閆可欣

（西北師范大學(xué)舞蹈學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

東鄉(xiāng)族民間歌舞的遺存形式和社會(huì)功能

閆可欣

（西北師范大學(xué)舞蹈學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

東鄉(xiāng)族是甘肅省特有少數(shù)民族，東鄉(xiāng)族民間歌舞以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，延伸到人民生活的各個(gè)方面，成為東鄉(xiāng)族人生活中最為活躍、最為普通的一種歌舞文化現(xiàn)象。本文用科學(xué)的研究方法從東鄉(xiāng)族民風(fēng)民俗、社會(huì)生活中花兒，宴席曲，舞臺(tái)歌舞為例對(duì)東鄉(xiāng)族歌舞的遺存形式和社會(huì)功能展開探討。

東鄉(xiāng)族；民間歌舞；遺存形式；社會(huì)功能

我國(guó)是一個(gè)古老的多民族國(guó)家，各民族都有能表現(xiàn)自己民族特點(diǎn)的歌舞。歌舞作為精神文化范疇中的藝術(shù)類別，發(fā)揮著藝術(shù)的社會(huì)功能，在社會(huì)文明進(jìn)步、先進(jìn)文化建設(shè)承擔(dān)起全新的社會(huì)使命。

一、東鄉(xiāng)族民間歌舞的遺存形式

東鄉(xiāng)族歌舞以不同的形式展現(xiàn)東鄉(xiāng)族人們生活，為東鄉(xiāng)族文化生活增添了鮮明的藝術(shù)魅力，東鄉(xiāng)族歌舞的風(fēng)格主要呈現(xiàn)為生活舞蹈和表演舞蹈兩種類型。東鄉(xiāng)族歌舞，與回族歌舞和保安族歌舞，都有自己民族獨(dú)有的歌舞語(yǔ)匯，是區(qū)分相同地區(qū)不同民族歌舞藝術(shù)的主要標(biāo)志。

（一）生活歌舞

新中國(guó)成立以后，隨著積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣的成立，民族區(qū)域政策的落實(shí)，東鄉(xiāng)族歌舞形成了自己特有的風(fēng)格特征。東鄉(xiāng)族生活歌舞主要有“東鄉(xiāng)花兒”“宴席曲”“哈利”等歌舞。

“花兒”是我國(guó)古老歌謠的一種，從其產(chǎn)生一直傳唱至今，已有300多年的歷史。對(duì)西北地區(qū)的東鄉(xiāng)族人們來(lái)說(shuō)“花兒”是流淌在他們心中的贊歌。它內(nèi)容豐富多彩，多種多樣的形式，生動(dòng)形象的語(yǔ)言，極具民族特色的曲調(diào)，構(gòu)成了一幅蘊(yùn)含濃郁民族特色和鄉(xiāng)土情懷的畫卷，深受回、漢、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉等民族的喜愛。除了農(nóng)事勞動(dòng)和山野運(yùn)貨等勞動(dòng)場(chǎng)合歌唱外，各地還有“花兒會(huì)”的習(xí)俗，一般在農(nóng)歷四、五、六月間，群眾云集，對(duì)歌聲此起彼伏。西北黃土高原特殊的地形地貌，干燥惡劣的氣候，成為這里先民們尋求生存之路最大的困難，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活勞動(dòng)中產(chǎn)生了多種鄉(xiāng)土氣息濃厚的文化藝術(shù)。東鄉(xiāng)“花兒”唱出了樸實(shí)無(wú)華的東鄉(xiāng)人人民的心聲，也是他們精神寄托的重要載體。

東鄉(xiāng)族“宴席曲”是在家里表演的一種藝術(shù)形式，因此稱為“家曲”，平時(shí)不許在家中演唱，只在結(jié)婚鬧洞房時(shí)表演。“宴席曲”曲詞、曲調(diào)很多，細(xì)膩、活潑、委婉、優(yōu)美、既抒情又?jǐn)⑹隆|鄉(xiāng)族流行的主要有“阿麗瑪”“阿舅兒”、“寡婦大娘”、“依秀兒瑪秀兒”、“尕老漢”、”飛鳳凰”等，都屬于東鄉(xiāng)族婚俗中傳統(tǒng)習(xí)俗性穩(wěn)定歌舞，每當(dāng)有人家結(jié)婚要辦喜事，“鬧宴席”的親人就開始即興跳哈利舞和宴席舞，或請(qǐng)來(lái)當(dāng)?shù)赜忻母枋直硎緫c賀。哈利有傳統(tǒng)的固定曲式，它先營(yíng)造氛圍，然后再唱“宴席曲”。結(jié)婚的時(shí)候，迎親的親戚和朋友早已在新郎家門前等候，新娘則要由專門送親的兄弟抱下車送進(jìn)院子。親朋好友一起唱“哈利”來(lái)祝賀，喜慶逐漸升溫。演唱的內(nèi)容大多以即興演唱和傳統(tǒng)的固定句式為主，內(nèi)容大多為新郎新娘英俊美麗，永結(jié)同心等贊美之詞。在婚禮高潮，親朋好友還戲謔性地涂抹鍋黑在新郎的父親或叔伯等長(zhǎng)輩的臉上，使其翻穿皮襖，腰系鈴鐺，頭頂破帽，倒騎毛驢“亮相”，人們稱其為“戲公公”。

（二）表演歌舞

專業(yè)歌舞藝術(shù)家們通過不屑努力和探索，根據(jù)東鄉(xiāng)族人們的風(fēng)俗習(xí)慣，生產(chǎn)生活，宗教信仰等編排的舞臺(tái)表演的歌舞藝術(shù)形式。我們?cè)谕诰蛎褡逦幕瘯r(shí)，要尊重民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，撲捉存在于民間的鮮活藝術(shù)形態(tài)，用現(xiàn)代的編排及表現(xiàn)手法，進(jìn)行加工創(chuàng)作，升華成藝術(shù)作品搬上舞臺(tái)，讓更多優(yōu)秀的歌舞精品賦予民族性、時(shí)代性，從而起到更好的傳播作用，這也是歌舞工作者新的責(zé)任。近幾年，積石山縣為了迎接縣慶而舉辦了多次“花兒歌手大獎(jiǎng)賽”，從二十一世紀(jì)初開始有積石山縣縣政府牽頭舉辦文化藝術(shù)節(jié)，使得從音樂和舞蹈等各方面出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的藝術(shù)人才和藝術(shù)作品。

“花兒”的舞臺(tái)演唱大都是歌伴舞的形式，給人們以美的感受，手部動(dòng)作和眼神交流在實(shí)際演唱中二者是密不可分的，二者相互呼應(yīng)，使得演唱者的情感得到更好的表現(xiàn)。此外，恰當(dāng)?shù)拿娌勘砬樵趯?shí)際演唱中十分重要，讓人更真切的感受到東鄉(xiāng)族的民族風(fēng)情。通過各種不同方式的表演與觀眾形成交流和互動(dòng)。表演的歌手舉手投足間就可以吸引觀眾的注意。在觀眾的喝彩中、笑聲里把“花兒”演唱表現(xiàn)得淋漓盡致，在表演中達(dá)到了藝術(shù)效果、表演效果和舞臺(tái)效果三者的的完美結(jié)合。

東鄉(xiāng)族人民酷愛喝茶，人們便根據(jù)這種風(fēng)俗習(xí)慣排成極具民族特色的東鄉(xiāng)族舞蹈進(jìn)行演出，使“舞蹈來(lái)源于生活”得到完美詮釋。東鄉(xiāng)族女子群蹈《情深意濃蓋碗茶》男人群舞《喝口蓋碗心舒坦》，讓人們感受到了東鄉(xiāng)人喜愛蓋碗茶的濃濃情意。刨除與回族融合較深的“蓋碗茶”舞蹈，最具代表性的當(dāng)屬由宴席舞中演變而來(lái)的《鬧公公》和由傳統(tǒng)體育項(xiàng)目演變而來(lái)的《把棍》?，F(xiàn)任甘肅省臨夏市，臨夏歌舞團(tuán)編導(dǎo)的楊志安，年輕時(shí)曾擔(dān)任《鬧公公》主演，飾演“公公”一角，《鬧公公》俗稱“鬧宴席”，目前大多以表演為主。漢族鬧新郎新娘，東鄉(xiāng)族鬧公婆。其中東鄉(xiāng)族《鬧公公》的特點(diǎn)就是公公要倒騎毛驢，而回族則是反穿皮襖。東鄉(xiāng)族《鬧公公》中有砸枕頭的場(chǎng)面?！栋喂鳌肥菛|鄉(xiāng)族牧童放羊時(shí)奪鞭桿，拔棍是山間放羊娃最主要的生活樂趣。其中奪鞭桿的游戲，逐步演變?yōu)槿藗兓ハ嚅g、村落間比試智慧和力量的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。拔棍不受參加人數(shù)以及男女性別，場(chǎng)地，時(shí)間的限制，把棍的主要形式主要有：“單人單手拔”、“單人雙手拔”、“單人雙手坐地蹬拔”、“多人拔”、“男女混合拔等?！钡谄邔萌珖?guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的第一個(gè)室外表演項(xiàng)目——東鄉(xiāng)族《拔棍》表演，獨(dú)有的民族特色表演項(xiàng)目，博得觀眾的陣陣喝彩，這項(xiàng)體育活動(dòng)把柔韌性、協(xié)調(diào)性和激烈的對(duì)抗性融為一體。

東鄉(xiāng)族女子群舞《月牙凈語(yǔ)》是中南民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院民族民間舞教研室主任華毛措副教授、尕藏教授共同創(chuàng)作。作品生動(dòng)描繪了東鄉(xiāng)族千百年來(lái)的歷史文化變遷，描繪了東鄉(xiāng)族人高尚信仰的的虔敬與圣潔，結(jié)合現(xiàn)代舞的手法整合創(chuàng)編，并賦予濃郁的宗教風(fēng)格以及神秘色彩，加上獨(dú)具特色的舞蹈語(yǔ)匯、感人至深的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使觀眾身臨其境、感同身受。西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院教師華毛措、尕藏達(dá)杰、陳小玲創(chuàng)作的東鄉(xiāng)族女子群舞《遠(yuǎn)古追憶》》打破了傳統(tǒng)的表演模式，以聞名于世的馬家窯彩陶為舞蹈道具，以新穎的題材和創(chuàng)新的舞蹈語(yǔ)匯脫穎而出，表達(dá)了東鄉(xiāng)族的祖先——薩爾塔人歷經(jīng)風(fēng)沙硝煙的絲綢之路，長(zhǎng)途跋涉的來(lái)到這片黃土地的遠(yuǎn)古情源，意在抒寫薩爾塔人的遠(yuǎn)古追憶……

臨夏文化館的男子群舞《趕氈》女子群舞《桃杏花兒紅》每個(gè)節(jié)目都從不同角度反映出臨夏開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)以來(lái)取得的豐碩成果，充分展示東鄉(xiāng)族的風(fēng)土人情，體現(xiàn)了各民族的團(tuán)結(jié)與和諧。東鄉(xiāng)族歌舞以濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，以生動(dòng)真實(shí)的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了東鄉(xiāng)族人民的生活狀態(tài)，深受各族人民的喜愛，為發(fā)展東鄉(xiāng)族民間歌舞樹立了榜樣。

二、東鄉(xiāng)族民間歌舞的社會(huì)功能

我們都知道，一個(gè)民族的歌舞文化和傳統(tǒng)文化二者是相互促進(jìn)、相互影響、密不可分的。一個(gè)民族的民間歌舞之所以能夠展現(xiàn)其文化價(jià)值，最主要的是因?yàn)槊耖g歌舞所具有的獨(dú)特魅力。民間歌舞集民族文化的精髓于一身，生動(dòng)形象，富有內(nèi)涵，既是民族文化的一部分，也是該民族文化風(fēng)格的真實(shí)寫照。東鄉(xiāng)族民間歌舞以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，延伸到人民生活的各個(gè)角落，成為東鄉(xiāng)族人生活中最為活躍、最為普通的群眾歌舞文化現(xiàn)象，這一群眾歌舞的形式多種多樣，是全民族人們對(duì)優(yōu)秀的民間歌舞的積極渴求和廣泛參與的結(jié)果。東鄉(xiāng)族民間歌舞在它的傳承過程中，體現(xiàn)了巨大的社會(huì)功能。

（一）健身娛樂

休閑娛樂性是民間歌舞最突出的特點(diǎn)之一。其表演性質(zhì)一般都與群眾自?shī)驶顒?dòng)緊密相連。它來(lái)源于人們的“本能沖動(dòng)”和“自我表現(xiàn)”意識(shí)，是廣大人民群眾健身娛樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是廣大人民群眾心中最真摯的情感流露。在歌舞諸多的功能之中，娛樂性是首要功能之一。東鄉(xiāng)族民間舞蹈的動(dòng)作內(nèi)容豐富，形式多樣，運(yùn)動(dòng)承載量適合不同條件的人群。經(jīng)常跳舞的人，無(wú)論是在身體的協(xié)調(diào)性、身體機(jī)能的各項(xiàng)指標(biāo)還是在身體形態(tài)等方面有很大塑造和改善作用，民間歌舞作為娛樂活動(dòng)既為人們提供了交流場(chǎng)所也為人們營(yíng)造了輕松的氛圍，使身心得到解放。既抒發(fā)自己的情感也宣泄了來(lái)自各方面的壓力。使人們可以從緊張的工作生活中得到放松，緩解人們的精神心理壓力。通過跳民間歌舞，可以真正的從中體驗(yàn)到一個(gè)民族民族文化藝術(shù)的魅力，被民族文化的魅力所感染。歌舞中強(qiáng)調(diào)的“和諧”，讓舞者可以感受到前所未有的激情和快樂。既可以陶冶情操、娛樂身心，也可以提高人們的生活品位。民間歌舞作為該民族人們精神生活的一種核心形式，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)豐富了本民族地區(qū)人們的精神文化生活。

東鄉(xiāng)族優(yōu)秀的民間歌舞形式“東鄉(xiāng)花兒”和“宴席曲”都是在特定的場(chǎng)合之中進(jìn)行表演，花兒作為“野曲”，人們?cè)诖笊街泻吞镆暗仡^，敞開心扉，讓心中的花兒插上騰飛的翅膀，穿梭在青山綠水之間，演唱者沉醉在表演之中，觀眾聽著花兒獨(dú)特的詞曲旋律，歡呼雀躍，熱鬧無(wú)比，表演者和欣賞者都在心理上獲得極大的滿足感和快樂感。東鄉(xiāng)族作為一個(gè)較保守的民族，只有在大山之中通過花兒傳遞著心中的悄悄話，而花兒百分之八十都是以情歌為主，只有在這特定的場(chǎng)合中，訴說(shuō)著對(duì)紅顏知己的愛慕，表達(dá)著戀人的思念，闡述著自己的喜怒哀樂，人們?cè)谝环N忘我的境界中抒發(fā)真實(shí)情感，陶冶情操。東鄉(xiāng)族的民間歌舞之所以受人們的歡迎，在于它給人們以精神上的享受，使表演者和觀眾都會(huì)在心靈上產(chǎn)生滿足和愉悅以及美感。正是民間歌舞這種獨(dú)特的自?shī)首詷返墓δ艽龠M(jìn)了民間歌舞藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，也不斷的充實(shí)著內(nèi)容與形式，給花兒與宴席曲賦予了更多的想象力和提供了更廣闊的發(fā)展前景。

（二）政治方面

1.民間歌舞具有鼓舞民族氣勢(shì)，激發(fā)民族斗志的作用

民間歌舞具有鮮明的地域風(fēng)情和民族文化特色，是由少數(shù)民族勞動(dòng)創(chuàng)作并相互改進(jìn)進(jìn)行流傳，展現(xiàn)了一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)文化背景，體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化與精神內(nèi)涵，隨著民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而賦予新的內(nèi)涵。我國(guó)是一個(gè)多民族聚居的國(guó)家，各個(gè)民族的語(yǔ)言、文化、生活習(xí)俗存在著差異，各個(gè)民族在生產(chǎn)生活中創(chuàng)作了許多民間歌舞，展現(xiàn)他們的勞動(dòng)狀態(tài)，也是他們樂觀且積極向上的精神寄托。民間歌舞內(nèi)容豐富、情節(jié)生動(dòng)、人物鮮明、性格突出、情節(jié)完整，每個(gè)民間歌舞所展現(xiàn)的不同的故事內(nèi)涵也各不相同，有的體現(xiàn)追求真愛的感人情景，有的則表達(dá)了人們生產(chǎn)生活的情景，有的描繪的是一副恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，通過感人事跡或激勵(lì)人的故事描述來(lái)感染觀眾，是民間歌舞的價(jià)值體現(xiàn)。“花兒”歌頌共產(chǎn)黨，歌唱新生活，是新中國(guó)成立后，是東鄉(xiāng)族最具代表性的歌舞形式。在歷史的發(fā)展中，很多歌舞是在戰(zhàn)爭(zhēng)期間創(chuàng)作的，真實(shí)的反映戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景和戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的激動(dòng)與喜悅，這類歌舞可以激發(fā)民族斗志，鼓舞民族氣勢(shì)，使得人民敢于戰(zhàn)斗與拼搏。

2.民間歌舞具有凝聚民族向心力，團(tuán)結(jié)拼搏的作用

我國(guó)的民間歌舞時(shí)代久遠(yuǎn)，在原始社會(huì)就有著許多描繪人們生活的歌舞，那時(shí)候的人們用歌舞歡慶抓捕狩獵與糧食收獲，通過編排歌舞展現(xiàn)抓捕狩獵的場(chǎng)景，激發(fā)人們斗志的同時(shí)更教育人們要團(tuán)結(jié)拼搏。民間舞蹈對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展有著不可或缺的意義，民間舞蹈不僅可以?shī)蕵飞硇尼尫艍毫?，也能夠加?qiáng)族人之間的團(tuán)結(jié)與激勵(lì)族人奮進(jìn)拼搏，共同為理想理想生活而努力。民間舞蹈對(duì)我國(guó)家方針、政策的貫徹和落實(shí)有很的促進(jìn)作用。首先民間歌舞意識(shí)形態(tài)可以將同一民族或不同民族、同一地區(qū)的人們吸引到一起，形成一種民族向心力。其次，黨的方針、政策都是根據(jù)黨的群眾路線制定的。黨組織要根據(jù)黨中央的要求和形勢(shì)的發(fā)展，宣傳黨的路線、方針、政策，使人們?cè)谡紊吓c黨中央始終保持高度一致。民間歌舞文化可作為一個(gè)宣傳的載體，以寓于樂的形式宣傳黨的路線、方針、政策，使黨的方針、政策深入人心，為和諧社會(huì)提供正確的導(dǎo)向。東鄉(xiāng)族在幾百的民族發(fā)展之中為了求得生存躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，自然災(zāi)害等種種客觀的原因。在不斷的遷移之中，族群內(nèi)部的人員在潛意識(shí)之中相互產(chǎn)生了較強(qiáng)的依賴感，無(wú)形之中增強(qiáng)著民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的凝聚力。今天所呈現(xiàn)出來(lái)的東鄉(xiāng)族民間歌舞文化就是在民族不斷的變遷與發(fā)展之中積累和沉淀出來(lái)的，形成了東鄉(xiāng)族獨(dú)具特色的獨(dú)特文化特征?；▋杭把缦亲孀孑呡厧状鷸|鄉(xiāng)人對(duì)生活的真實(shí)感悟，融匯了人們的生活習(xí)慣、思想、審美以及情感。通過宴席曲以及花兒之中的歌詞來(lái)講述本民族發(fā)展的軌跡，訴說(shuō)民族文化、用花兒的演唱以獨(dú)特的方式表達(dá)著真善美的倫理道德。拔棍作為民間體育歌舞文化的精髓，不僅記載著民族的興起與發(fā)展，也記錄了東鄉(xiāng)族傳統(tǒng)的勞作方式以及生活方式。民間歌舞作為一種文化現(xiàn)象，不僅對(duì)本民族成員的思想言行提出種種原則和規(guī)范，還凝聚民族向心力維系民族團(tuán)結(jié)，人們通過表演和欣賞民間歌舞回味歷史，傳承文化，增強(qiáng)了自身的民族認(rèn)同感。

3.民間歌舞具有使中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界舞臺(tái)的作用

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，文化作為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力載體，為我國(guó)的國(guó)際地位默默地做著重要的貢獻(xiàn)，文化的實(shí)力也逐漸成為衡量一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)之一。民間歌舞既體現(xiàn)中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也展現(xiàn)中華民族熱情澎湃的精神風(fēng)貌。東鄉(xiāng)族的《趕氈》《把棍》表現(xiàn)出中華民族人民熱愛勞動(dòng)，勤勞奮進(jìn)的精神面貌。隨著人民生活的日益改善，繁榮昌盛的民間文化使民間歌舞煥然一新。中國(guó)民間歌舞走出國(guó)門，走向世界，不僅是讓外國(guó)觀眾欣賞到精彩的中國(guó)歌舞文化盛宴，更主要的感受中國(guó)文化的博大情深，促進(jìn)世界文化交流。

（三）人文方面

1.有利于人們形成終身體育的意識(shí)

終身體育意識(shí)的樹立與人們自我鍛煉能力是分不開的，終身體育意識(shí)必須以體育項(xiàng)目為基礎(chǔ)。民間歌舞的特點(diǎn)決定了其簡(jiǎn)單易學(xué)，較易開展，對(duì)年齡要求較寬，不受場(chǎng)地和器材的限制，也能給廣大人民群眾提供更多更好運(yùn)動(dòng)的參與機(jī)會(huì)，而且人們可以根據(jù)自己身體的實(shí)際情況隨時(shí)調(diào)整運(yùn)動(dòng)量及運(yùn)動(dòng)幅度，培養(yǎng)基本的創(chuàng)編創(chuàng)新與舞臺(tái)實(shí)踐能力，從而得到更多的樂趣民族舞的特點(diǎn)和價(jià)值文章民族舞的特點(diǎn)和價(jià)值，參與民族舞活動(dòng)有利于提高人們自我鍛煉能力，也可以說(shuō)該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是一個(gè)非常理想的終身體育項(xiàng)目。

2.有利于增強(qiáng)人們的交往

參與民族舞鍛煉的人們，在參與過程中無(wú)形中就增加了他們之間的交往，使疏遠(yuǎn)的人們又重新走到了一起，是為了他們共同的鍛煉目標(biāo)，追求快樂，追求健康。所以說(shuō)民間歌舞舞有利于增強(qiáng)人們之間的交往，增加了團(tuán)隊(duì)力量和民族凝聚力。和諧社會(huì)不斷發(fā)展，人們的工作壓力逐漸增多，閑暇時(shí)間也不斷減少，家庭成員中的交流溝通也日益減少，因此社會(huì)上因家庭不和造成的矛盾和沖突不斷增多，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。為了改善這一現(xiàn)象，民間歌舞是不錯(cuò)的選擇。能歌善舞的人都有著共同的愛好，他們常常以輕松、愉快、有趣的形式讓家人在歌舞娛樂中進(jìn)行情感上的交流，加強(qiáng)彼此的了解和互動(dòng)，緩解家庭生活中的一些矛盾和枯燥，為維護(hù)家庭的和諧穩(wěn)定，乃至摒棄一些不良的社會(huì)風(fēng)氣，繼而促進(jìn)社會(huì)和諧，有著不可替代的作用。

（四）文化傳承

1.民間歌舞是民族風(fēng)情的真實(shí)寫照

中華民族在悠久的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中創(chuàng)造并發(fā)展了許多優(yōu)秀的民族文化，民族的風(fēng)俗人情體現(xiàn)著中華民族博大璀璨的民族文化。民族舞蹈不單是民族的娛樂項(xiàng)目，在民族的日常生活中也具有非常的作用。民間歌舞集音樂、節(jié)奏和肢體語(yǔ)言于一身，不僅生動(dòng)刻畫了歌舞者的表情與舞蹈的意蘊(yùn)，也展示了歌舞的藝術(shù)內(nèi)涵。我國(guó)是56個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，在歷史發(fā)展過程中，不同的民族創(chuàng)造了不同的民族舞蹈，每個(gè)民族有的不同的藝術(shù)風(fēng)格、文化底蘊(yùn)和民族風(fēng)情，是民間歌舞的真實(shí)寫照。

2.民間歌舞是民族文化的內(nèi)涵詮釋

民間歌舞反映民族地區(qū)的生活與風(fēng)俗，展示民族的精神風(fēng)貌與純潔情感。每個(gè)民族都有本民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，民族文化不僅僅是人們生活中智慧的結(jié)晶，也是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神寄托，刻畫著人們的勞動(dòng)與生活的實(shí)錄，反映本民族的崇高精神向往。由于不同的民族文化不同，因而每個(gè)民族的民間歌舞展現(xiàn)的風(fēng)格也存在一定的差異，民間歌舞來(lái)源于本民族地區(qū)的生活，受地理環(huán)境及人們的生產(chǎn)生活方式所影響，不同的舞蹈動(dòng)作呈現(xiàn)出不同的民族文化內(nèi)涵。東鄉(xiāng)族舞蹈“拔棍”是牧童放羊時(shí)奪鞭桿在舞臺(tái)的再現(xiàn)，是放羊娃最主要的生活樂趣。東鄉(xiāng)族蹈“蓋碗茶”舞蹈再現(xiàn)了東鄉(xiāng)族熱情好客，喜愛蓋碗茶的濃濃情意。表演者使用精湛的表演技巧表達(dá)出草人民的文化生活情境。

3.民間歌舞是傳統(tǒng)文化傳承的載體

民間歌舞具有悠久的歷史，然而當(dāng)前我國(guó)民間歌舞發(fā)展形式不容樂觀，部分民間歌逐漸被遺忘，甚至慢慢消失，因此參加民間歌舞活動(dòng)對(duì)繼承我們悠久的傳統(tǒng)文化有著極大的促進(jìn)作用，讓后代子孫繼續(xù)傳承下去。民族文化是民族歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)寫照，生活的積淀，真實(shí)的反映了勞動(dòng)人民在不同歷史時(shí)期的心理特點(diǎn)、審美意識(shí)以及生產(chǎn)生活方式等。民族民間歌舞作為文化的一個(gè)重要組成部分，在自身的傳承發(fā)展過程中，承擔(dān)著傳承民族文化的重任，東鄉(xiāng)族民間歌舞作為我國(guó)民族藝術(shù)中的一朵奇葩，是東鄉(xiāng)族勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形式，是代代東鄉(xiāng)人共同創(chuàng)造的結(jié)果。

我國(guó)歷史上各民族之間的民族融合，逐漸形成了中華文化。我國(guó)少數(shù)民族歌舞文化是這座文化寶庫(kù)中最璀璨奪目的瑰寶。東鄉(xiāng)族對(duì)本民族舞蹈的熱愛和傳承熱度不曾消減，每逢節(jié)假日，家人一起到野外出游，玩到盡興之時(shí)，便舞起了傳統(tǒng)的民間歌舞，以表達(dá)內(nèi)心的愉悅之情。每逢重大節(jié)日，東鄉(xiāng)族人民會(huì)表演獨(dú)具民族特色的民間歌舞，人們都會(huì)不約而同參與其中。東鄉(xiāng)族民間歌舞對(duì)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、體現(xiàn)優(yōu)秀文化價(jià)值起到促進(jìn)作用，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義，在新時(shí)代讓優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，民間歌舞也隨之衍變發(fā)展著，民族文化則在各種文化事項(xiàng)的繁衍進(jìn)步中得以傳承發(fā)展?，F(xiàn)在，人們對(duì)民族民間歌舞的重視程度不斷提高，通過高等教育培養(yǎng)了一批又一批專業(yè)的舞蹈人才，這些專業(yè)的人才從理論高度上民族民間舞蹈進(jìn)行了規(guī)范梳理，使民族民間歌舞的民族特點(diǎn)更加明顯。鄉(xiāng)族群舞《月牙凈語(yǔ)》已成為中南民族大學(xué)劇目課內(nèi)容，《月牙凈語(yǔ)》會(huì)在每屆舞蹈系大學(xué)生中傳承下去。民族歌舞作為民族文化項(xiàng)目走進(jìn)校園得以很好的傳承發(fā)展。

民間歌舞源于生活，是民族文化的重要組成，民族民間舞蹈在各族人民生活的變遷中，逐漸形成、發(fā)展著，通過舞蹈的諸要素在各種場(chǎng)合傳承著民族文化。東鄉(xiāng)族作為一個(gè)有語(yǔ)言無(wú)文字的民族，傳承民族文化中民間傳說(shuō)和藝人的演唱起著至關(guān)重要的作用。東鄉(xiāng)族文化則通過花兒以及宴席曲中演唱的內(nèi)容來(lái)講述民族的發(fā)展、訴說(shuō)百姓生活、勸解人心等展望美好生活。東鄉(xiāng)族拔棍織氈作為民族文化的精髓部分，展現(xiàn)了東鄉(xiāng)族歷代傳統(tǒng)的生活方式以及勞作方式，人們通過對(duì)傳統(tǒng)民族文化的了解，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)本民族的認(rèn)同感與歸屬感。東鄉(xiāng)人通過獨(dú)特的民間歌舞一代一代傳遞并延續(xù)著本民族共同的價(jià)值取向，傳遞著民族文化，包括信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)慣、生活方式、民族心理、審美特征等?！?/p>

[1] 馬志勇.甘肅東鄉(xiāng)族史話[M].蘭州：文化出版社,2009,11.

[2] 東鄉(xiāng)族簡(jiǎn)史(修訂本)[M].北京：民族出版社,2008,11.

[3] 李小敏.淺析東鄉(xiāng)族民間舞蹈的風(fēng)格特征及形成因素[J].黃河之聲 ,2014,05：89.

[4] 郝蘇民.甘青特有民族文化形態(tài)研究[M].北京：民族出版社,1999,12.