(shù)形式，被稱(chēng)為東方的歌劇。對(duì)于戲曲來(lái)說(shuō)，一般有八個(gè)字標(biāo)準(zhǔn)即“字正腔圓、聲情并茂”，這就是中國(guó)幾千年來(lái)流傳下來(lái)的對(duì)戲曲的審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然這一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于西方的聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)也同樣適用。因?yàn)橐魳?lè)本身就是一個(gè)可以傳遞感情的藝術(shù)形式所以即使是因?yàn)槲鞣降母鑴⊙輪T，在演唱一部歌劇時(shí)，如果不能夠發(fā)音準(zhǔn)確，賦予情感，那么也算不上是一部真正好的歌劇，無(wú)法得到觀眾的認(rèn)可。

（二）呼吸技巧

當(dāng)然，中西方聲樂(lè)在歌唱技術(shù)上也有共同之處，古今中外的聲樂(lè)教育家都認(rèn)為呼吸是唱歌的生命動(dòng)力和基礎(chǔ)。中國(guó)古代聲樂(lè)理論當(dāng)中也提到了，‘善歌者，必先調(diào)其氣’。而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，無(wú)論歌曲的形式怎樣變化，呼吸在聲樂(lè)唱歌技術(shù)上的重要地位是無(wú)法被動(dòng)搖的。

三、中西方聲樂(lè)審美的不同點(diǎn)

（一）歷史文化背景不同

由于地域不同，再加上幾千年來(lái)的歷史沉淀，使得中西方國(guó)家的人思維方式有所不同。西方音樂(lè)是一種建立在嚴(yán)密邏輯思維基礎(chǔ)之上的，它具有非常理性的音樂(lè)體系，而東方音樂(lè)尤其是中國(guó)的音樂(lè)，是一種特殊的、具體的注重人類(lèi)情感的音樂(lè)類(lèi)型，所以為了表現(xiàn)人類(lèi)獨(dú)特的生命感受和生活意味，中國(guó)人習(xí)慣用自然的嗓音和各異的方言，還原原生態(tài)的演唱方式來(lái)唱出自己內(nèi)心的情感。所以在中國(guó)，幅員遼闊，即使中國(guó)不同地方的人唱出來(lái)的聲樂(lè)，從語(yǔ)言咬字發(fā)音等方面都是有很大不同的。但是西方的歌劇演員往往眾口一聲。這種中西方音樂(lè)人在情感表達(dá)上的差異，實(shí)際上就是各自文化背景不同所造成的。西方文化比較嚴(yán)謹(jǐn)而縝密，所以他們對(duì)于聲樂(lè)體系的要求相當(dāng)嚴(yán)格，而中國(guó)并不傾向于將聲樂(lè)完全舒服在某一個(gè)音樂(lè)體系框架當(dāng)中，而是比較注重自然的嗓音傳統(tǒng)以及嗓音背后的藝術(shù)個(gè)性。

（二）聲音原理的認(rèn)識(shí)不同

除了歷史文化背景不同以外，中西雙方的聲樂(lè)原理認(rèn)識(shí)也不同。我們可以從較為簡(jiǎn)單的器樂(lè)開(kāi)始了解。中國(guó)從古至今有很多種具有中國(guó)特色的器樂(lè)，他們?cè)诎l(fā)聲上都有一個(gè)相同點(diǎn)，那就是接近人聲。而西洋樂(lè)器在音質(zhì)和音色上都朝著遠(yuǎn)離人聲，向器聲靠攏的方向發(fā)展。這也或多或少的影響到了中西雙方聲樂(lè)藝術(shù)原理的不同。由于中國(guó)強(qiáng)調(diào)接近人聲，所以，在聲樂(lè)方面比較注重人的自然發(fā)聲，這也就形成了中國(guó)不同地方的人所唱出來(lái)的方言，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等都有不同的現(xiàn)象，充滿(mǎn)著各個(gè)地方的民族風(fēng)情和地域特色。但是西方的美聲唱法，經(jīng)過(guò)美化后就顯得相對(duì)一致。這也就是為什么西方有較為系統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)體系，而中國(guó)卻不傾向于將所有的聲樂(lè)系統(tǒng)化，因?yàn)樗非笾鱾€(gè)地方的自然發(fā)展，并不想把它束縛在某個(gè)框架之內(nèi)。

（三）歌唱的心理結(jié)構(gòu)不同

聲樂(lè)的學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是技巧上的練習(xí)，更重要的是心理和思維的不斷變化，在日積月累的影響下，使得聲樂(lè)藝術(shù)變成一種有思想的藝術(shù)。也就是說(shuō)心理結(jié)構(gòu)將會(huì)影響著聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展形式，對(duì)于中西方人不同文化背景的影響下，人們的思維方式也不盡相同。西方人總是比較理性，所以他們往往會(huì)將西方的聲樂(lè)藝術(shù)，同化為一個(gè)系統(tǒng)和整體。他們還追求對(duì)于優(yōu)秀文化的模仿。而東方人比較感性，所以他們往往追求個(gè)性化的發(fā)展，通過(guò)藝術(shù)來(lái)彰顯主體的心理和諧，向往著通過(guò)聲樂(lè)的藝術(shù)形式來(lái)達(dá)到人與自然之間的和諧相處和心靈溝通。所以在欣賞東西方聲樂(lè)表演的過(guò)程中，心理感受也是不同的。

四、結(jié)語(yǔ)

每一個(gè)民族的審美意識(shí)都是在歷史的長(zhǎng)河中逐漸積淀下來(lái)的，所以這種審美意識(shí)理論形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)思想也和本民族的傳統(tǒng)觀念所分隔不開(kāi)，不同的文化藝術(shù)體系和審美的價(jià)值取向直接影響著藝術(shù)的發(fā)展方向。中西方的聲樂(lè)審美藝術(shù)雖然從它的價(jià)值觀念，心理體驗(yàn)等方面都具有其不同的特點(diǎn)，但是同樣作為人類(lèi)用來(lái)傳播情感的聲樂(lè)藝術(shù)，二者之間沒(méi)有優(yōu)劣之分。研究二者之間的異同，能夠讓我們更加清楚中西方聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，在堅(jiān)持自己獨(dú)特藝術(shù)形式的同時(shí)，不斷的進(jìn)行完善，創(chuàng)作出新時(shí)代下更加有創(chuàng)新性的藝術(shù)形式?！?/p>

[1] 陳艷.中國(guó)昆曲與西洋歌劇大審美比較[J].大眾文藝(理論),2009.

[2] 王殿威.談如何運(yùn)用接受美學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)聲樂(lè)演唱[J].遼寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011.