謝 芳 鄒芙都

(西南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，重慶 400715)

漢代宮廷鼓吹樂(lè)的政治功能述論

謝 芳 鄒芙都

(西南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，重慶 400715)

漢代宮廷鼓吹樂(lè)是中央集權(quán)制的產(chǎn)物，頻繁使用于各類宮廷重要禮儀活動(dòng)中，并非單一的“音樂(lè)”事項(xiàng)，而是承載著十分重要的政治功能。西漢宮廷鼓吹的專享性使其成為彰顯帝王專權(quán)的重要媒介與象征符號(hào)；鼓吹賞賜在鎮(zhèn)撫邊遠(yuǎn)轄區(qū)，重構(gòu)區(qū)域關(guān)系，統(tǒng)治異域民族，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，樹(shù)立功臣典范等方面發(fā)揮了重要作用；用于招待外邦君主的殿廷宴享鼓吹成為漢朝皇帝宣揚(yáng)國(guó)威、撫慰外邦的政治舉措；殿廷典儀鼓吹的“發(fā)號(hào)施令”使君臣關(guān)系以及皇帝在朝政中的極端重要性被再次強(qiáng)調(diào)；天子鹵簿鼓吹的浩蕩景觀成為夸耀武力、威懾臣民、展現(xiàn)秩序、凸顯權(quán)力中心的有效手段。

鼓吹樂(lè)；帝王專享性；宮廷鼓吹；政治功能;西漢

漢代宮廷，鼓吹樂(lè)興起，對(duì)兩漢傳統(tǒng)音樂(lè)、政治乃至社會(huì)均產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)。隨著西漢中期漢武帝大力推進(jìn)中央集權(quán)制，“鼓吹”經(jīng)歷了從邊地收歸中央的空間轉(zhuǎn)換。入主宮廷的鼓吹樂(lè)，頻繁使用于皇帝主持的各類重要禮儀場(chǎng)合，很快成為宮廷政治活動(dòng)中不可或缺的重要內(nèi)容，并取代原宮廷“燕樂(lè)”而成為與“雅樂(lè)”分享宮廷音樂(lè)活動(dòng)的主要樂(lè)種。從宮廷音樂(lè)的流變角度看，它反映了宮廷音樂(lè)系統(tǒng)圍繞政治需要而進(jìn)行的變化；從古代社會(huì)轉(zhuǎn)型與體制建構(gòu)的角度看，則反映了集權(quán)王朝統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)文化資源的重視與利用。總而言之， 漢代宮廷“鼓吹”因與“集權(quán)政治”交集而勾連，由此框定其政治和音樂(lè)的雙重性格——與皇權(quán)緊密聯(lián)系的音樂(lè)實(shí)體。

漢代鼓吹的樂(lè)器形態(tài)、表演形式、品種類型、曲辭內(nèi)容、使用場(chǎng)合、樂(lè)人與機(jī)構(gòu)等層面的考證與辨析，一直是研究者津津樂(lè)道的話題，至于漢代鼓吹的功用問(wèn)題，相關(guān)研究雖有論及但并未展開(kāi)，且缺乏歷時(shí)性的考量與關(guān)照。 基于此，本文圍繞宮廷鼓吹專享性的形塑及其變化，以及鼓吹賞賜、殿廷鼓吹、鹵簿鼓吹等皇帝使用鼓吹的具體行為，結(jié)合中央集權(quán)的政治背景以及不同時(shí)段的政治局勢(shì)，對(duì)漢代宮廷鼓吹樂(lè)的政治功能進(jìn)行全面考論，以期在一定程度上深化中國(guó)古代音樂(lè)史、政治史及相關(guān)問(wèn)題的研究。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、西漢宮廷鼓吹專享性及其政治功能

西漢鼓吹帝王專享性的形塑，經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程?！稘h書(shū)·敘傳》：“始皇之末，班壹避地于樓煩，至牛羊數(shù)千群。值漢初定，與民無(wú)禁，當(dāng)孝惠、高后時(shí)，以財(cái)雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹。”*《漢書(shū)》卷100上《敘傳上》，中華書(shū)局1964年版，第4197—4198頁(yè)。這是漢代最早的“鼓吹”記載， 描寫(xiě)了漢初邊民班壹在朝廷“與民無(wú)禁”的情況下使用儀仗“鼓吹”的場(chǎng)景。之后，史籍中再次出現(xiàn)的“鼓吹”已成為漢武帝所有，“(漢武帝時(shí))棹女謳，鼓吹震，聲激越，謍厲天，鳥(niǎo)群翔，魚(yú)窺淵”*《后漢書(shū)》卷40上《班彪列傳上》，中華書(shū)局1965年版，第1348頁(yè)。，且武帝以后的“鼓吹”記載都與帝王相關(guān)*關(guān)于《晉書(shū)·禮志》所言“漢魏故事，將葬，設(shè)吉兇鹵簿，皆有鼓吹”，應(yīng)指東漢之事。西漢時(shí)期文獻(xiàn)中并未出現(xiàn)喪葬鼓吹的用例。可參見(jiàn)陳慧玲：《兩漢祀權(quán)思想研究——以〈春秋〉與〈禮記〉中郊廟二祭之經(jīng)典詮釋為例》，臺(tái)灣“國(guó)立”清華大學(xué)博士學(xué)位論文，2012年，第322—323頁(yè)。。

從時(shí)間節(jié)點(diǎn)看，西漢宮廷鼓吹帝王專享制的確立與武帝朝的集權(quán)政治緊密關(guān)聯(lián)。漢武帝即位后，為了強(qiáng)化中央集權(quán)，建立大一統(tǒng)王朝，采取了一系列改制措施。漢武帝將“鼓吹”從邊地收歸中央的意圖，與其政治理想與系列改革舉措密不可分：通過(guò)鼓吹樂(lè)的帝王專享性，將其形塑為專制皇權(quán)的象征之物。更為重要的是，鼓吹樂(lè)的專享性還昭示著西漢初年國(guó)家權(quán)力分散與旁落局勢(shì)的結(jié)束。

(一)西漢宮廷鼓吹專享性的形塑

西漢中后期，朝廷形塑鼓吹專享性的舉措主要有二：其一，創(chuàng)制“黃門(mén)鼓吹”這一獨(dú)特的鼓吹表演形式，以“黃門(mén)”之御用性強(qiáng)調(diào)“黃門(mén)鼓吹”的專屬性；其二，嚴(yán)懲未經(jīng)允許擅用“鼓吹”的大臣。

“黃門(mén)”的本義是指宮中禁門(mén)，即前往“禁中”之門(mén)*杜佑：《通典》卷21《職官三》載：“凡禁門(mén)黃闥，故號(hào)黃門(mén)”，中華書(shū)局1988年版，第549頁(yè)。。所謂“禁中”，是帝(后)起居之所，實(shí)乃皇宮的核心區(qū)域，此處戒備森嚴(yán)，“非侍御者”不得擅入*蔡邕：《獨(dú)斷》卷上，中華書(shū)局1985年，第1—3頁(yè)。。漢代“黃門(mén)”多用延伸義，且與“禁中”直接關(guān)聯(lián)。其一，“黃門(mén)”即“禁中”，如《漢書(shū)·西域傳下》：“薄梢、龍文、魚(yú)目、汗血之馬充于黃門(mén)，巨象、獅子、猛犬、大雀之群食于外囿?！?《漢書(shū)》卷96下《西域傳下》，第3928頁(yè)。其二，“禁中”任職官吏也泛稱“黃門(mén)之官”，如“黃門(mén)郎”“黃門(mén)駙馬”“黃門(mén)舅”“待詔黃門(mén)”以及“黃門(mén)鼓吹”等；此外，“黃門(mén)”還專指禁中之宦官*宋杰：《東漢的黃門(mén)北寺獄》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第2期。?？傊包S門(mén)”系統(tǒng)彰顯了其與皇帝之間的親密關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了帝(后)“御用”“專用”的獨(dú)特品質(zhì)與屬性。顏師古注“詔罷黃門(mén)乘輿、狗馬”曰：“黃門(mén)，近署也，故親幸之物屬焉?！?《漢書(shū)》卷9《元帝紀(jì)》，第281—282頁(yè)。又注“上乃使黃門(mén)畫(huà)者畫(huà)周公負(fù)成王朝諸侯以賜光”曰：“黃門(mén)之署，職任親近，以供天子，百物在焉，故亦有畫(huà)工?！?《漢書(shū)》卷68《霍光傳》，第2932頁(yè)?？芍?，朝廷創(chuàng)制“黃門(mén)鼓吹”的意圖是藉“黃門(mén)”組織與“黃門(mén)”樂(lè)人的御用性形塑“黃門(mén)鼓吹”的專屬性。

西漢宮廷“鼓吹”的帝王專屬性，還體現(xiàn)在朝廷對(duì)“鼓吹”的嚴(yán)格管控。漢宣帝時(shí)，韓延壽因僭位越分而被處以棄市之刑，其罪狀中就有擅用鼓吹?！把訅墼跂|郡時(shí)……衣黃紈方領(lǐng)，駕四馬，傅總，建幢棨，植羽葆，鼓車歌車”，孟康注“鼓車歌車”云：“如今郊駕時(shí)車上鼓吹也。”*《漢書(shū)》卷76《韓延壽傳》，第3214—3215頁(yè)。此事例說(shuō)明，帝王專享之“鼓吹”象征著皇權(quán)獨(dú)尊，“鼓吹”專享性的維護(hù)對(duì)于專制皇權(quán)具有十分重要的意義；同時(shí)，“鼓吹”專享性也成為體現(xiàn)專制皇權(quán)的政治標(biāo)志之一。

(二)西漢宮廷鼓吹專享性與皇帝集權(quán)之彰顯

漢武帝時(shí)期，“黃門(mén)鼓吹”被率先用于甘泉、汾陰郊祀天地的出行儀仗，此舉將“黃門(mén)鼓吹”與天子獨(dú)享的祀天權(quán)緊密關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步強(qiáng)化了“黃門(mén)鼓吹”彰顯皇帝集權(quán)的政治意義。致力于改革興制、強(qiáng)化專制權(quán)力的漢武帝，對(duì)郊祀活動(dòng)表現(xiàn)出異乎尋常的熱情度、想象力與行動(dòng)力。武帝重構(gòu)郊祀體系，采納“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝”之說(shuō)，于五帝之上新設(shè)泰一作為全新至上神，打造甘泉宮并將郊祭之所泰畤設(shè)于此，成就了泰一至高無(wú)上的地位。并另設(shè)最高地祇后土配享泰一，享祀于汾陰。甘泉泰畤與汾陰后土祭祀天地在武帝朝成為最高祭祀之一*參見(jiàn)田天：《南郊之前》，《書(shū)城》2015年3月，第62頁(yè)。。 武帝臨朝期間曾郊祀甘泉泰一與汾陰后土達(dá)八次之多，成為漢代諸帝中郊祀次數(shù)最多的皇帝。對(duì)武帝而言，甘泉、汾陰郊祀的意義非同尋常，不僅象征著漢代國(guó)家祭祀從此掙脫秦人的框架進(jìn)入全新軌道，更標(biāo)志著中央集權(quán)大一統(tǒng)事業(yè)達(dá)至嶄新的高度。由此推知，武帝將“黃門(mén)鼓吹”置于甘泉、汾陰郊祀鹵簿中，應(yīng)是藉由“黃門(mén)鼓吹”與祀天權(quán)的雙重獨(dú)享性向世人彰顯前所未有的皇帝集權(quán)。

通過(guò)本次研究可以看出,罹患胃癌的患者其血清腫瘤標(biāo)記物水平,與胃部良性疾病患者及健康人比較,或呈現(xiàn)異常升高的狀態(tài),在臨床上可以將這一特征作為,病情診斷和治療效果監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)的重要參考。

此外，“鼓吹”參與制造的“巨麗”景觀，也是漢武帝向臣僚展現(xiàn)集權(quán)的佳作。《三輔黃圖》卷4載：“漢昆眀池，武帝元狩四年(公元前119年)穿……池中后作豫章大船，可載萬(wàn)人，上起宮室……池中有龍首船，常令宮女泛舟池中，張鳳蓋，建華旗，作棹歌，雜以鼓吹，帝御豫章觀臨觀焉?！?何清谷：《三輔黃圖校釋》，中華書(shū)局2005年版，第249、252頁(yè)。漢武帝經(jīng)常在昆明池設(shè)宴觀賞“鼓吹”表演。關(guān)于表演場(chǎng)景的宏大與壯美，可由班固《西都賦》得以窺見(jiàn)：“棹女謳，鼓吹震，聲激越，謍厲天，鳥(niǎo)群翔，魚(yú)窺淵?！?《后漢書(shū)》卷40上《班彪列傳上》，第1348頁(yè)?！段鞫假x》以描繪長(zhǎng)安都城之壯麗、宮殿之華美、后宮之奢侈、苑囿之奇?zhèn)橹髦?，將昆明池的“鼓吹”表演一并?xiě)入其中，說(shuō)明其是展現(xiàn)西漢都城“巨麗”之美不可或缺的一處重要景觀。 由此可知，武帝于昆明池屢次設(shè)宴享“鼓吹”的用意：大湖之壯闊與激越震天之“鼓吹”共同營(yíng)造的宏大“聲”“景”堪稱絕佳，此等“巨麗”之景既是帝王之作，也是帝王所有之物；既是弘揚(yáng)大漢帝國(guó)強(qiáng)盛之作，也是彰顯帝王集權(quán)之作。

二、漢代宮廷“鼓吹”賞賜的政治功能

漢代，“鼓吹”已見(jiàn)于賞賜之用，成為重要的政治手段。隨著政治局勢(shì)的變化，兩漢“鼓吹”賞賜也曾發(fā)生變化。西漢，帝王專屬之“鼓吹”是皇權(quán)的象征，僅賜予已經(jīng)“內(nèi)地化”的異族與區(qū)域；至東漢，“鼓吹”開(kāi)始賜予個(gè)人，異國(guó)藩臣以及軍功將領(lǐng)都曾受賜“鼓吹”。東漢時(shí)期，“鼓吹”的專享性及其象征意義被弱化的同時(shí)，政治功能也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

(一)鎮(zhèn)撫邊遠(yuǎn)轄區(qū)，重構(gòu)區(qū)域關(guān)系

關(guān)于西漢的鼓吹賞賜，文獻(xiàn)記載甚少。《太平御覽》引《晉中興書(shū)》：“漢武帝時(shí)，南平百越，始置交址、九真、日南、合浦、南海、郁林、蒼梧，凡七郡。立交州刺史。以州邊遠(yuǎn)，山越不賓，宜加威重，故刺史輒假節(jié)，七郡皆加鼓吹?！?《太平御覽》卷567《鼓吹部》，中華書(shū)局1960年版，第2562頁(yè)?！逗鬂h書(shū)》：“先人武帝滅朝鮮，以高句驪為縣，使屬玄菟，賜鼓吹、伎人?！?《后漢書(shū)》卷85《東夷傳》，第2813—2814頁(yè)。關(guān)于漢武帝“平百越”“滅朝鮮”之事，《漢書(shū)·武帝紀(jì)》也有相應(yīng)記載：“(元鼎六年，公元前111年)遂定越地，以為南海、蒼梧、郁林、合浦、交阯、九真、日南、珠崖、儋耳郡?！?《漢書(shū)》卷6《武帝紀(jì)》，第188、194頁(yè)?！?元封二年，公元前109年)遣樓船將軍楊仆、左將軍荀彘將應(yīng)募罪人擊朝鮮?！?元封三年)夏，朝鮮斬其王右渠降，以其地為樂(lè)浪、臨屯、玄菟、真番郡。”⑥《漢書(shū)》卷6《武帝紀(jì)》，第188、194頁(yè)。不難看出，以上兩次鼓吹賞賜，均是漢武帝征服邊疆異族、將其收為大漢郡縣并重構(gòu)區(qū)域關(guān)系的重要舉措。此舉徹底改變了武帝時(shí)期大漢王朝與南越、朝鮮間的關(guān)系。漢武帝之前，南越、朝鮮皆是漢朝之“藩臣”或“外臣”。所謂“外臣”，是指“藩屬關(guān)系建立后，兩個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治區(qū)域、統(tǒng)治體系并沒(méi)有受到任何干擾，甚至可以說(shuō)西漢王朝對(duì)兩個(gè)政權(quán)在政治上的領(lǐng)屬關(guān)系名義上的意義更大”*李大龍：《西漢王朝藩屬體制的建立和維系》，《學(xué)習(xí)與探索》2005年3期。。漢武帝即位后，成功征伐南越、朝鮮，并在此推行郡縣制，徹底扭轉(zhuǎn)了“名義上的”統(tǒng)治局勢(shì)，重構(gòu)了南越、朝鮮對(duì)大漢王朝的“臣屬”關(guān)系。朝廷將南越、朝鮮收為郡縣之后，亟需解決的問(wèn)題是如何有效強(qiáng)化地方與中央之間的君臣關(guān)系，加強(qiáng)朝廷對(duì)邊地的鎮(zhèn)撫與控制。漢武帝采用了“加(賜)鼓吹”的政治舉措。在武帝看來(lái)，“鼓吹”作為帝王專享之物，是皇權(quán)的象征符號(hào)，猶如皇帝的化身。將代表皇帝、象征皇權(quán)的“鼓吹”置于異族日常生活的邊遠(yuǎn)轄區(qū)，可以有效實(shí)現(xiàn)“宜加威重”的治理目的。

(二)治理西北邊疆

東漢初年，在朝廷統(tǒng)治南匈奴、分化北匈奴的政治措施中，鼓吹賞賜曾發(fā)揮重要作用。當(dāng)時(shí)，匈奴已分為南、北兩部，且南弱北強(qiáng)。為了防范南北匈奴再次統(tǒng)一，東漢朝廷采取了厚待與扶持南匈奴、羈縻北匈奴的外交政策。對(duì)主動(dòng)附漢的南匈奴，東漢朝廷制定了完善的貢納制度對(duì)其實(shí)行統(tǒng)轄，南匈奴派遣使者朝正月、獻(xiàn)方物，朝廷每年給予大量物質(zhì)賞賜與經(jīng)濟(jì)支持，如“漢乃譴單于使，令謁者將送，賜彩繒千匹，錦四端，金十斤，太官御食醬及橙、橘、龍眼、荔枝；賜單于母及諸閼氏、單于子及左右賢王、左右谷蠡王、骨都侯有功善者，彩繒合萬(wàn)匹，歲以為常。”*《后漢書(shū)》卷89《南匈奴列傳》，第2944、2943頁(yè)。值得注意的是，在諸多賞賜物件中就包括鼓吹樂(lè)。“(建武二十六年，52年)秋，南單于遣子入侍，奉奏詣闕。詔賜單于冠帶、衣裳、黃金璽……樂(lè)器鼓車*王運(yùn)熙《漢代鼓吹曲考》文認(rèn)為“鼓車是載鼓吹樂(lè)隊(duì)的車子”，本文采納此觀點(diǎn)。具體論說(shuō)過(guò)程，詳見(jiàn)《樂(lè)府詩(shī)述論》，上海古籍出版社2006年版，第238頁(yè)。，車棨戟甲兵，飲食什器?！雹狻逗鬂h書(shū)》卷89《南匈奴列傳》，第2944、2943頁(yè)。不難看出，東漢朝廷向歸屬漢朝的南單于賞賜鼓吹，是熟知鼓吹在異域民族統(tǒng)治上具有的獨(dú)特效果而特意采取的行動(dòng)。于南單于而言，受賜鼓吹足以炫耀大漢天子賦予的威儀榮寵，并向北匈奴展示其強(qiáng)大的武力后盾；于大漢王朝而言，給賜鼓吹足以昭示南單于與東漢王朝的臣屬與依附關(guān)系。從實(shí)際效果看，朝廷的外交政策在南、北匈奴從此再未統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程中確實(shí)發(fā)揮了重要作用。

(三)獎(jiǎng)勵(lì)軍功，樹(shù)立功臣典范

東漢時(shí)期，鼓吹賞賜已經(jīng)成為朝廷獎(jiǎng)勵(lì)軍功，樹(shù)立功臣典范的重要政治舉措。章帝建初八年(83年)， “拜超為將兵長(zhǎng)史，假鼓吹幢麾。 ”*《后漢書(shū)》卷47《班超列傳》，第1577頁(yè)。班超受賜鼓吹與其卓越軍功密不可分。明帝與章帝時(shí)期，班超曾多次奉命出使西域，歷經(jīng)三十余年的苦心經(jīng)營(yíng)，定于闐，鎮(zhèn)疏勒，內(nèi)平諸亂，外御強(qiáng)敵，最終平定西域諸國(guó)，維護(hù)了東漢王朝的邊疆安全。“明年，龜茲、姑墨、溫宿皆降，乃以超為都護(hù)，徐干為長(zhǎng)史。”*《后漢書(shū)》卷47《班超列傳》，第1581、1582頁(yè)?！坝谑茄申韧鯊V、尉犁王汎及北鞬支等三十人相率詣超……于是西域五十余國(guó)悉皆納質(zhì)內(nèi)屬焉。”②《后漢書(shū)》卷47《班超列傳》，第1581、1582頁(yè)。班超的卓著功勛曾屢次受到朝廷表彰，如賞賜鼓吹、封侯賜邑等。

東漢軍功將領(lǐng)受賜鼓吹者，除班超外還有耿秉。與班超生時(shí)得鼓吹不同，耿秉乃死后得鼓吹的典范，也是東漢皇帝首開(kāi)大臣喪贈(zèng)鼓吹之舉?！?永元三年，91年)夏卒……賜以朱棺、玉衣，將作大將穿冢，假鼓吹，五營(yíng)騎士三百余人送葬?！?《后漢書(shū)》卷19《耿弇列傳》，第718、716—717頁(yè)。耿秉一生馳騁疆場(chǎng)，屢建戰(zhàn)功，明帝時(shí)曾平定車師國(guó)叛亂，后又曾大敗北匈奴，“冬十一月，遣……駙馬都尉耿秉……出敦煌昆侖塞，擊破白山虜于蒲類海上，遂入車師”*《后漢書(shū)》卷2《孝明帝紀(jì)》，第122頁(yè)。；“十六年，以騎都尉秦彭為副，與奉車都尉竇固等俱伐北匈奴……(十七年夏)復(fù)出白山擊車師……其前王亦歸命。遂定車師而還?！雹荨逗鬂h書(shū)》卷19《耿弇列傳》，第718、716—717頁(yè)。朝廷對(duì)耿秉給賜喪葬鼓吹，既是對(duì)死者生前軍功的表彰，更是藉此樹(shù)立功臣典范，激勵(lì)生者效法功臣。

三、漢代殿廷鼓吹與鹵簿鼓吹的政治功能

(一)招待外邦君主，宣揚(yáng)大國(guó)之威

黃門(mén)鼓吹作為宴享之樂(lè)，在朝廷宴會(huì)之中演奏。蔡邕《禮樂(lè)志》言“黃門(mén)鼓吹，天子所以宴樂(lè)群臣”*《后漢書(shū)》志第五《禮儀》中劉昭注引，第3132頁(yè)。，可見(jiàn)黃門(mén)鼓吹屬于宴享儀式的一部分。而這種儀式曾被順帝用于招待前來(lái)朝貢的夫余國(guó)王?！逗鬂h書(shū)》載：“順帝永和元年(136年)，其王來(lái)朝京師，帝作黃門(mén)鼓吹、角抵戲以遣之?！?《后漢書(shū)》卷85《東夷列傳》，第2812頁(yè)。順帝此舉頗有深意。從夫余國(guó)的朝貢歷史來(lái)看，夫余國(guó)自建武二十五年(49年)歸附漢朝并建立朝貢關(guān)系之后，曾六次朝貢京師。其中五次都是國(guó)王遣使奉獻(xiàn)，唯獨(dú)永和元年的這次朝貢是國(guó)王親自前來(lái)。從漢廷接待朝貢的儀式安排來(lái)看，使用黃門(mén)鼓吹專門(mén)招待某國(guó)朝貢來(lái)使的情況極為少見(jiàn)，見(jiàn)諸史籍者僅順帝一人。由此可知，順帝對(duì)此次朝貢十分重視。關(guān)于此次黃門(mén)鼓吹表演的儀式場(chǎng)景，史籍并未詳細(xì)描述，但漢武帝宴樂(lè)中的“鼓吹震，聲激越，謍厲天”之聲效足以說(shuō)明此次宴遣場(chǎng)面的壯闊與宏大。順帝精心設(shè)計(jì)的黃門(mén)鼓吹表演，目的并非聆賞，而是由此推升大國(guó)聲威，使藩國(guó)臣屬在稱美嘆服之余畏威懷德，此次活動(dòng)中的鼓吹樂(lè)表演已然成為大漢文化操控外邦的政治手段。

(二)確認(rèn)君臣關(guān)系

東漢時(shí)期，黃門(mén)鼓吹不僅用于天子宴樂(lè)群臣，還被皇帝用于新增的三種典儀之中：正旦朝賀、天子冊(cè)后與舉哀發(fā)喪?！逗鬂h書(shū)·禮儀志》注引蔡質(zhì)《漢儀》“正月旦，天子幸德陽(yáng)殿，臨軒。公、卿、將、大夫、百官各陪位朝賀。……小黃門(mén)吹三通，謁者引公卿群臣以次拜，微行出?！?《后漢書(shū)》志第五《禮儀中》，第3131、3122頁(yè)。又引蔡質(zhì)《漢官典職儀式選用》“皇后初即位章德殿，太尉使持節(jié)奉璽綬，天子臨軒，百官陪位?！屎蠓鸢?，稱臣妾。訖，黃門(mén)鼓吹三通。鳴鼓畢，群臣以次出?！雹帷逗鬂h書(shū)》志第五《禮儀中》，第3131、3122頁(yè)。又引丁孚《漢儀》“永平七年，陰太后崩，晏駕詔曰：‘柩將發(fā)于殿，群臣百官陪位，黃門(mén)鼓吹三通，鳴鐘鼓，天子舉哀?！?《后漢書(shū)》志第六《禮儀下》，第3151頁(yè)。以上三種典禮中均有“黃門(mén)鼓吹三通”之儀。結(jié)合整個(gè)典禮進(jìn)程可知，“黃門(mén)鼓吹三通”猶如皇帝對(duì)群臣“發(fā)號(hào)施令”：正旦朝賀禮中“黃門(mén)鼓吹三通”指示百官“以次拜，微行出”；冊(cè)后禮中“黃門(mén)鼓吹三通”昭示皇后與百官，權(quán)力授受禮畢；舉哀發(fā)喪禮中“黃門(mén)鼓吹三通”指示百官“柩將發(fā)于殿”，令全員致哀。值得注意的是，正旦朝賀與天子冊(cè)后中的“黃門(mén)鼓吹三通”明顯有別于一般的儀式指令，而是隱含著皇帝對(duì)君臣關(guān)系的強(qiáng)調(diào)： 正旦朝賀中的委贄之禮是中央官員在新年伊始之際向皇帝表示臣服誓約，確認(rèn)君臣關(guān)系的儀式*[日]渡邊信一郎：《元會(huì)的建構(gòu)——中國(guó)古代帝國(guó)的朝政與禮儀》，[日]溝口雄三等編，孫歌等譯：《中國(guó)的思維世界》，江蘇人民出版社2006年版，第369頁(yè)。；天子冊(cè)后禮中皇后“稱臣妾”表明其與皇帝是君臣關(guān)系而非夫妻關(guān)系。由此可知，確認(rèn)君臣關(guān)系，樹(shù)立皇帝在朝政中的極端重要性，是殿廷典儀鼓吹的主要職能。

(三)夸耀武力，威懾臣民，展現(xiàn)秩序，凸顯權(quán)力中心

漢代鼓吹不僅用于殿廷，還用于出行儀仗，即“鹵簿”。鹵簿，原是天子專屬，漢代鹵簿有三種編制：大駕、法駕與小駕。蔡邕《獨(dú)斷》：“天子出，車駕次第謂之鹵簿?！?蔡邕：《獨(dú)斷》卷下，第24頁(yè)。應(yīng)邵《漢官儀》：“天子車駕次第謂之鹵簿。有大駕、法駕、小駕?！?孫星衍等：《漢官六種》，中華書(shū)局1990年版，第184頁(yè)。西漢時(shí)期，大駕僅用于天子郊祀甘泉，校獵、巡幸只用法駕；至東漢，大駕僅用于大行，南郊祀天降用法駕，祭地、明堂、宗廟則用小駕，且東漢法駕鹵簿不再是天子所專，太皇太后、皇太后、皇后以及諸侯王都開(kāi)設(shè)有法駕鹵簿，“諸侯王法駕，官屬傅相以下，皆備鹵簿”*《后漢書(shū)》志第二九《與服上》，第3652頁(yè)。，“后漢太皇太后、皇太后、皇后法駕”*《通典》卷65，第365頁(yè)。。漢代三種鹵簿編制中，僅西漢大駕鹵簿的構(gòu)成與次序在《西京雜記》中有較為完整的呈現(xiàn)，法駕與小駕并無(wú)詳細(xì)記載，故此處僅論述大駕鹵簿。

西漢武帝時(shí)，甘泉大駕鹵簿儀制中已有鼓吹。據(jù)《西京雜記》，大駕鹵簿大致可分為四個(gè)方陣，從前至后依次是導(dǎo)引方陣、奉引方陣、中護(hù)軍警衛(wèi)方陣與金根車方陣。導(dǎo)引方陣以車隊(duì)為主，包括司馬車、辟惡車、記道車、靖室車與象車，象車載有鼓吹樂(lè)人13人*葛洪：《西京雜記》卷5，中華書(shū)局1985年版，第33、33、33—34、34頁(yè)。。奉引方陣主要由外朝官員組成，如式道侯、長(zhǎng)安都尉、長(zhǎng)安亭長(zhǎng)、長(zhǎng)安令、京兆掾史、京兆尹等，此陣陣尾配有“史持戟吏亦各八人，鼓吹十部”⑤葛洪：《西京雜記》卷5，中華書(shū)局1985年版，第33、33、33—34、34頁(yè)。。中護(hù)軍警衛(wèi)方陣由將軍與校尉組成，從前至后依次是中護(hù)軍騎步兵校尉、長(zhǎng)水校尉、前軍將軍、射聲校尉、翊軍校尉、驍騎將軍、游擊將軍⑥葛洪：《西京雜記》卷5，中華書(shū)局1985年版，第33、33、33—34、34頁(yè)。。金根車方陣主要由護(hù)駕御史、御史中丞、謁者仆射、虎賁中郎將、護(hù)駕尚書(shū)郎、殿中御史以及各種車隊(duì)組成，如武剛車、九游車、建華車、云罕車、皮軒車、闟戟車、鸞旗車、建華車、相風(fēng)烏車、金根車等，黃門(mén)前部鼓吹位于此陣陣頭⑦葛洪：《西京雜記》卷5，中華書(shū)局1985年版，第33、33、33—34、34頁(yè)。。

在此千乘萬(wàn)騎的大駕鹵簿中，“鼓吹”與“黃門(mén)鼓吹”夸耀武力、震懾觀者的方式尤為特別，由將軍與校尉組成的“中護(hù)軍警衛(wèi)方陣”最為典型：每位將軍、校尉均配一部“鼓吹”，與“鼓吹”進(jìn)行組合的是大量手持戟楯、刀盾、弓矢等兵器的兵卒，“左右各三行，戟楯弓矢，鼓吹各一部”，“左右各二行，戟楯刀楯鼓吹各一部，七人”等?！胺钜疥嚒币彩侨绱?，“令史持戟吏亦各八人，鼓吹十部”，“金根車方陣”同樣采用了類似的組合，在“黃門(mén)鼓吹”周圍布置禁衛(wèi)武軍與兵器兵卒?？上攵肮拇怠迸c“黃門(mén)鼓吹”制造巨大聲響吸引并震懾觀者的同時(shí)， “鼓吹”與“黃門(mén)鼓吹”周圍的大量兵器、武官與士卒構(gòu)成的畫(huà)面，借助巨大聲效被傳遞至觀者，讓觀者頓時(shí)感受到武力與殺伐氣息而凜然震悚、畏威懷德。

大駕鹵簿中君臣的空間分布以及“黃門(mén)鼓吹”的布局，無(wú)一不是在展現(xiàn)以皇帝為中心的權(quán)力秩序?；实鬯恕敖鸶嚒本佑邴u簿中心，象征權(quán)力的中心。與“金根車”距離最近的大多是與皇帝關(guān)系親密的省官以及禁衛(wèi)武軍，如護(hù)駕御史、御史中丞、謁者仆射、虎賁中郎將、護(hù)駕尚書(shū)郎、護(hù)駕尚書(shū)、殿中御史、興兵中郎、左右節(jié)郎、左右衛(wèi)將軍等；位于鹵簿前端的“奉引方陣”與皇帝距離最遠(yuǎn)，由司隸校尉、廷尉、太仆、宗正、太常、光祿、太尉、司徒等公卿組成，多為宮官或外官。由此可見(jiàn)，鹵簿中官員的隨駕順序與朝堂班次、權(quán)力等級(jí)并無(wú)二致，曾有研究者指出，“奉引方陣是流動(dòng)的朝廷，金根車方陣是皇帝日常生活的省中”*李俊方：《漢代皇帝施政禮儀研究》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2006年，第152頁(yè)。。

整個(gè)鹵簿儀仗中，僅“金根車方陣”設(shè)有“黃門(mén)鼓吹”，這一布局也是藉由皇帝御用之“黃門(mén)鼓吹”向天下人昭示整個(gè)儀仗以及官僚系統(tǒng)的權(quán)力中心。由此可知，“千乘萬(wàn)騎”的大駕鹵簿猶如一場(chǎng)權(quán)力展演，隊(duì)伍構(gòu)成的精心設(shè)計(jì)隱含著權(quán)力秩序。

與中央集權(quán)制緊密關(guān)聯(lián)的漢代宮廷鼓吹樂(lè)，絕非孤立存在的單一音樂(lè)事項(xiàng)，而是參與社會(huì)治理與政治建構(gòu)的文化符號(hào)。從時(shí)間角度看，漢代宮廷鼓吹在產(chǎn)生、發(fā)展與演變等階段表現(xiàn)出的不同政治功能、屬性與特征，充分體現(xiàn)了統(tǒng)治者的不同統(tǒng)治文化及對(duì)宮廷鼓吹的利用方式。傾心于大一統(tǒng)與中央集權(quán)的漢武帝， 將鼓吹收歸中央，形塑其帝王專享性質(zhì)，打造了象征皇權(quán)的禮樂(lè)符號(hào)。東漢建立之初，西北邊疆的治理迫在眉睫，“鼓吹”賞賜成為權(quán)宜之計(jì)?！肮拇怠辟p賜削弱其專享性的同時(shí)，太皇太后、皇太后、太后以及諸侯王所擁有的鹵簿鼓吹，也使西漢天子專有之“鼓吹”徹底松綁。于是，東漢皇帝創(chuàng)制“黃門(mén)鼓吹三通”之儀并用于新增典儀中，再次強(qiáng)化了“黃門(mén)鼓吹”的帝王專屬性并賦予其全新的政治功能。從空間角度看，宮廷鼓吹參與營(yíng)造的統(tǒng)治空間既有舉行宴享與典儀的殿廷宮室，也有自宮內(nèi)到宮外的出行途中；不僅包括朝堂上的君臣關(guān)系空間，還涉入了朝堂外的君民關(guān)系空間。總之，漢代宮廷鼓吹作為特定歷史時(shí)期的統(tǒng)治與調(diào)控手段載體，蘊(yùn)含豐富的政治屬性。

[本文為重慶市“百千萬(wàn)工程”領(lǐng)軍人才科研資助專項(xiàng)計(jì)劃、教育部中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)重大創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)(SWU1509104)的階段性成果。]

責(zé)任編輯： 郝紅暖

On the Political Functions of Guchui Music in the Han Dynasty

XIE Fang ZOU Fu-du

(School of History and Culture, Southwest University, Chongqing 400715,China)

Guchui music was the product of centralization in Han Dynasty.It was used in various court ceremonial activities, played a crucial role in politics.Guchui music was an important symbol of media and highlights the imperial despotism.The reward of Guchui music played an important role in controlling the remote area and setting up the model of the hero; Guchui music in banquets that entertained foreign king was the political measures to parade the nation’s power and prestige; Guchui music in court ceremony emphasized the monarch-subject relationship and emperor’s key role; Guchui music in emperor’s Lubu became an effective means to deter subjects, show political order and underlines the power center.

Guchui music; emperor exclusive; Guchui music in banquets; political functions; Han Dynasty

K234

A

1005-605X(2017)03-0045-05

謝 芳(1984- )，女，湖北洪湖人，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院博士后研究人員；鄒芙都(1975- )，男，湖南衡陽(yáng)人，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士后合作導(dǎo)師。